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楊朱之書不傳，楊朱爲我之說見於【列子】其言曰：『伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。大禹不以一身自利，一體偏枯。古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。』人人不損一毫，雖聖賢猶有不免於過，而況人人？不可以止惡，而不欲人人利天人，又沮人爲善矣，楊朱之說，行於己可耳，豈能行於人哉！楊墨都是執一端，楊執我，墨執兼，執我之弊，流於自私，而君親家國皆不顧也；兼愛之弊，則不分親疏，似公而賊仁，父母兄弟子女有所不恤也。有人鑒楊墨之偏，欲執中，然執中也是執一，大舜取兩端而用其中於民，豈廢兩端哉？故爲我修己而非私也，泛愛廣仁而非濫也，一本而萬殊，在權度之耳。
朱子集注曰：子莫執中，執中爲近之，執中無權，猶執一也。子莫，魯之賢人也。知楊墨之失中也，故度於二者之閒而執其中。近，近道也。權，稱錘也，所以稱物之輕重而取中也。執中而無權，則膠於一定之中而不知變，是亦執一而已矣。程子曰：『中字最難識，須是默識心通。且試言一廳，則中央爲中；一家，則廳非中而堂爲中；一國，則堂非中而國之中爲中，推此類可見矣。』又曰：『中不可執也，識得則事事物物皆有自然之中，不待安排，安排著則不中矣。』所惡執一者，爲其賊道也，舉一而廢百也。』惡、爲，皆去聲。賊，害也。爲我害仁，兼愛害義，執中者害於時中，皆舉一而廢百者也。此章言道之所貴者中，中之所貴者權。楊氏曰：『禹稷三過其門而不入，苟不當其可，則與墨子無異。顏子在陋巷，不改其樂，苟不當其可，則與楊氏無異。子莫執爲我兼愛之中而無權，鄉鄰有斗而不知閉戶，同室有斗而不知救之，是亦猶執一耳，故孟子以爲賊道。禹、稷、顏回，易地則皆然，以其有權也；不然，則是亦楊墨而已矣。
執中，俗儒也，雖異於楊墨之偏，而迂執不知變通，則亦孟子所惡之賊道者，所惡執一，舉一廢百，對某個重視，而輕忽其他。
余嘗爲經義批楊墨曰：『楊墨未嘗不欲利天下也，豈必無君無父哉？楊子欲人各自利以成天下之治，墨子欲人兼相愛以止天下之爭，而天下愈亂，至於無君無父者，何也？執一以害道也。惟賢者可自利，而欲各自利，適成自私；惟仁者可相愛，而欲兼相愛，適爲相混。其所流極，處士以此亢君，君無殊於庶民；俠者以此逆父，父乃同於路人。而人道夷於禽獸，非爲利己以逃世，則以愛人而棄親。放辟邪侈，無不爲已。嗚呼！言之不正，而徒以益亂也。楊氏知己不知人，而妄以己度天下；墨氏知人不知己，而強以人同天下。楊氏知利不知義，則胥成孤僻；墨氏知愛不知仁，而流於姑息。利物先足義，人與己一，而利能公於人；愛人先立仁，親爲人始，而愛不濫於眾。斯聖人修己安人之道，而楊墨惡足以知之！』
墨家的兼愛與儒家仁愛之異在哪？一是無等差，二是墨家之愛，愛出於功利主義，墨子曰：『夫愛人者，人亦從而愛之。利人者，人亦從而利之。惡人者，人亦從而惡之。害人者，人亦從而害之。』儒家曰親親而仁民，仁民而愛物，修身而齊家，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之老。愛人出於惻隱之心，操而存之，養而充之。 墨家的兼愛從利害出發，他說：『聖人以治天下爲事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起？起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利。弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利。臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利。兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利。君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。』而要人兼相愛，曰：『愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父、兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝、不慈、亡有，猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者亡有。若使人下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故聖人以治天下爲事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。』兼愛不是存心之偉大，而是從利害著眼，兼相愛之利。反對分別，曰：『分名乎天下，惡人而賊人者，兼與？別與？即必曰別也。然即之交別者，果生天下之大害者與？是故別非也。』兼愛是墨家一種治國之方。 儒家講仁愛，是發揮人的天性之善，擴充以達於四海，是惻怛之心，愛人都是出於本心之不容已。墨家的兼愛，是以利害爲擇，兼相愛，兼相利，言愛必及利，是認爲從利害而言應當愛人，而不是本心，惻隱之心，良心之發去愛人。儒家愛人從人性出發，墨家從利害出發，這是儒墨之異。從人性出發，從道德情感出發，是自然地愛人，從利害出發，非由道德情感，只是理當如此，愛人則必流於功利，愛人而求人之愛，利人而求人之利，沒回報給自己，就不愛不利了嗎？兼愛，而未必相愛，交利而未必相利，則兼愛之說窮，而人不信矣。於是『逃墨而歸於楊』。就好比世界主義歸於個人主義。我愛人，人就愛我，這是可能的，而不是必能的，儒家愛人，不帶功利，只求心安理得而已，別人能報答我，我受之不拒，別人不報答我，也不必求人報答。世上有種人，不會感恩，不會報答。世界主義者，見愛其他種族，沒有得到好處，於是對愛感到虛無，認爲還是愛自己實在，於是歸於個人主義，而對民族，國家，世界都虛無了。 或曰儒家親親，先把愛根......請點擊下面『淘專輯』查看整本 | 
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