三國雜論·之一

諸葛亮之賢，炳於千秋，豈後生小子所敢輕議？然於亮之功業學術，不能無議焉。

諸葛亮板畫

陳壽謂亮於將略非長，諸葛亮之不能北伐成功者，豈徒將略之不足哉！其所志者不大，所用者不正也。所志管仲、樂毅而已，管樂霸佐之才，亮惟以霸佐自期，亮之不能輔主一天下也，而功業且不逮管樂，管輔齊桓公合諸侯，攘夷狄，一匡天下。亮惟輔劉備偏安巴蜀耳。樂毅輔燕昭王聯諸侯，破強齊，威震中國。亮惟擾魏邊疆，而不能據魏一土。孔子曰：『取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。』誠哉斯言！亮未能取法乎上，法伊、周，而取法乎中，法管、樂，則霸業且不成，僅成蜀之偏安。所志不大，未有能成其大者也！亮雖忠於漢室，所用者申韓也，史稱亮教後主以申韓之書，申韓之慘刻，與王道悖，而亮以為學，與曹操、孫權何異哉？雖倡忠義於天下，而仁義不足以勝魏也。天下之士不歸蜀，而蜀士不盡忠於蜀者，何哉？申韓之法刻核，非人情所安也。秦用申韓，二世而亡，嚴之過也；漢矯其失，率意寬大，文景以黃老，二武以儒術，而延祚四百，雜糅王霸之功也。漢末失於寬，桓靈以亂，三國之主曹、孫、劉矯其失，而皆以申韓為治，繼秦之弊也，不數世而亡。然蜀最先亡者，蜀漢君臣皆以申韓為教，不知儒術也。魏雖刻，猶有儒生荀彧為曹操之佐。吳最後亡，有顧雍、陸遜之儒用寬大之政也。而司馬懿行寬大之政以竊魏政，子孫奄有天下，雖遭五胡之亂，而延命江左，祚及百年。然則申韓不足以有為也，明矣！葛氏以之為學，豈有成哉！逆若司馬，誅曹爽，廢曹芳，弒曹髦，而竟得天下，惟其用法寬而得民心，不師申韓也。諸葛亮之忠義不能敵，用者非也。司馬之於君，逆莫甚焉；與民惠，以得天下。諸葛之於君，忠莫甚焉；而所用申韓，不保蜀之亡。孟子曰：『仁者無敵。』豈迂闊之言哉？桓文假仁義，以為諸侯之伯；司馬偽行仁義，以並三國，況以誠心行仁政，豈可勝量哉！何諸葛之不知也！

馬謖，劉備所誡為不可大用，而諸葛亮重用之；魏延，劉備所重用，而諸葛亮抑之不用；李嚴，劉備之託孤大臣，而亮廢之。何其與先帝相反也？而不及先帝善用人，成功亦不及先帝時，用馬以失街亭，抑魏而錯奇謀。先主能取荊益，漢中，諸葛亮不能取魏之一土。魏延之死，亮有責焉。忌剛猛之英才，慮劉封剛猛難制，而勸劉備殺之，此則諸葛之不仁矣，而不能容英才也，其北伐不成，宜哉！劉備之梟雄也，程昱勸曹操殺之，操不從，忌天下之才不為己用而殺之，氣已先嗒，固操之所不屑，人主在能屈天下之英才也，豈可勝殺哉？況劉封非如劉備為一方之雄乎！諸葛勸之不仁，劉備聽之不智，何乃不如郭嘉、曹操也！故以孔明為三代以下完人，過譽之辭也，若東吳陸伯言乃近完人。

諸葛亮像

諸葛亮稱為三代以下完人，世代稱頌，其為忠貞，無疑議也，然吾近日細讀史傳，發現問題，諸葛亮真乃權臣也，打擊異己，獨攬蜀國大權，架空劉禪，如曹操之於漢，司馬之於魏，只未株連其他，取而代之耳。

亮以嚴刑峻法治蜀，師申韓之術，頗專制，蜀國少人才，雖有人才，亦多所打壓。如劉封，劉備義子，頗有武藝，為關張之亞，備亦重任之，授以上庸之郡，關羽圍樊城，呼劉封、孟達，發兵相助，皆以山郡初附，未承羽命，會羽敗亡，備恨之。達懼而降魏，申儀亦降魏，叛封，封破走還成都，劉備責封侵陵達，又不救羽，諸葛亮慮封剛猛難制，勸備因此除之，遂賜封死，導人而殺其義子，此諸葛之不仁也。

李嚴與諸葛亮同為劉備託孤大臣，亮以隙廢為庶民終生。廖立，楚之良才，自以為諸葛亮之貳，而在李嚴之下，心懷怏怏，亦被亮廢為庶民終生。

彭羕，龐統所善之奇才，薦與劉備，備亦奇之，重任之，羕有自矜之色。諸葛亮外雖接待羕，而心不能善，屢進讒言於備，言羕心大志廣，難可久安，備乃疏遠羕，遠遷之。羕甚不悅，與馬超口吐怨言，語泄被收。羕與諸葛亮書，求亮明己之本心，而竟誅死。

魏延，才亞諸葛，頗為劉備所重用，劉備為漢中王，遷都成都，欲以重將鎮守漢川，眾論以為必用張飛，飛亦此自許，而備拔延為督漢中鎮元將軍，領漢中太守，一軍皆驚，如漢高之破格拜韓信為大將也，雖張飛之親不過。劉備大會群臣，問延曰：『今委卿以重任，卿居之欲云何？』延對曰：『若曹操舉天下而來，請為大王拒之；偏將十萬之眾，請為大王吞之。』氣魄亦雄，備善之。劉備稱帝，又拜為鎮北將軍。與魏戰，大破魏將郭淮等，遷為前軍師征西大將軍，名位亦在諸葛亮之次。延每隨亮出，輒欲請兵萬人，與亮異道會於潼關，如韓信故事，亮恐其成功權重，威脅自己權位，制而不許。延常嘆亮怯，恨己才不得盡用，亮抑之而不盡也，亮無蕭何之胸懷，不發揮韓信之將，而欲兼韓信之任，攬權忌能，北伐不成，不亦宜哉！

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