【孔子家语】卷15六本诗解（全版）6孔子兼四信敏勇莊乐天知命處常得終

【孔子家语】卷15六本诗解（全版）6孔子兼四信敏勇莊乐天知命處常得終

题文诗：

荊公子也,行年十五,攝荊相事,孔子聞之,

使人往觀,其為政焉.使者返曰:視其朝而,

清淨少事,堂上五老,其廊下有,二十壯士.

孔子叹曰:合二十五,人之智也,以治天下,

其固免矣,況小荊乎?子夏問曰:顏回其之,

為人奚若?子曰回之,信賢於丘.曰子貢之,

為人奚若?子曰賜之,敏賢於丘.曰子路之,

為人奚若?子曰由之,勇賢於丘.曰子張之,

為人奚若?子曰師之,莊賢於丘.子夏避席,

問曰然則,四子何為,事先生也?子曰回信,

而不能反;賜也能敏,而不能屈;由也能勇,

而不能怯;師也能莊,而不能同;兼四子者,

之有以易,吾弗與也,所以事吾,而弗貳也.

子遊泰山,見榮聲期,行乎郕野,鹿裘帶索,

瑟瑟而歌.孔子問曰:先生所以,為樂者何?

期也對曰:吾樂甚多,而至者三:天生萬物,

唯人為貴,既得為人,是一樂也;男女之別,

男尊女卑,以男為貴,既得為男,是二樂也;

人生其有,不見日月,不免襁褓,吾既行年,

九十五矣,是三樂也.貧者士常,死者人終,

處常得終,當何憂哉.子曰善哉,能自寬者.

【原文繁体】

荊公子行年十五而攝荊相事，孔子聞之，使人徃觀其為政焉．使者反曰：「視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉．」孔子曰：「合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？」

【原文】
   荊公子行年十五而攝荊相事。孔子聞之，使人往觀其為政焉。使者反，曰：『视其朝，清净而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壮士焉。』孔子曰：『合二十五人之智，以治天下，其固免矣，况荆乎？』
【注释】
行年：经历的年岁，此指当时的年龄。
攝：代理。
固：本来，一定。

【译文】

        荆国一公子十五岁就代理荆国宰相事务。孔子听说了这件事情，派人前往观察他理政的情况。使者回来说：『看到他的大堂里清静少事，（发现）厅堂上有五位老人，屋廊下有二十位壮士（供他请教使唤）。』

        孔子说：『集合二十五人的智慧来治理天下，都一定能免于患难的，何况是（一个小小的）荆国呢？』

【原文繁体】

子夏問於孔子曰：「顏回之為人奚若？」子曰：「回之信賢於丘．」曰：「子貢之為人奚若？」子曰：「賜之敏賢於丘．」曰：「子路之為人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘．」曰：「子張之為人奚若？」子曰：「師之莊賢於丘．」子夏避席而問曰：「然則四子何為事先生？」子曰：「居，吾語汝，夫回能信而不能反，（反謂反信也君子言不必信唯義所在耳）賜能敏而不能詘，（言人雖辨敏亦宜有屈折時也）由能勇而不能怯，師能莊而不能同，（言人雖矜莊亦當有和同時也）兼四子者之有以易吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也．」

【原文】
   子夏问于孔子曰：『颜回之为人奚若？』    子曰：『回之信贤于丘。』    曰：『子贡之为人奚若？』    子曰：『赐之敏贤于丘。』    曰：『子路之为人奚若？』    子曰：『由之勇贤于丘。』    曰：『子张之为人奚若？』    子曰：『师之庄贤于丘。』    子夏避席而问曰：『然则四子何为事先生？』    子曰：『居，吾语汝。夫回能信而不能反，赐能敏而不能诎，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子者之有以易，吾弗与也。此其所以事吾而弗贰也。』【注释】
能信而不能反：王肃注：『反，谓反信也。君子言不必信，唯义所在耳。』指君子说话未必句句都是诚实的，只要符合道义就可以了。
能敏而不能诎：王肃注：『言人虽辨敏，亦宜有屈折时也。』诎通『屈』，屈服，屈抑。
能庄而不能同：王肃注：『言人虽矜庄，亦当有和同时也。』同，混同，合群。
贰：背离。

【译文】
    子夏问孔子说：『颜回的为人怎样？』
    孔子说：『颜回在诚信方面比我强。』
    子夏问：『子贡的为人怎样？』
   孔子说：『端木赐在机敏聪慧方面比我强。』
   子夏问：『子路的为人怎样？』
   孔子说：『仲由在勇敢方面比我强。』
    子夏问：『子张的为人怎样？』
   孔子说：『颛孙师在庄重方面比我强。』
   子夏离开坐席，恭敬地问道：『既然这样，为什么这四个人还要跟随先生您学习呢？』
孔子说：『坐下，我告诉你。颜回诚信还不能灵活变通，端木赐机敏还不能屈抑自己，
仲由勇敢还不能退避，颛孙师庄重还不能合群。即使同时兼有这四个人的长处来和我
交换，我也不会同意。这就是他们侍奉我忠贞而不背离的原因。』

【原文繁体】

     孔子遊於泰山，見榮聲期，（聲宜為啟或曰榮益期也）行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌．孔子問曰：「先生所以為樂者，何也？」期對曰：「吾樂甚多，而至者三．天生萬物，唯人為貴，吾既得為人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也．貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉．」孔子曰：「善哉！能自寬者也．」

【注释】
荣声期：王肃注：『声，宜为启，或曰荣益期也。』荣启期（前571—前474年），字昌伯，春秋时期郕国人，生于周灵王元年（前571年），卒于周元王二年（前474年），终年98岁。
郕：chéng，在今山东汶上北。史书亦作『成』、『盛』,为周朝诸侯国,国君为姬姓、伯爵。 始封君为周文王之子、周武王之弟郕叔武。公元前408年被齐国所灭。
鹿裘带索：以鹿皮为衣，以绳索为衣带。
不见日月：未及出生，胎死腹中。
得：王肃注：『得，宜为待。』【说苑】为『待』，意同。

【原文】
   孔子游于泰山，见荣声期行乎郕之野，鹿裘带索，瑟瑟而歌。孔子问曰：『先生所以为乐者，何也？』期对曰：『吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三乐也。贫者，士之常；死者，人之终，处常得终，当何忧哉？』孔子曰：『善哉！能自宽者也。』

  【译文】

      孔子去泰山游览，遇到了荣声期。当时荣声期正行走在郕邑的郊外，他穿着鹿皮制的衣服，以绳索为衣带，拿着没有装饰的琴，边弹边唱。

         孔子问道：『先生您这般快乐是为什么呢？』

         荣声期回答道：『我的快乐很多，最突出的有三条：天生万物，以人为最宝贵，我是人，自然高兴，此一乐；人分男女，男尊女卑，人们又以男人（大丈夫）为尊贵，我也是男人，高兴，此二乐也；人的寿命有长有短，有的人还未出生就胎死腹中、有的人很小便夭折了，而我活了九十五岁了，当然高兴，这是第三乐。安于清贫是读书人的本份，死亡是人生的归宿，守其本分而得其归宿、等待终结，有什么忧愁呢！』

       孔子称赞说：『讲得好！真是一位能自我宽慰的人！』