《孔子家语》卷15六本诗解（全版）6孔子兼四信敏勇庄乐天知命处常得终

《孔子家语》卷15六本诗解（全版）6孔子兼四信敏勇庄乐天知命处常得终

题文诗：

荆公子也,行年十五,摄荆相事,孔子闻之,

使人往观,其为政焉.使者返曰:视其朝而,

清净少事,堂上五老,其廊下有,二十壮士.

孔子叹曰:合二十五,人之智也,以治天下,

其固免矣,况小荆乎?子夏问曰:颜回其之,

为人奚若?子曰回之,信贤于丘.曰子贡之,

为人奚若?子曰赐之,敏贤于丘.曰子路之,

为人奚若?子曰由之,勇贤于丘.曰子张之,

为人奚若?子曰师之,庄贤于丘.子夏避席,

问曰然则,四子何为,事先生也?子曰回信,

而不能反;赐也能敏,而不能屈;由也能勇,

而不能怯;师也能庄,而不能同;兼四子者,

之有以易,吾弗与也,所以事吾,而弗贰也.

子游泰山,见荣声期,行乎郕野,鹿裘带索,

瑟瑟而歌.孔子问曰:先生所以,为乐者何?

期也对曰:吾乐甚多,而至者三:天生万物,

唯人为贵,既得为人,是一乐也;男女之别,

男尊女卑,以男为贵,既得为男,是二乐也;

人生其有,不见日月,不免襁褓,吾既行年,

九十五矣,是三乐也.贫者士常,死者人终,

处常得终,当何忧哉.子曰善哉,能自宽者.

《原文繁体》

荆公子行年十五而摄荆相事，孔子闻之，使人往观其为政焉．使者反曰：‘视其朝清净而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壮士焉．’孔子曰：‘合二十五人之智，以治天下，其固免矣，况荆乎？’

《原文》
   荆公子行年十五而摄荆相事。孔子闻之，使人往观其为政焉。使者反，曰：“视其朝，清净而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壮士焉。”孔子曰：“合二十五人之智，以治天下，其固免矣，况荆乎？”
【注释】
行年：经历的年岁，此指当时的年龄。
摄：代理。
固：本来，一定。

【译文】

        荆国一公子十五岁就代理荆国宰相事务。孔子听说了这件事情，派人前往观察他理政的情况。使者回来说：“看到他的大堂里清静少事，（发现）厅堂上有五位老人，屋廊下有二十位壮士（供他请教使唤）。”

        孔子说：“集合二十五人的智慧来治理天下，都一定能免于患难的，何况是（一个小小的）荆国呢？”

《原文繁体》

子夏问于孔子曰：‘颜回之为人奚若？’子曰：‘回之信贤于丘．’曰：‘子贡之为人奚若？’子曰：‘赐之敏贤于丘．’曰：‘子路之为人奚若？’子曰：‘由之勇贤于丘．’曰：‘子张之为人奚若？’子曰：‘师之庄贤于丘．’子夏避席而问曰：‘然则四子何为事先生？’子曰：‘居，吾语汝，夫回能信而不能反，（反谓反信也君子言不必信唯义所在耳）赐能敏而不能诎，（言人虽辨敏亦宜有屈折时也）由能勇而不能怯，师能庄而不能同，（言人虽矜庄亦当有和同时也）兼四子者之有以易吾弗与也，此其所以事吾而弗贰也．’

《原文》
   子夏问于孔子曰：“颜回之为人奚若？”    子曰：“回之信贤于丘。”    曰：“子贡之为人奚若？”    子曰：“赐之敏贤于丘。”    曰：“子路之为人奚若？”    子曰：“由之勇贤于丘。”    曰：“子张之为人奚若？”    子曰：“师之庄贤于丘。”    子夏避席而问曰：“然则四子何为事先生？”    子曰：“居，吾语汝。夫回能信而不能反，赐能敏而不能诎，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子者之有以易，吾弗与也。此其所以事吾而弗贰也。”【注释】
能信而不能反：王肃注：“反，谓反信也。君子言不必信，唯义所在耳。”指君子说话未必句句都是诚实的，只要符合道义就可以了。
能敏而不能诎：王肃注：“言人虽辨敏，亦宜有屈折时也。”诎通“屈”，屈服，屈抑。
能庄而不能同：王肃注：“言人虽矜庄，亦当有和同时也。”同，混同，合群。
贰：背离。

【译文】
    子夏问孔子说：“颜回的为人怎样？”
    孔子说：“颜回在诚信方面比我强。”
    子夏问：“子贡的为人怎样？”
   孔子说：“端木赐在机敏聪慧方面比我强。”
   子夏问：“子路的为人怎样？”
   孔子说：“仲由在勇敢方面比我强。”
    子夏问：“子张的为人怎样？”
   孔子说：“颛孙师在庄重方面比我强。”
   子夏离开坐席，恭敬地问道：“既然这样，为什么这四个人还要跟随先生您学习呢？”
孔子说：“坐下，我告诉你。颜回诚信还不能灵活变通，端木赐机敏还不能屈抑自己，
仲由勇敢还不能退避，颛孙师庄重还不能合群。即使同时兼有这四个人的长处来和我
交换，我也不会同意。这就是他们侍奉我忠贞而不背离的原因。”

《原文繁体》

     孔子游于泰山，见荣声期，（声宜为启或曰荣益期也）行乎郕之野，鹿裘带索，瑟瑟而歌．孔子问曰：‘先生所以为乐者，何也？’期对曰：‘吾乐甚多，而至者三．天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三乐也．贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉．’孔子曰：‘善哉！能自宽者也．’

【注释】
荣声期：王肃注：“声，宜为启，或曰荣益期也。”荣启期（前571—前474年），字昌伯，春秋时期郕国人，生于周灵王元年（前571年），卒于周元王二年（前474年），终年98岁。
郕：chéng，在今山东汶上北。史书亦作“成”、“盛”,为周朝诸侯国,国君为姬姓、伯爵。 始封君为周文王之子、周武王之弟郕叔武。公元前408年被齐国所灭。
鹿裘带索：以鹿皮为衣，以绳索为衣带。
不见日月：未及出生，胎死腹中。
得：王肃注：“得，宜为待。”《说苑》为“待”，意同。

《原文》
   孔子游于泰山，见荣声期行乎郕之野，鹿裘带索，瑟瑟而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者，何也？”期对曰：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三乐也。贫者，士之常；死者，人之终，处常得终，当何忧哉？”孔子曰：“善哉！能自宽者也。”

  【译文】

      孔子去泰山游览，遇到了荣声期。当时荣声期正行走在郕邑的郊外，他穿着鹿皮制的衣服，以绳索为衣带，拿着没有装饰的琴，边弹边唱。

         孔子问道：“先生您这般快乐是为什么呢？”

         荣声期回答道：“我的快乐很多，最突出的有三条：天生万物，以人为最宝贵，我是人，自然高兴，此一乐；人分男女，男尊女卑，人们又以男人（大丈夫）为尊贵，我也是男人，高兴，此二乐也；人的寿命有长有短，有的人还未出生就胎死腹中、有的人很小便夭折了，而我活了九十五岁了，当然高兴，这是第三乐。安于清贫是读书人的本分，死亡是人生的归宿，守其本分而得其归宿、等待终结，有什么忧愁呢！”

       孔子称赞说：“讲得好！真是一位能自我宽慰的人！”