【孔子家語】卷15六本詩解（全版）8君子慎擇己富富人己達達人度量防亂

【孔子家語】卷15六本詩解（全版）8君子慎擇己富富人己達達人度量防亂

題文詩：

曾子也從,孔子之齊,齊景公者,聘曾子以,

下卿之禮,曾子固辭.晏子送曰:吾聞君子,

遺人以財,不若善言;蘭本三年,湛以鹿酳,

既成啖之,則易匹馬.非蘭本性,所湛者美,

子詳所湛.夫君子也,居必擇處,游必擇方,

仕必擇君.擇君所以,求仕擇方,所以修道.

遷風移俗,嗜欲移性,可不慎乎?孔子聞曰:

君子之言,依賢者也,其固不困,依富者也,

其固不窮.馬蚿斬足,復行以其,輔之者眾.

孔子曰以,富貴下人,何人不尊?富貴愛人,

何人不親?發言不逆,可謂智言;言而眾向,

可謂知時.是故以富,而能富人,欲貧不得;

以貴而能,貴人也者,欲賤不得;以達而能,

達人者也,欲窮不得.孔子又曰:中人之情,

有餘則侈,不足則儉,無禁則淫,無度則逸,

從欲則敗.鞭朴之子,不從父教;刑戮之民,

不從君令.疾之難忍,急之難行.故君子也,

其不急斷,不急制使,飲食有量,衣服有節,

宮室有度,畜積有數,車器有限,防亂之原.

夫度量也,不可不明,是中人者,所由之令.

【原文繁體】

曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭．將行，晏子送之曰：「吾聞之君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成啖之，則易之匹馬，非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者，夫君子居必擇處，游必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修道，遷風移俗者嗜欲移性，可不慎乎．」孔子聞之曰：「晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾．」

【注釋】

湛_[zhàn]1.深：.清澈：酳---酳[yìn]1.吃東西後用酒漱口,古代的一種禮節。 2.古同『?』，少飲。馬蚿---馬蚿mǎ xián,晉 張華 【博物志】卷二:『百足一名馬蚿。中斷成兩段,各行而去。』

【原文】
曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭。將行，晏子送之，曰：『吾聞之，君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年，湛之以鹿酳，既成，啖之，則易之匹馬。非蘭之本性也，所以湛者美矣。願子詳其所湛者。夫君子居必擇處，游必擇方，仕必擇君。擇君所以求仕，擇方所以修道。遷風移俗者，嗜欲移性。可不慎乎？』   孔子聞之，曰：『晏子之言，君子哉！依賢者固不困，依富者固不窮。馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾。』【注釋】
遺：wèi，留下，贈送。
今：若，假如的意思。【中庸】有『今天下車同軌，書同文、行同倫』句。
蘭本：蘭草之根。
湛：jin，通『漸』，浸潤，浸漬。
鹿酳：酳，yìn，飯後漱口的酒；古代宴會或祭祀時的一種禮節。鹿酳，鹿肉湯。
啖：dàn，同『啖』，吃。
馬蚿：即馬陸。一種節肢動物。像蜈蚣，較小，無毒。蚿，xián。
【譯文】

曾子隨從孔子到了齊國，齊景公以下卿的待遇聘請曾子，曾子堅決推辭。曾子將要離去齊國時，大夫晏嬰前來送行，說：『我聽說，君子以財物相送不如以好的言辭相贈。假如生長多年的蘭草根，用鹿肉湯浸漬，做成之後很好吃，用它來交換馬匹都可以。這並不是蘭草本性如此，他的美味是因爲浸漬他的東西好。希望您能審慎詳察用來浸漬它的湯。君子居住一定要有所選擇，出遊一定對方向有所選擇（交友一定要選擇品類），要出仕，必定選擇明君。選擇明君是爲了求仕，選擇品類是爲了修行道德。那些隨風而遷隨俗而移的人，貪求欲望而遷移本性。不謹慎遵循能行嗎？』

  孔子聽說這事，說：『晏嬰說的，真是君子之言！依靠賢人，就不會困厄，依靠富人就不會貧窮。馬陸即使被砍斷腳仍然可以爬行，爲什麼呢？因爲輔助它的腳很多。』
【原文繁體】

   孔子曰：「與富貴而下人，何人不尊；以富貴而愛人，何人不親．發言不逆，可謂知言矣；言而眾向之，可謂知時矣．是故以富而能富人者，欲貧不可得也．以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也．」

【原文】
  孔子曰：『以富貴而下人，何人不尊？以富貴而愛人，何人不親？發言不逆，可謂知言矣；言而眾向之，可謂知時矣。是故以富而能富人者，欲貧不可得也；以貴而能貴人者，欲賤不可得也；以達而能達人者，欲窮不可得也。』【譯文】
孔子說：『身處富貴又能謙恭待人，什麼人不尊重他？身處富貴又能又能仁愛他人，什麼人不親近他？發出的言論不違背道義，可以稱得上智慧之言；你的言論眾人響應，可稱得上識時之言。因此，用自己的富又能使他人富的人，想貧都辦不到；用自己的貴，又能使他人貴的人，想賤都辦不到；用自己的顯達，又能使他人顯達，想陷於困境都辦不到。』

【原文】

　　孔子曰：「中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗．是故鞭朴之子，不從父之教，刑戮之民，不從君之令，此言疾之難忍，急之難行也．故君子不急斷，不急制，使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原也．夫度量不可明，是中人所由之令．」（教令之令）

【注釋】侈_[chǐ]1.浪費，用財物過度：～糜。 2.誇大：～談。 3.邪行：『放辟邪～』。鞭朴---biān piáo，是用作刑具的鞭子和棍棒意思。亦作『 鞭撲 』。

【原文】
   孔子曰：『中人之情也，有餘則侈，不足則儉，無禁則淫，無度則逸，從欲則敗。是故鞭朴之子，不從父之教；刑戮之民，不從君之令。此言疾之難忍，急之難行也。故君子不急斷，不急制，使飲食有量，衣服有節，宮室有度，畜積有數，車器有限，所以防亂之原也。夫度量不可不明，是中人所由之令。』【注釋】
中人：平常人，一般人，中等人。
從 ：通『縱』，放縱。
鞭朴： bin piáo ，亦作『 鞭撲 』。 用作刑具的鞭子和棍棒。亦指用鞭子或棍棒抽打。
令：王肅註：『教令之令。』
【譯文】

    平常人的常情是，財富富裕了就奢侈浪費，不足用就節儉，沒有法令禁止就恣意過度，沒有制度限制就淫逸放蕩，放縱慾望就會敗亡。因此，用鞭子棍子抽打的子女，是不會服從父母管教的；用刑法懲罰的民眾，是不會服從君主命令的。這話是說，要求過快會使他難以忍受，就與求成會使他難以執行。所以，君子不要急於決斷，不要急於控制，使飲食有限量，衣服有節制，宮室有度量，積蓄有定數，車馬器具有限制，這是防止禍亂的根本做法。法度衡量不可不明確，這樣才是一般人所能夠遵循的教令。