葛洪【抱朴子·外篇】卷27良規2臣正忠讓非賞非威

葛洪【抱朴子·外篇】卷27良規2臣正忠讓非賞非威

題文詩：

若有奸佞,翼成驕亂,若夏桀之,干辛推哆,

紂崇惡來,厲之黨也,改置忠良,不亦易乎?

除君側之,眾邪惡人,放流凶族,之於四裔,

擁兵持疆,直道守法,嚴操柯斧,正色拱繩,

明賞必罰,有犯無赦,官賢任能,唯忠是與,

事無專擅,請而後行;君有違謬,據理正諫.

戰戰競競,不忘恭敬,使其社稷,永安於上,

正其己身,無患於下.功成不處,乞骸告退,

高選忠能,進以自代,至精至誠,不亦綽綽,

有餘裕乎?何必以奪,至尊璽紱,危所奉主.

夫君也者,天也父也.君而可廢,天亦可改,

父亦可易.功蓋世者,不可以賞;威震主者,

其身必危.戰勝攻取,勳勞無二,此徒且猶,

鳥盡弓棄,兔訖犬烹.況乎廢退,其君而欲,

後主愛己,是奚異夫,為人子而,舉其所生,

捐之山谷,取他人養,反而曰我,能為伯瑜,

曾叄之孝,但吾之親,不中奉事,故棄去之.

日享三牲,昏定晨省,而其豈能,見憐信邪?

【原文】若有奸佞翼成驕亂，若桀之干辛推哆，紂之崇惡來，厲之黨也，改置忠良，不亦易乎？除君側之眾惡，流凶族於四裔，擁兵持疆，直道守法，嚴操柯斧，正色拱繩，明賞必罰，有犯無赦，官賢任能，唯忠是與，事無專擅，請而後行；君有違謬，據理正諫。戰戰競競，不忘恭敬，使社稷永安於上，己身無患於下。功成不處，乞骸告退，高選忠能，進以自代，不亦綽有餘裕乎？何必奪至尊之璽紱，危所奉之見主哉！

【譯文】如果有邪惡巧言的人助成難於收拾的動亂，像夏桀時的干辛和推哆，商紂時的崇侯虎和惡來，是一些兇惡的傢伙，改換為忠誠賢良的人，不也很容易嗎？除掉國君周圍的眾多邪惡的人，把兇惡的人放逐到四方邊遠的地方去；掌握軍隊守衛疆界，以恰當的辦法保守法度，嚴格地運用法規，嚴肅地把握準則；有功必賞，有罪必罰，有犯法者決不饒恕；任用賢者能人，只授官給忠者；事情沒有自作主張的，都在請示之後才實施；國君有了違道荒謬的行為，就據理直言勸諫。小心謹慎，不忘記謙恭有禮貌，使得江山社稷在上永遠安定，自身在下也就沒有禍患。功成業就但不自居，自己請求退職，選擇傑出的忠誠能幹的人，推薦上去代替自己，不是也寬寬綽綽很有迴旋餘地嗎？何必要去奪天子的璽印，危及所奉事的君主呢？

【原文】夫君，天也，父也。君而可廢，則天亦可改，父亦可易也。功蓋世者不賞，威震主身危。此徒戰勝攻取，勳勞無二者，且猶鳥盡而弓棄，兔訖而犬烹。況乎廢退其君，而欲後主之愛己，是奚異夫為人子而舉其所生捐之山谷，而取他人養之，而雲我能為伯瑜曾叄之孝，但吾親不中奉事，故棄去之。雖日享三牲，昏定晨省，豈能見憐信邪？

【譯文】國君，就是天，就是父親。國君可以黜廢，那麼天也就可以改，父親也可以換了。功勞蓋世的人不被獎賞，聲威使君主驚恐的自身就有危險。這些人就是打了勝仗攻占了地盤，功勳無人可比的人，尚且像鳥打光了弓就被扔掉，兔子沒了狗就被煮食了一樣。更何況廢退他的國君，想讓後來的主人寵愛自己，這和作為別人的兒子，卻把生他的父母舉起扔進山谷，請來別的人奉養他們，而說「我能做到像韓伯瑜、曾參那樣孝順，但我的雙親不適合侍奉，所以拋棄了他們。」有什麼區別呢？這些人即使每日供奉牛、羊、豕三牲，晚上服侍就寢，早上省視問安，怎麼能夠被人同情信任呢？