【孔子家語】卷10好生詩解（全版）1君子立大好生任賢思人愛樹尊人敬位

【孔子家語】卷10好生詩解（全版）1君子立大好生任賢思人愛樹尊人敬位

題文詩：

哀公問曰:昔者舜也,冠何冠乎?孔子不對.

公曰寡人,有問於子,無言何也?孔子對曰:

君問不先,其大者也,故而方思,所以為對,

曰其大何?孔子答曰:舜之為君,其政好生,

而惡殺也,其任授賢,而替不肖,德若天地,

而靜虛也,化若四時,變物是以,四海承風,

暢於異類,鳳翔麟至,鳥獸馴德,此無他也,

好生故也.君舍此道,冠冕是問,是以緩對.

孔子讀史,至楚復陳,喟然嘆曰:賢哉楚王,

輕千乘國,重一言信,匪申叔信,不能達義,

匪莊王賢,不能受訓.孔子也常,自筮其卦,

得賁卦焉,愀然而有,不平之狀.子張進曰:

聞卜者得,賁卦吉也,夫子色有,不平何也?

孔子對曰:以其離耶,周易山下,有火謂賁,

非正色卦.夫質也者,黑白宜正,今得賁焉,

非吾兆也.丹漆不文,白玉不雕,是謂何也?

質也有餘,不受飾故.孔子又曰:吾於甘棠,

見宗廟之,敬也甚矣,思其人也,必愛其樹，

尊其人也,必敬其位,道之至也.愛屋及烏.

【原文】分段釋解：

魯哀公問於孔子曰：「昔者舜冠何冠乎？」孔子不對．公曰：「寡人有問於子而子無言，何也？」對曰：「以君之問不先其大者，故方思所以為對．」公曰：「其大何乎？」孔子曰：「舜之為君也，其政好生而惡殺，其任授賢而替不肖，德若天地而靜虛，化若四時而變物，是以四海承風，暢於異類，（異類四方之夷狄也）鳳翔麟至，鳥獸馴德，（馴順）無他也，好生故也．君舍此道，而冠冕是問，是以緩對．」

【注釋】

替---[tì]1. 代，代理：更（gēng ）～。2. 為，給：～古人擔憂。3. 衰廢：興（xīng ）～。衰～。

【譯文】

       魯哀公向孔子問道：『從前舜戴的是什麼帽子啊？』

        孔子不回答。

       魯哀公說：『我有問題問你，你卻不說話，這是為什麼呢？』

        孔子回答說：『因為您問問題不先問重要的，所以我正在思考怎樣回答。』

       魯哀公說：『重要的問題是什麼呢？』

       孔子說：『舜作為君主，他的政治是愛惜生命而厭惡殺戮，他用人的原則是以有才能的人替換無才能的人（任用賢能的人廢棄沒有德能的人）。他的仁德像天地一樣廣大而又清淨無欲，他的教化像四季一樣交替而孕育萬物。所以，四海之內都接受了他的教化，甚至遍及動植物之類以及非常邊遠的華夏族以外的各族，鳳凰飛來，麒麟跑來，鳥獸都被他的仁德感化。這沒有別的原因，就是因為他愛惜生命的緣故。您不問這些治國之道而問戴什麼帽子，所以我才遲遲不做回答。』

【原文】

      孔子讀史至楚復陳，（陳夏征舒殺其君楚莊王討之因陳取之而申叔時諫莊王從之還復陳）喟然嘆曰：「賢哉楚王！輕千乘之國，而重一言之信，匪申叔之信，不能達其義，匪莊王之賢，不能受其訓．」

【注釋】喟然------kuì rán:1、迅疾貌。2、形容嘆氣的樣子。

【譯文】

   孔子讀史料，當讀到楚國恢復陳國政權（而沒有吞併）時，非常感慨，讚嘆說：『那一位楚王真是賢明呀！他做到了不貪占那麼大的一個擁有千輛戰車的國家，卻一定要看重自己說話的信用。當時如果沒有申叔那樣忠誠守信的部下（勸諫），就不能實現這樣符合道義的事。如果楚莊王自己不賢明，也是聽不進這樣的規勸的。』

補註：莊王復陳：【史記·陳杞世家】記：陳靈公同大夫孔寧、儀行父和寡婦夏姬私通，還戲言夏姬之子夏征舒既像靈公，又像孔寧、儀行父，夏征舒聞之大怒，將靈公射殺，自立為陳侯。莊王率諸侯伐陳，許下承諾『吾誅征舒而已。』征伐陳大勝，莊王卻將陳列為陳縣。大家紛紛朝賀，申叔時出使齊國歸來，報告政事後，不賀而走，楚王問他為何不道賀，申叔時回答：『鄙語有之，牽牛徑人田，田主奪之牛。徑則有罪矣，奪之牛，不亦甚乎?今王以征舒為賊弒君，故徵兵諸侯，以義伐之，已而取之，以利其地，則後何以令於天下!』莊王聽了以後，意識到自己的錯誤，隨即取消陳縣，並按照事先的諾言，將靈公之太子午從晉國迎接回來即位。

【原文】

   孔子常自筮其卦，得賁焉，愀然有不平之狀．子張進曰：「師聞卜者得賁卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？」孔子對曰：「以其離耶！在周易，山下有火謂之賁，（離上艮下離為火艮為山）非正色之卦也．夫質也黑白宜正焉，今得賁，非吾兆也．（賁飾）吾聞丹漆不文，白玉不雕，何也？質有餘不受飾故也．」

孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬甚矣，（邵伯聽訟於甘棠愛其樹作甘棠之詩也）思其人必愛其樹，尊其人必敬其位，道也．」

【注釋】

筮---shì古代用蓍草占卦：『龜為卜，策為～』。～仕（古人將出外做官，先佔卦問吉凶。後稱初次做官為『筮仕』）。蓍---shī〔～草〕多年生草本植物，全草可入藥，莖、葉可制香料（通稱『蚰蜒草』、『鋸齒草』）。古代用其莖占卜，如『～龜』。賁---賁，bì，從貝卉聲，飾也。1、美飾。【易經·賁卦·上九】:"白賁，無咎。"孔穎達【周易正義】:"以自為飾而無憂患。"2、易經卦名。六十四卦之一。離下艮上。象徵着可以有小利，且可以有所往的意思。賁---bēn，姓氏。1、奔走，快跑。[虎賁]古時指勇士。愀 --- qiǎo 臉色改變,多指悲傷、嚴肅:愀愴(悲傷)。愀然。

子張---子張，即顓孫師(前503-?)，字子張，孔門弟子之一。離---離[lí] 相距，隔開：離開，分開： 缺少。4. 八卦之一，符號是『?』，代表火。5. 古同『罹』，遭受。離，是【周易】六十四卦中第三十卦。序卦傳:陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。離是本卦的標題。離的意思是"罹"，即遭遇災禍。全卦內容主要講戰禍，標題與內容有關。

【譯文】

孔子常常自已佔卦。有一次佔得【賁】卦，臉色變得很難看，顯示出不高興的樣子。 弟子子張（顓孫師）上前問道：『我聽說占卜得【賁】卦，是吉利的呀，老師，您的臉色為啥顯得不高興呢?』

    孔子回答說：『因為它離譜呀（因為卦中有'離」，就有'罹」的意思）！在【周易】上，山下有火叫【賁】卦，不是正色的卦呢！從質地說，黑就是黑，白就是白，色應該正，我現在佔得【賁】卦，不是我的好兆頭。我聽說，一件好東西，塗了朱紅色以後，就不必再繪花紋；己經是一塊好白玉，也就不用再加以雕刻（紅色的漆不需要修飾，白色的的玉不需要雕琢），為什麼呢？質地已經夠好的東西，便不可追求好上加好，貪圖無限，所以不要再接受修飾了。』

孔子說：『我通過【甘棠】這首詩，看到作者對祖先是非常尊敬的呀！思念那個人就必定也愛護他（曾經停留過的、愛護過的)樹，尊敬那個人也就必定會敬重他居住過的地方，這就是道呀！』（召公奭為周文王的長庶子，他與周公分陝而治，巡行陝間鄉裏，舍於甘棠之下，決獄於阡陌隴畝之間，深受群眾愛戴。百姓賦【甘棠】之詩，敬其人而愛其樹。召公之德政教化，被稱作『甘棠遺愛』。）

【補註】

【詩經 召南 甘棠】---蔽芾(fèi)甘棠，勿剪勿伐，召(Shào)伯所茇(bá)。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩(qì)。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuì)。翻譯：梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾經住樹下。梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫損毀，召伯曾經歇樹下。梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾經停樹下。