【孔子家语】卷10好生诗解（全版）2忠質仁衛君子仁人言美隱顯言過微著

【孔子家语】卷10好生诗解（全版）2忠質仁衛君子仁人言美隱顯言過微著

题文诗：

子路戎服,見於孔子,拔劍舞曰:古君子以,劍自衛乎?孔子对曰:古之君子,忠以為質,

仁以為衛,不出環堵,之室而知,千里之外,有不善則,以忠化之,有侵暴則,以仁固之,

何持劍乎?子路乃曰,今聞此言,請攝齊而,以受教也.楚王出遊,亡其良弓,左右請求．

王曰止之,楚王失弓,楚人得之,又何求之.孔子聞之,惜其不大,楚王不曰,人之遺弓,

人得而已,何必楚也.君子仁人.孔子也者,為魯司寇,斷獄訟皆,進眾議者,問之曰子,

以為奚若?某為何若?皆曰云云,如是然後,子曰當從,某子幾是.孔子曾問,漆雕憑曰:

子之事臧,文仲武仲,及孺子容,此三大夫,也者孰賢?對曰臧氏,家有守龜,焉名曰蔡,

文仲三年,而為一兆,武仲三年,而為二兆,子容三年,而為三兆,憑從此見,若問三人,

賢與不賢,所未敢識.孔子乃曰:君子也哉,漆雕氏子,言人之美,其隱而顯;言人之過,

其微而著.智不能及,明不能見,孰能如此.

【全文】

   　子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教．」　　楚王出遊，亡弓，左右請求之．王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也．　　孔子為魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：「子以為奚若？某以為何若？」皆曰云云如是，然後夫子曰：「當從某子幾是．」　　孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也．」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著．智而不能及，明而不能見，孰克如此．」

【原文】分段释解

子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教．」（齊裳下緝也受教者攝齊升堂）

【注释】

環---环[huán]1.形声。从玉，瞏huán声。本义：圆形而中间有孔的玉器。环，璧也。——【说文>。環堵---四周环着每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。郑玄 注:"环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。"攝齊--shè zī 摄齐..提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆，跌倒失态。表示恭敬有礼。朱熹 集注:"摄，抠也。齐，衣下缝也。礼，将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。"

【译文】

子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子後，拔起劍就舞了起來，問：『夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？』

        孔子答道：『古時的君子，以忠義為人生追求的目標（以忠诚为特质），用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事，有不善的人，就用忠信來感化他，有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定，這樣，又何須持劍使用武力呢？』

       子路聽了非常敬佩，感慨道：『啊！仲由我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至誠恭敬地向您求教啊！』

【原文】

　   楚王出遊，亡弓，左右請求之．王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也．（王恭王弓鳥嘷之良弓）

【译文】

楚王（恭王）外出游猎时丢失一张良弓，他的下属请求要去寻找弓，他说：『算了吧，楚国的国王丢失了弓，楚国的百姓得到了弓，何必去寻找弓呢？』（显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的『楚人』。）孔子听说了这件事，感觉可惜（不够完美），认为楚王的心胸尚不够宽广，没有说，失弓的是人，得弓的也是人（有人丢失了弓，另一个人得到了弓就好），何必计较是不是楚国人得弓呢？（在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的『人』。）

【原文】

　    孔子為魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：「子以為奚若？某以為何若？」皆曰云云如是，然後夫子曰：「當從某子幾是．」（近也重獄事故與眾議之）

【注释】

獄訟---yù sòng 狱讼(1).讼事；讼案。(2).诉讼。(3).指诉讼者。 郑玄 注:"争罪曰狱，争财曰讼。" 贾公彦 疏:"狱讼相对，故狱为争罪，讼为争财。若狱讼不相对，则争财亦为狱，此为其出处。奚---xī 文言疑问代词，相当于『胡』、『何』：幾---几(jī)1、苗头;预兆。2、政务。通"机"。或问为政有几。--【法言·先知】。注:"要也。"表示非常接近，相当于"几乎"、"差不多"。【形】1、会意。从戌。戌，兵守也。2、细微，隐微。几，微也，殆也。--【说文】

【译文】

   孔子做鲁国司寇的时候，处理审判每一件案件和官司都要召集有关的人员来谈话，一一问询他们，说：『你认为应该怎么办？别人还有什么意见？』让大家都提出方案和意见，然后孔夫子说：『（通过分析比较）应该按照某某的意见比较恰当。』（这体现了孔子慎刑的思想，从『仁』的精神出发，将民主的东西引进诉讼，做出正确的判断。）

【原文】

    孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而為一兆，武仲三年而為二兆，孺子容三年而為三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也．」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著．智而不能及，明而不能見，孰克如此．」（克能也而宜為如也）

【注释】

漆雕-- qī diāo  孔子七十二贤人中有一位名叫漆雕开，字子若。他学识渊博，孔子劝他去当官，但漆雕开很谦虚的说:"自己的才能还不足以治理天下。"孔子听了，不但没有责怪他，反而为他而高兴。守龜---天子诸侯占卜用的龟甲。据【周礼】，此龟甲由专人(称龟人)掌守，故称。韦昭 注：『守龟，卜人。』兆---[zhào] 古代占验吉凶时灼龟甲所成的裂纹：

【译文】

孔子曾问漆雕凭：『你侍奉过臧文仲、臧武仲和孺子容，这三位大夫，哪位更贤明？』

    漆雕凭答：『臧家有掌守占卜用的龟甲的人，名'蔡」。（用龟占卜）文仲主事时三年占卜一次；武仲主事时三年占卜两次；孺子容主事时三年占卜三次，这些我是看见了的，如果一定要问三人哪个贤明，哪个不贤明，我就不清楚了。』

孔子说：『漆雕氏家的孩子（漆雕凭）还真是个君子呢！他赞美别人，表面隐晦但实质彰显；批评别人，话语不重但意思清楚（他谈人的优点，能从非常隐蔽处明明白白的发现，他谈人的过错，也能从很微小处给提出来）。是这样，如果智慧不够（还不能达到相当程度），自己又不能明白，又有谁能做到这个程度呢！』（臧文仲最贤明，所以『三年为一兆』。另外，从他的谥号来看也）