《孔子家语》卷10好生诗解（全版）2忠质仁卫君子仁人言美隐显言过微著

《孔子家语》卷10好生诗解（全版）2忠质仁卫君子仁人言美隐显言过微著

题文诗：

子路戎服,见于孔子,拔剑舞曰:古君子以,剑自卫乎?孔子对曰:古之君子,忠以为质,

仁以为卫,不出环堵,之室而知,千里之外,有不善则,以忠化之,有侵暴则,以仁固之,

何持剑乎?子路乃曰,今闻此言,请摄齐而,以受教也.楚王出游,亡其良弓,左右请求．

王曰止之,楚王失弓,楚人得之,又何求之.孔子闻之,惜其不大,楚王不曰,人之遗弓,

人得而已,何必楚也.君子仁人.孔子也者,为鲁司寇,断狱讼皆,进众议者,问之曰子,

以为奚若?某为何若?皆曰云云,如是然后,子曰当从,某子几是.孔子曾问,漆雕凭曰:

子之事臧,文仲武仲,及孺子容,此三大夫,也者孰贤?对曰臧氏,家有守龟,焉名曰蔡,

文仲三年,而为一兆,武仲三年,而为二兆,子容三年,而为三兆,凭从此见,若问三人,

贤与不贤,所未敢识.孔子乃曰:君子也哉,漆雕氏子,言人之美,其隐而显;言人之过,

其微而著.智不能及,明不能见,孰能如此.

《全文》

   　子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：‘古之君子，以剑自卫乎？’孔子曰：‘古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？’子路曰：‘由乃今闻此言，请摄齐以受教．’　　楚王出游，亡弓，左右请求之．王曰：‘止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！’孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也．　　孔子为鲁司寇，断狱讼皆进众议者而问之，曰：‘子以为奚若？某以为何若？’皆曰云云如是，然后夫子曰：‘当从某子几是．’　　孔子问漆雕凭曰：‘子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰贤？’对曰：‘臧氏家有守龟焉，名曰蔡，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也．’孔子曰：‘君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著．智而不能及，明而不能见，孰克如此．’

《原文》分段释解

子路戎服见于孔子，拔剑而舞之，曰：‘古之君子，以剑自卫乎？’孔子曰：‘古之君子忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外，有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？’子路曰：‘由乃今闻此言，请摄齐以受教．’（齐裳下缉也受教者摄齐升堂）

【注释】

环---环[huán]1.形声。从玉，瞏huán声。本义：圆形而中间有孔的玉器。环，璧也。——《说文>。环堵---四周环着每面一方丈的土墙。形容狭小、简陋的居室。郑玄 注:"环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。"摄齐--shè zī 摄齐..提起衣摆。古时官员升堂时谨防踩着衣摆，跌倒失态。表示恭敬有礼。朱熹 集注:"摄，抠也。齐，衣下缝也。礼，将升堂，两手抠衣，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。"

【译文】

子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：“夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”

        孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标（以忠诚为特质），用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事，有不善的人，就用忠信来感化他，有暴乱侵扰的人，则用仁义来使他们安定，这样，又何须持剑使用武力呢？”

       子路听了非常敬佩，感慨道：“啊！仲由我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！”

《原文》

　   楚王出游，亡弓，左右请求之．王曰：‘止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！’孔子闻之，惜乎其不大也，不曰人遗弓，人得之而已，何必楚也．（王恭王弓鸟嗥之良弓）

【译文】

楚王（恭王）外出游猎时丢失一张良弓，他的下属请求要去寻找弓，他说：“算了吧，楚国的国王丢失了弓，楚国的百姓得到了弓，何必去寻找弓呢？”（显示楚王宽广的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，愿意让另一个楚国人得弓；另一方面，他虽是君王，却不介意让一个臣民得弓，视君王与臣民都是平等的“楚人”。）孔子听说了这件事，感觉可惜（不够完美），认为楚王的心胸尚不够宽广，没有说，失弓的是人，得弓的也是人（有人丢失了弓，另一个人得到了弓就好），何必计较是不是楚国人得弓呢？（在孔子的心目中，每个人与天下的任何人一样，都是平等的“人”。）

《原文》

　    孔子为鲁司寇，断狱讼皆进众议者而问之，曰：‘子以为奚若？某以为何若？’皆曰云云如是，然后夫子曰：‘当从某子几是．’（近也重狱事故与众议之）

【注释】

狱讼---yù sòng 狱讼(1).讼事；讼案。(2).诉讼。(3).指诉讼者。 郑玄 注:"争罪曰狱，争财曰讼。" 贾公彦 疏:"狱讼相对，故狱为争罪，讼为争财。若狱讼不相对，则争财亦为狱，此为其出处。奚---xī 文言疑问代词，相当于“胡”、“何”：几---几(jī)1、苗头;预兆。2、政务。通"机"。或问为政有几。--《法言·先知》。注:"要也。"表示非常接近，相当于"几乎"、"差不多"。《形》1、会意。从戌。戌，兵守也。2、细微，隐微。几，微也，殆也。--《说文》

【译文】

   孔子做鲁国司寇的时候，处理审判每一件案件和官司都要召集有关的人员来谈话，一一问询他们，说：“你认为应该怎么办？别人还有什么意见？”让大家都提出方案和意见，然后孔夫子说：“（通过分析比较）应该按照某某的意见比较恰当。”（这体现了孔子慎刑的思想，从“仁”的精神出发，将民主的东西引进诉讼，做出正确的判断。）

《原文》

    孔子问漆雕凭曰：‘子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰贤？’对曰：‘臧氏家有守龟焉，名曰蔡，文仲三年而为一兆，武仲三年而为二兆，孺子容三年而为三兆，凭从此之见，若问三人之贤与不贤，所未敢识也．’孔子曰：‘君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隐而显；言人之过也，微而著．智而不能及，明而不能见，孰克如此．’（克能也而宜为如也）

【注释】

漆雕-- qī diāo  孔子七十二贤人中有一位名叫漆雕开，字子若。他学识渊博，孔子劝他去当官，但漆雕开很谦虚的说:"自己的才能还不足以治理天下。"孔子听了，不但没有责怪他，反而为他而高兴。守龟---天子诸侯占卜用的龟甲。据《周礼》，此龟甲由专人(称龟人)掌守，故称。韦昭 注：“守龟，卜人。”兆---[zhào] 古代占验吉凶时灼龟甲所成的裂纹：

【译文】

孔子曾问漆雕凭：“你侍奉过臧文仲、臧武仲和孺子容，这三位大夫，哪位更贤明？”

    漆雕凭答：“臧家有掌守占卜用的龟甲的人，名'蔡’。（用龟占卜）文仲主事时三年占卜一次；武仲主事时三年占卜两次；孺子容主事时三年占卜三次，这些我是看见了的，如果一定要问三人哪个贤明，哪个不贤明，我就不清楚了。”

孔子说：“漆雕氏家的孩子（漆雕凭）还真是个君子呢！他赞美别人，表面隐晦但实质彰显；批评别人，话语不重但意思清楚（他谈人的优点，能从非常隐蔽处明明白白的发现，他谈人的过错，也能从很微小处给提出来）。是这样，如果智慧不够（还不能达到相当程度），自己又不能明白，又有谁能做到这个程度呢！”（臧文仲最贤明，所以“三年为一兆”。另外，从他的谥号来看也）