【孔子家語】卷7五儀解詩解（全版）1志古之道服古之服五儀必審

題文詩：

哀公問曰:寡人慾論,魯國之士,與之為治,
如何取之?孔子對曰:生今之世,志古之道,
居今之俗,服古之服,舍此為非,不亦鮮乎?
公曰然則,章甫絇履,紳帶縉笏,皆賢人也?
孔子對曰:不必然也.丘之所言,非此之謂.
端衣玄裳,冕而乘軒,然則志不,在於食焄;
斬衰管菲,杖而歠粥,然則志不,在於酒肉.
生今志古,居今服古,謂此類也.取士觀志,
至志情志,情通古今,同古人思,與古人謀,
由外而內,由表及裏.公曰善哉,盡此而已?
孔子又曰:人有五儀,庸人士人,君子賢人,
有聖人焉,審此五者,治道畢矣.曰何如斯,
可謂庸人?孔子對曰:所謂庸人,其心不存,
慎終之規,口也不吐,訓格之言,亦不擇賢,
以托其身,不力行以,自定知止;見小暗大,
不知所務,從物如流,不知所執;此則庸人.

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哀公問於孔子曰：「寡人慾論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？」孔子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」曰：「然則章甫絇履，紳帶縉笏者，皆賢人也．」孔子曰：「不必然也．丘之所言，非此之謂也．夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在於食焄；斬衰管菲，杖而歠粥者，則志不在於酒肉．生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，謂此類也．」

哀公問於孔子曰：『寡人慾論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？』孔子對曰：『生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而為非者，不亦鮮乎？』曰：『然則章甫絇屨，紳帶縉笏者，皆賢人也？』孔子曰：『不必然也。丘之所言，非此之謂也。夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在於食葷；斬衰菅菲，杖而歠粥者，則志不在於酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，謂此類也。』

注釋論：lún，選擇。
士：具有一定品質和才能的人。
志：追慕，嚮往。
古之服：【大戴禮記】云：『古之服，儒服也。』
舍此而為非者：處於上述行為而不是人才的人。舍，shè，舍可止，引申之為凡止之稱。
絇屨：qújù，王肅註：『履頭有鈎飾也。』絇，古時屨頭上的裝飾。絇屨，有絇飾的鞋。
紳帶：shndài，古時士大夫束腰的大帶。
縉笏：jìnhù，.亦作『搢忽』，插笏，古代君臣朝見時均執笏,用以記事備忘,不用時插於腰帶上。【禮記·玉藻】：『笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其殺六分而去一。』
端衣玄裳：端正的黑色齋服。上位衣，下為裳
冕：喪冠，一說祭祀之服。
葷：四庫本作『焄』，指蔥、韭之類的辛菜。
斬衰菅菲：古代喪服，用粗麻布做成，不縫邊。菅菲：據【荀子·哀公】當作『菅屨』，草鞋。
杖而歠粥：杖，喪杖。歠，chuò，通『啜』，飲、喝。【喪服傳】：『啜粥，朝一溢米，夕一溢米。』一溢，1/24升。

譯文魯哀公向孔子問道：『我想選拔魯國的人才，和他們一起治理國家，請問如何去選拔人才呢？』
孔子回答說：『生活在當今時代，卻傾慕古代的道德禮儀；居處當今的生活習俗中，卻喜歡穿着古代的玄服。有上述愛好而不是人才的人，不是很少見嗎？』
哀公問：『這樣，頭戴殷代的章甫之冠，腳穿有鈎飾的鞋子，腰系大帶並插着笏板的人，就都是賢人了嗎？』
孔子說：『不是這個意思。我剛才說的，不是指這個。那些身穿黑色齋服，戴着禮帽，乘着車子去行祭祀禮的人，他們的志向不在辛菜上；身穿用粗麻布做的喪服，腳上穿着草鞋，拄着喪杖喝粥來行喪禮的人，他們的心思不在於酒肉。'生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服」我說的是這種情形的人。』

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公曰：「善哉！盡此而已乎？」孔子曰：「人有五儀，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人，審此五者，則治道畢矣．」公曰：「敢問何如斯可謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定；見小暗大，而不知所務，從物如流，不知其所執；此則庸人也．」

公曰：『善哉！盡此而已乎？』孔子曰：『人有五儀：有庸人，有士人，有君子，有賢人，有聖人。審此五者，則治道畢矣。』公曰：『敢問何如斯可謂之庸人？』孔子曰：『所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以托其身，不力行以自定。見小暗大，而不知所務；從物如流，不知其所執。此則庸人也。』

注釋五儀：按照後文孔子『治道畢』意思，應該是人的道德修為的五個階段。【周禮·大司徒】：『以儀辨等』是對的。如果簡單分為五個等次，則誤。
慎終之規：慎始敬終之道。規，從夫從見，法度、規矩也。
格：規格，規則。
托：依託，依附。
定：止，有所止。
務：專注，致力，力求。
流：流移。執：執守。

譯文哀公說：『說得很好！就僅僅是這些嗎？』
孔子回答道：『人的道德修為可分為五個階段：庸人，士人，君子，賢人，聖人。能夠準確判斷一個人道德修為所處這五個階段中的哪一個，那麼，那治國之道，盡在其中。』
哀公問道：『請問有什麼樣表現的人，就算做庸人了？』
孔子回答說：『所謂庸人，他們心中沒有謹慎行事、善始善終的原則，口中說不出可奉為法度的話，不選擇賢人善士作為自己的依附對象，不力行聖賢之道使自己有所歸宿。他們往往小事明白大事糊塗，不知自己的追求；流移逐物，不知執守所在。有這些表現的人，就是庸人。