【商君書】卷1更法詩解1愛民便事非必法故

【商君書】卷1更法詩解1愛民便事非必法故

題文詩：

孝公平畫,公孫鞅及,甘龍杜摯,三大夫御.

慮世事變,討正法本,求使民道.秦孝公曰:

君道代立,不忘社稷;臣行措法,務明主長.

而今吾欲,變法以治,更禮教民,恐天下議.

公孫鞅曰:臣有聞之:疑行無成,疑事無功.

國君亟定,變法之慮,殆無顧及,天下議之.

高人行固,見負於世;有獨知慮,民必見驁.

俗語有曰:百姓不可,與之慮始,可與樂成.

愚笨也者,暗於成事;智者真情,遠見卓識,

見於未萌,防微杜漸.郭偃法曰:論至德者,

不和於俗,成大功者,不謀於眾.法以愛民,

禮以便事.是以聖人,苟可強國,不法其故;

苟可利民,不循其禮.甘龍曰否,臣聞聖教,

不易民俗,而智者不,變法而治.因民而教,

不勞功成;據法而治,吏習民安.今若變法,

不循秦故,更禮教民,恐民議君,願孰察之.

【原文】

　孝公平畫，公孫鞅、甘龍、杜摯三大夫御於君。慮世事之變，討正法之本，求使民之道。　　君曰：『代立不忘社稷，君之道也；錯法務明主長，臣之行也。今吾欲變法以治，更禮以教百姓，恐天下之議我也。』　　公孫鞅曰：『臣聞之：'疑行無成，疑事無功。'君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負於世；有獨知之慮者，必見驁於民。語曰：」愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始，而可與樂成。郭偃之法曰：'論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。」法者所以愛民也，禮者所以便事也。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。』　　孝公曰：『善！』　　甘龍曰：『不然。臣聞之：'聖人不易民而教，知者不變法而治。」因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願孰察之。』

【譯文】

秦孝公同大臣研討強國大計,公孫鞅、甘龍、杜摯三位大夫侍奉在孝公的面前，他們分析社會形勢的變化，探討整頓法制的根本原則，尋求統治人民的方法。

　  秦孝公說："接替先君位置做國君後不能忘記國家，這是國君應當奉行的原則。實施變法務必顯示出國君的權威，這是做臣子的行動原則。現在我想要通過變更法度來治理國家，改變禮制用來教化百姓，卻又害怕天下的人非議我。"

公孫鞅說："我聽過這樣一句話：行動遲疑一定不會有什麼成就，辦事猶豫不決就不會有功效。國君應當儘快下定變法的決心，不要顧用天下人怎麼議論您。何況具有超出普通人的高明人，本來就會被世俗社會所非議，獨一無二見識思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。俗語說：'愚笨的人在辦成事情之後還不明白，有智慧的人對那些還沒有顯露萌芽的事情就能先預測到。'百姓，不可以同他們討論開始創新，卻能夠同他們一起歡慶事業的成功。郭偃的法書上說：'講究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏見。成就大事業的人不去同民眾商量。'法度，是用來愛護百姓的。禮制，是為了方便辦事的。所以聖明的人治理國家，如果能夠使國家富強，就不必去沿用舊有的法度。如果能夠是百姓得到益處，就不必去遵循就的禮制。"

　　孝公說："好！"
甘龍說："不對，臣也聽說這樣一句話：'聖明的人不去改變百姓的舊習俗來施行教化，有智慧的人不改變舊有的法度來治理國家。'順應百姓舊有的習俗來實施教化的，不用費什麼辛苦就能成就功業；根據舊有的法度來治理國家的人，官吏熟悉禮法，百姓也安樂。現在如果改變法度，不遵循秦國舊有的法制，要更改禮制教化百姓，臣擔心天下人要非議國君了。希望國君認真考慮這樣的事。"