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题文诗：
汝独未闻,牧野语乎,武王克殷,返商之政,
未及下车,黄帝之后,则封于蓟;帝尧之后,
封之于祝;帝舜之后,封之于陈;下车又封,
夏后氏后,之于杞地;殷之后也,封之于宋;
王子比干,封之于墓,释囚箕子,使人复行,
商容旧礼,以复其位,庶民弛政,庶士倍禄.
既济河西,马散华山,之阳弗乘,牛散桃林,
之野弗服.车甲衅之,藏诸府库,示弗复用.
倒载干戈,包以虎皮,将率之士,使为诸侯,
命曰鞬橐,然后天下,知武王之,不复用兵.
散其军队,修郊射礼,左宫习射,以狸首乐,
右宫习射,以驺虞乐,贯革射息;裨冕搢笏,
虎贲脱剑;郊祀后稷,民知尊父;配明堂而,
民知孝焉;施朝觐礼,然后诸侯,知所以臣;
亲耕籍田,然后民知,所以敬亲.六者天下,
之大教也.三老五更,食于太学,天子躬自,
袒而割牲,执酱而馈,执爵而酳,冕而总干,
此所以教,诸侯之悌.如此然则,周道四达,
礼乐交通.武舞迟久,不亦宜乎.克己复礼,
天下归仁,情真义深,亲亲仁民,天下心归.
今汝独未闻牧野之语乎，武王克殷而反商之政，未及下车，则封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈．下车又封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使人行商容之旧，以复其位，庶民弛政，庶士倍禄．既济河西，马散之华山之阳而弗复乘，牛散之桃林之野而弗复服．车甲则衅之，而藏之诸府库，以示弗复用．倒载干戈而包之以虎皮，将率之士，使为诸侯，命之曰鞬橐，然后天下知武王之不复用兵也．散军而修郊射，左射以狸首，右射以驺虞，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士脱剑；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂而民知孝焉；朝觐然后诸侯知所以臣；耕籍然后民知所以敬亲．六者天下之大教也．食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也．如此则周道四达，礼乐交通．夫武之迟久，不亦宜乎．’
“今汝独未闻牧野之语乎，武王克殷而反商之政，未及下车，则封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车又封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，封王子比干之墓，释箕子之囚，使人行商容之旧，以复其位，庶民弛政，庶士倍禄。既济河西，马散之华山之阳而弗复乘，牛散之桃林之野而弗复服，车甲则衅之而藏之诸府库以示弗复用。倒载干戈而包之以虎皮，将率之士使为诸侯，命之曰鞬橐，然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射，左射以《狸首》，右射以《驺虞》，而贯革之射息也；裨冕搢笏，而虎贲之士脱剑；郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉；朝觐，然后诸侯知所以臣；耕籍，然后民知所以敬亲。六者，天下之大教也。食三老五更于太学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。如此，则周道四达，礼乐交通。夫《武》之迟久，不亦宜乎？”
译文“难道你至今还没听说过牧野之战的故事吗？周武王攻克殷商的都城，就把统治当地的权力还给了殷商的后裔。还没有进入商都，就把蓟地分封给了黄帝后裔，把祝地分封给了尧帝后裔，把陈地分封给了舜帝后裔；到达商都后，又把杞地分封给了夏侯氏后裔，把宋地分封给了殷商后裔，还增修王子比干的坟墓，以旌其德，释放了被囚禁的箕子，派人寻找回礼官商容，并官复原职，解除了殷纣时对百姓的苛政，成倍地增加官吏的俸禄。随后渡过黄河西行，将驾车的马匹散养华山南坡不再乘坐马车，将运输辎重的牛散养在桃林原野不再使用，战车铠甲则涂上牲血收藏于府库以示停用，将盾牌、长矛等兵器倒置并且包上虎皮，分封将帅们为各地诸侯。这一系列的措施，称之为‘鞬橐’，即封存战备。自此后，天下人都知道周武王不再用兵打仗。武王解散军队后就在郊区的学宫礼学习乡射之礼，在东郊学宫习射时，奏《狸首》乐来节制射箭，在西郊学宫习射时，奏《驺虞》乐来节制射箭，由此，那种贯穿皮革盔甲的杀戮之射就休止了。臣子们身穿礼服，头戴冠冕，腰插笏板，连那些曾经勇猛的将士也解除了佩剑。在南郊祭祀后稷，从而使百姓知道尊重长辈之道，在明堂祭祀天帝而配享先祖，从而使百姓懂得孝道。施行朝拜觐见的礼制，然后诸侯就懂得了做臣子之道。亲自参加耕藉之礼，然后百姓就知道如何尊敬父母。这六方面，是天子重要的政教。在太学中供养三老五更，天子袒露左臂，亲自切割牲肉，端着肉酱向他们献食，食毕，有亲自端着酒具请他们漱口，之后，天子自己带上冠冕，手持盾牌，跳起舞蹈，向他们表示慰问，这样做，是为了教导诸侯，敬重兄长。如此一来，周朝的政教畅达于四方，礼乐周流通行。因此《武》舞的表演持续很长时间，不也是理所当然吗？”
注释牧野之语：指牧野之战的故事。牧野之战，周武王联军与商朝军队在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。商军倒戈，纣王自杀，殷商灭亡。
蓟：在今北京西南角，后为燕国都城所在地。
祝：在今山东济南西南，后为齐国所灭。
陈：在今河南淮阳城关一带。
杞：在今河南杞县，相传周武王封夏禹后代东楼公于此。
封殷之后于宋：王肃注：“武王伐殷，封其子禄父。武王崩，禄父叛，周公诛之，封微子于宋，以为殷后。禄父不成殷后。故成言之”
比干：牧野（今河南卫辉）人，因封于比地，故称比干，也称王子比干，商王文丁庶子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔，殷商王室的重臣。
箕子：名胥余，殷商末期人，是文丁的儿子，帝乙的弟弟，纣王的叔父。官太师，封于箕（j），在商周政权交替与历史大动荡的时代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“违衰殷之运，走之朝鲜”，建立朝鲜，其流风遗韵，至今犹存。与微子、比干，在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”，在孔子《论语·微子》中曰：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”官至太师，因屡谏纣王被囚禁，后背周武王释放留镐（hào）京。
使人行商容之旧，以复其位：王肃注：“商容，商之礼官。其位，旧居也。传说多以商容为殷之贤人，或（四库本作'行者’）使箕子求商容乎！行，犹索也。”
庶民弛政：王肃注：“解其力役之事。”实则解除百姓殷纣时所负担的苛政。四库、同文本此后无“庶士倍禄”四字。
既济河西：指周武王灭商后，率军南渡黄河，西还镐京。济，渡。河，黄河。
桃林：王肃注：“桃林，西方塞也。”
将率之士使为诸侯，命之曰鞬橐：率，通“帅”，主将。鞬橐，jintuó，盛弓箭的器具。此指封藏兵甲。王肃注：“言所以藏弓矢而不用者，将率之士力也。故使以为诸侯。为之鞬橐也。”
郊射：王肃注：“郊有学官，可以习礼。”
左射以《狸首》，右射以《驺虞》：王肃注：“左东学，右西学，《狸首》、《驺虞》所为节也。”《狸首》、《驺虞》皆为乐章之名。
裨冕搢笏，而虎贲之士脱剑：王肃注：“之属，通谓之裨冕。脱剑，解剑也。”按，衮冕，即衮衣和冕，是古代皇帝及上公的礼服和礼冠，是皇帝等王公贵族在祭天地、宗庙等重大庆典活动时穿戴用的正式服装。裨，pí，古时祭祀时穿的次等礼服，戴的次等礼冠。搢笏：jìnhù。古代官员的官服，没有口袋，于是将笏直接插在腰带上，叫“搢笏”，亦作“搢忽”，即插笏。虎贲，hbn，为九锡中的一种赏赐，守门之军虎贲卫士若干人，
郊祀：四库、同文本作“郊配”。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典于此举行。
耕籍，然后民知所以敬亲：王肃注：“亲耕籍田，所以奉祠祀之粢盛。”耕籍，亦作“耕籍”、“耕耤”。古时每年春耕前，天子、诸侯举行仪式，亲耕藉田，种植供祭祀用的谷物，并以示劝农。历代皆有此制，称为耕藉礼或籍田礼。
食三老五更于太学：古代朝廷设三老五更之位，天子以父兄之礼养之，以示敬老，食，sì，通“饲”，拿食物给人吃，引申为招待、供养。
执爵而酳：王肃注：“食已饮酒，谓之酳也。酳，音胤。”古代宴会或者祭祀时的一种礼节，即食毕以酒漱口。爵，古代酒具。酳，yìn，吃东西后用酒漱口。
冕而总干：王肃注：“亲在舞位。”即亲自带上帽子，手持盾牌跳舞。
弟：通“悌”，敬重兄长。四库、同文本此后有“也”字。 |
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