【文心雕龙】卷7乐府诗解2诗为乐心声为乐体诗声曰歌辞繁难节

【文心雕龙】卷7乐府诗解2诗为乐心声为乐体诗声曰歌辞繁难节题文诗：
至魏三祖,气爽才丽,宰割辞调,音靡节平.
观曹操之,北上众引,秋风列篇,或述酣宴,
或伤羁戍,志不出于,杂荡辞不,离于哀思.
三调正声,虽实韶夏,之郑曲也.逮于晋世,
傅玄晓音,创定雅歌,以咏祖宗;张华新篇,
亦充庭万.杜夔调律,音奏舒雅,荀勖改悬,
声节哀急,然故阮咸,讥其离声,后人验其,
铜尺乃证.和乐精妙,固必表里,而相资矣.
诗为乐心,声为乐体;乐体在声,瞽师也者,
务调其器;乐心在诗,君子也者,宜正其文.
好乐无荒,晋风称远;伊其相谑,郑国以亡.
季札观乐,不直听声.若夫暨后,艳歌婉娈,
怨诗诀绝,淫辞在曲,正响焉生?俗听飞驰,
职竞新异,雅咏温恭,欠伸鱼睨;奇辞切至,
拊髀雀跃;诗声俱郑,自此阶矣.乐辞曰诗,
诗声曰歌,声来被辞,辞繁难节.故陈思称,
左延年闲,增损古辞,多则宜减,明贵约也.
观汉高祖,之咏大风,而汉武帝,之叹来迟,
歌童被声,莫敢不协.曹植陆机,咸有佳篇,
无诏伶人,故谢丝管,俗称乖调,盖未思也.
八音攡文,树辞为体.讴吟坰野,金石云陛.
韶响难追,郑声易启.岂惟观乐,于焉识礼.
【原文】全文
　　至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其北上众引，【秋风】列篇，或述酣宴，或伤羁戍，志不出于杂荡，辞不离于哀思。虽三调之正声，实【韶】、【夏】之郑曲也。逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭万。然杜夔调律，音奏舒雅，荀勖改悬，声节哀急，故阮咸讥其离声，后人验其铜尺。和乐之精妙，固表里而相资矣。

　　故知诗为乐心，声为乐体；乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。"好乐无荒"，晋风所以称远；"伊其相谑"，郑国所以云亡。故知季札观乐，不直听声而已。

　　若夫艳歌婉娈，怨诗诀绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃；诗声俱郑，自此阶矣！凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。故陈思称"左延年闲于增损古辞，多者则宜减之"，明贵约也。观高祖之咏【大风】，孝武之叹【来迟】，歌童被声，莫敢不协。子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管，俗称乖调，盖未思也。

　　至于轩岐鼓吹，汉世铙挽，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪韦所改，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，以标区界。

　　赞曰∶八音攡文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。

　　【韶】响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。
　　【原文】3

　　故知诗为乐心，声为乐体。乐体在声，瞽师务调其器1；乐心在诗，君子宜正其文2。『好乐无荒』3，晋风所以称远4；『伊其相谑』5，郑国所以云亡6。故知季札观辞，不直听声而已。若夫艳歌婉娈7，怨志詄绝8；淫辞在曲，正响焉生9？然俗听飞驰，职竞新异10。雅咏温恭，必欠伸鱼睨11；奇辞切至，则拊髀雀跃12。诗声俱郑13，自此阶矣14。凡乐辞曰诗，诗声曰歌；声来被辞15，辞繁难节16。故陈思称李延年闲于增损古辞17，多者则宜减之，明贵约也18。观高祖之咏『大风』19，孝武之叹『来迟』20；歌童被声，莫敢不协21。子建、士衡22，咸有佳篇，并无诏伶人23，故事谢丝管24。俗称乖调25，盖未思也26。
至于斩伎【鼓吹】27，汉世【铙】、【挽】28，虽戎丧殊事29，而并总入乐府。缪袭所致30，亦有可算焉31。昔子政品文32，诗与歌别33；故略具乐篇34，以标区界。　　
【译文】
由此可知，诗句是乐府的核心，声律是乐府的形体。乐府的形体既然在于声律，那么乐师必须调整好乐器；乐府的核心既然在于诗句，那么士大夫应该写出好的歌辞来。【唐风】中说：『喜爱娱乐，不要过度。』季札称之为有远见。【郑风】中说：『男男女女互相调笑。』季札认为这是亡国的预兆。由此可见季札听【诗经】的演奏，并不仅仅是注意它的声调。
　　至于后来乐府诗中，写缠绵的恩爱或者是决裂的怨恨；把这些不适当的作品制成谱，怎能产生良好的音乐呢？但是一般流行的，主要倾向于新奇的乐章。雅正的乐府诗是温和严肃的，人们听了都厌烦得打呵欠、瞪眼睛；对奇特的乐府诗就感到十分亲切，人们听了就喜欢得拍着大腿跳起来。所以诗句和声调都走到邪路上去，从此越来越厉害了。
    乐府的辞句就是诗，诗句配上声律就变成歌。声律配合辞句时，如果辞句过于繁杂，便难于节制。所以曹植说，左延年善于增减原作，太多了便删去一些。这说明歌辞应该注意精炼。试看汉高祖的【大风歌】，以及汉武帝的【李夫人歌】，辞句并不多，而歌唱者很容易配合音节。后来曹植、陆机等人，都写过较好的诗，但并没有令乐师制谱，所以不能演奏。一般人认为他们的诗不合声律，其实这是没有经过仔细考虑的挑剔。此外，还有传说黄帝令岐伯制【鼓吹曲】，到汉代又出现【饶歌】和【挽歌】等等；虽然内容有军事和丧事的区别，但都算是乐府的一种。还有缪袭的作品，也值得我们注意。从前刘向整理文章，把『诗』和『歌』分开；所以我现在另写这篇【乐府】，以表示其间的区别。　
　【注释】
1　瞽（gǔ古）师：乐师。瞽：瞎。（参看本篇第一段注14）

　　2　君子：理想的人，这里指封建士大夫。

　　3　好乐无荒，这是【诗经·唐风·蟋蟀】中的一句。荒：废乱。

　　4　晋风：即【唐风】。『唐』是古唐国，在山西晋阳（今太原市），周成王时改为晋国。称远：【左传·襄公二十九年）载，吴公子季札到鲁国观乐，听到演奏【唐风】时说：『思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也。』

　　5　伊其相谑（xuè血）：这是【诗经·郑风·溱（zhēn真）洧（wěi委）】中的一句。伊：乃。谑：调笑，嘲笑。

　　6　郑国云亡：【左传·襄公二十九年】载，季札到鲁国观乐，听到演奏【郑风】时说，郑国『其先亡乎』。云：语辞。

　　7　婉娈（luán栾）：亲爱的样子。

　　8　詄（yì逸）：唐写本作『诀』。译文据『诀』字。诀：割断联系。

　　9　焉：疑问词，有『何』的意思。

　　10　职：主。

　　11　欠伸：打呵欠，伸懒腰。鱼睨（nì逆）：像鱼眼那么死瞪着看。睨：斜看。

　　12　髀（bì必）：股。

　　13　郑：即郑声，指不好的音乐。

　　14　阶：指事物逐步形成的过程。

　　15　声来被辞：即根据辞来谱上声。

　　16　节：止，引申为管辖，控制的意思。

　　17　陈思：曹植。他封陈王，死后加号『思』，所以称他陈思王。李：唐写本作『左』。李延年是汉武帝时的乐师，左延年是建安时的乐师，这里应为左延年。闲：熟习。曹植的话出处未见，可能今已失传。

　　18　约：文辞简洁。

　　19　高祖：汉高祖刘邦。大风：刘邦所作【大风歌】的首二字。【大风歌】全诗只有三句，二十三字。（见【史记·高祖本纪】）

　　20　孝武：汉武帝刘彻。来迟：刘彻所作【李夫人歌】的最后二字。【李夫人歌】共三句，十五字。（见【汉书·外戚传】）

　　21　协：指声律的协调。

　　22　子建：曹植的字。士衡：陆机的字。

　　23　诏：命令。伶（líng灵）人：奏乐演戏的人，这里指制乐谱的人。

　　24　谢：离开。丝管：指乐器。

　　25　调：声调，这里指乐律。

　　26　盖：因为。

　　27　斩：当作『轩』，即轩辕，是黄帝的名号。伎，应为『岐』（qí其），即岐伯，传为黄帝时主管医药的臣。【鼓吹】：即【鼓吹曲】，古代军乐。【宋书·乐志】中说，【鼓吹曲】为岐伯所作。

　　28　【铙】：即【铙歌】，是汉代的【鼓吹曲】，今存十八曲。（见丁福保【全汉诗】卷一）【挽】：即【挽歌】，指【薤（xiè谢）露】和【蒿（hāo豪门）里】两首。（见【全汉诗】卷四）

　　29　戎：军事。

　　30　缪（miào妙）袭：三国魏作家，曾作【魏鼓吹曲】十二首及【挽歌】一首。（见【全三国诗】卷三）致：达到。

　　31　可算：值得称数。

　　32　子政：西汉后期学者刘向的字。品：品味、评量，这里引申为研究、整理的意思。

　　33　诗与歌别：在刘向、刘歆（xīn新）的【七略】和班固的【汉书·艺文志】里，诗属【六艺略】，歌属【诗赋略】。

　　34　具：唐写本作『序』，译文据『序』字。序：叙述。



　　【原文】4
　　赞曰：八音摛文1，树辞为体2。讴吟坰野3，金石云陛4。韶响难追5，郑声易启6。岂惟观乐？于焉识礼7。

【译文】

　　总之，各种乐器产生种种动听的音乐，而好的歌词却是其中的主干。首先在乡村里产生了歌谣，宫廷中谱制成种种乐章。卓越的古乐很难继承，不正当的音乐却容易开展。从这里不仅看到了音乐的演变，更可看出礼法的盛衰。　　
【注释】
　1　八音：指金（如钟）、石（如磬）、土（如埙）、革（如鼓）、丝（如琴）、木（如柷）、匏（如笙）、竹（如箎）八种乐器。埙（xūn勋）是土制的，有六孔。柷（zhù注）是木制的，方形，有柄。匏（páo袍）是葫芦的一种。笙以匏为座。箎（chí持）形如笛，有八孔。摛（chī吃）：发布。文：文采，这里指音乐的悦耳动听。

　　2　体，主体。

　　3　坰（jiǒng扃）：郊野。

　　4　金、石：八音中的两种，这里泛指音乐，陛（bì必）：宫殿的高阶。

　　5　韶：用舜乐来代表古代优良的音乐。

　　6　郑：用郑声来代表不好的音乐。

　　7　焉：此，这里指音乐。