【文心雕龍】卷10祝盟詩解1毖祀欽明祝史惟談立誠在肅修辭必甘

【文心雕龍】卷10祝盟詩解1毖祀欽明祝史惟談立誠在肅修辭必甘題文詩：1
天地定位,祀遍群神,六宗既禋,三望咸秩,
甘雨和風,是生黍稷,兆民所仰,美報興焉.
犧盛惟馨,本於明德,祝史陳信,資乎文辭.
伊耆始蠟,以祭八神.昔其辭云：土反其宅,
水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸澤.上皇祝文,
爰在茲矣.舜祠田云：荷此長耜,耕彼南畝,
四海俱有.利民之志,頗形於言.至於商履,
聖敬日躋,玄牡告天,萬方罪己,郊禋之詞;
素車禱旱,六事責躬,雩禜之文.周之太祝,
掌六祝辭.是以庶物,咸生陳於,天地之郊;
旁作穆穆,而以唱於,迎日之拜;夙興夜處,
而以言於,祔廟之祝;多福無疆,而以佈於,
少牢之饋;宜社類禡,莫不有文:如此所以,
寅虔神祇,嚴恭宗廟.春秋以下,黷祀諂祭,
祝幣史辭,靡神不至.張老賀室,至於致禱,
歌哭之美.蒯聵臨戰,亦獲祐於,筋骨之請;
造次顛沛,雖必於祝.楚辭招魂,可謂祝辭,
組麗者也.漢之群祀,肅其百禮,總碩儒義,
參方士術.所以秘祝,移過異於,成湯之心;
侲子驅疫,其亦同乎,越巫之祝;禮失之漸.

【原文】全文
　　天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和風，是生黍稷，兆民所仰，美報興焉！犧盛惟馨，本於明德，祝史陳信，資乎文辭。

　　昔伊耆始蠟，以祭八神。其辭雲∶"土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。"則上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田雲∶"荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。"利民之志，頗形於言矣。至於商履，聖敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。及周之太祝，掌六祝之辭。是以"庶物咸生"，陳於天地之郊；"旁作穆穆"，唱於迎日之拜；"夙興夜處"，言於祔廟之祝；"多福無疆"，佈於少牢之饋；宜社類禡，莫不有文：所以寅虔於神祇，嚴恭於宗廟也。

　　自春秋以下，黷祀諂祭，祝幣史辭，靡神不至。至於張老賀室，致禱於歌哭之美。蒯聵臨戰，獲祐於筋骨之請：雖造次顛沛，必於祝矣。若夫【楚辭·招魂】，可謂祝辭之組麗者也。漢之群祀，肅其百禮，既總碩儒之義，亦參方士之術。所以秘祝移過，異於成湯之心，侲子驅疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。

【原文分段解析】1

　　天地定位，把遍群神。六宗既禋1，三望咸秩2。甘雨和風3，是生黍稷4，兆民所仰，美報興焉。犧盛惟馨5，本於明德；祝史陳信6，資乎文辭。昔伊耆始蠟7，以祭八神8。其辭云：『土反其宅9，水歸其壑，昆蟲無作，草木歸其澤。』10則上皇祝文11，爰在茲矣12。舜之祠田雲13：『荷此長耜14，耕彼南畝，四海俱有15。』利民之志，頗形於言矣。至於商履16，聖敬日躋17，玄牡告天18，以萬方罪己19，即郊禋之詞也20；素車禱旱21，以六事責躬22，則雩禜之文也23。及周之太祝24，掌六祝之辭25，是以『庶物咸生』26，陳於天地之郊；『旁作穆穆』27，唱於迎日之拜；『夙興夜處』28，言於祔廟之祝29；『多福無疆』30，佈於少牢之饋31；宜社類禡32，莫不有文。所以寅虔於神祗33，嚴恭於宗廟也。
春秋已下，黷祀諂祭34，祝幣史辭35，靡神不至。至於張老成室36，致善於歌哭之禱37；蒯瞶臨戰38，獲佑於筋骨之請39；雖造次顛沛40，必於祝矣。若夫【楚辭·招魂】41，可謂祝辭之組纚也42。漢之群祀，肅其旨禮43，既總碩儒之儀44，亦參方士之術45。所以秘祝移過46，異於成湯之心47；侲子驅疫48，同乎越巫之祝49：禮失之漸也50。
【譯文】
開天闢地以來，各種神靈都受到祭祀。天地諸神既受尊祀，名山大川都按一定次序致祭。於是風調雨順，各種穀物生長起來。由於億萬民眾的仰賴，便對神靈作美好的報答。但供獻馨香的祭品，要以光明的道德為根本；祝史陳說誠信，就必須以文辭為憑藉。
相傳古代的神農氏，開始在歲末祭祀有關農事的八種神靈。他的祭辭說：『泥土返回自己的位置吧，水也歸還到山壑間去，危害莊稼的昆蟲不要興起，草木歸生於藪澤中去（不要生長在良田）！』這就是上古皇帝的祝文了。虞舜在春天的祭田辭中說：『扛着長耜，在南畝農田上努力耕作，四海之人都有穿有吃。』為民謀利的思想，已表現在言辭中了。到了商湯，德行一天一天高起來。他用黑色的牛來祭告上天，把四面八方之人的罪過，都歸在自己一人身上。這就是他的祭天之詞。商湯還曾駕着毫無裝飾的車馬，去禱求免於旱災，列舉六種過失來責備自己。這就是他求雨的祝文。到周代的太祝，掌管『順祝』、『年祝』等六種祝辭，用『萬物齊生』等話來祭天祭地；用『光明普照』等話來拜迎日出；用『早起晚睡』等話，祝告於祖孫合廟的祭祀；用『多福無疆』等話，寫進祭祖獻食的禱辭；此外，即使是出師打仗時的祭天祭地，也沒有不用祝文的。這些都是為了對神靈表示虔誠，對祖先表示恭敬。
春秋以後，褻黷討好神靈的祭祀多起來，以致祭禮祝文，無神不至。如晉國大夫張老慶賀趙武建成新房子，有祝他長久安居於此的禱詞。衛公子蒯瞶身臨戰場，還作了請求祖先保佑勿傷筋骨的祈禱。可見即使在十分倉促和困難的情況下，也是要用祝禱的。至於【楚辭·招魂】，可說是祝辭最早講究文采的作品。到漢代的各種祭祀，對所有的禮儀都很重視。漢代帝王一方面搜集儒家的議論，一方面又採納方士的辦法。於是內宮秘祝，遇有災變，就祝禱把降罪轉移到臣下或百姓身上，和商湯王把萬方罪過歸於自己的用意完全不同。又如漢代用侲子擊鼓驅疫，簡直就和越巫騙人的說法相同。春秋以來的祝祀已經變質了。
【注釋】
　　1　六宗：六種受祭祀的神。六宗的說法很多，據【尚書·舜典】『禋於六宗』注，指四時、寒暑、日、月、星、水旱六種。宗：尊，指尊祀之神。禋（yīn因）：祀天。

　　2　三望：祭泰山河海。【公羊傳·僖公三十一年】：『三望者何？望，祭也。然則曷祭？祭泰山河海。』這裏借指祭地上諸神。咸秩：【尚書·洛誥】：『祀於新邑，咸秩無文。』指都按次序祭祀了。秩：次序。

　　3　甘雨：有利於五穀生長的雨水。

　　4　黍稷（shǔjì暑記）：黃米一類作物，這裏泛指五穀。

　　5　犧盛（chéng成）：祭品。犧，指用於祭祀的牛羊。盛：指放在祭器中的穀類。馨（xīn新），香氣。【尚書】偽【君陳】：『黍稷非馨，明德惟馨。』偽孔傳：『所謂芬芳，非黍稷之氣，乃明德之馨。』

　　6　祝史：負責祭祀祝辭的官名。

　　7　伊耆（qí奇）：古帝名，一說為神農，一說為堯。蠟（zhà乍）：年終的祭祀。

　　8　八神：【禮記·郊特性】鄭玄注為：先嗇、司嗇、農、郵表畷（zhuò捉去）、貓虎、坊、水庸、昆蟲。【史記·封禪書】和【漢書·郊祀志】都說秦祀八神為：天主、地主、兵主、陰主、陽主、月主、日主、四時主。

　　9　反：返回。宅：住所，指土的本來位置。

　　10　這個祝辭載【禮記·郊特牲】。澤：藪澤，積聚之處。

　　11　上皇：指伊耆氏。

　　12　爰（yuán元）：於是。

　　13　祠：春天的祭祀叫祠。

　　14　耜（sì四）：一種翻土的農具。

　　15　四海俱有：唐寫本『四海』二字上有『與』字。【困學紀聞】卷十引【尸子】，這句原作『與四海俱有其利』。

　　16　履：商代第一個君主商湯的名。

　　17　聖敬：德高行慎。躋（jī機）：上升。

　　18　玄牡（mǔ母）：黑色公牛。

　　19　萬方罪己：【論語·堯曰】中記商湯用玄牡祭天說：『朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。』

　　20　郊禋：也是祭天的意思。

　　21　素車禱旱：相傳商湯曾素車白馬，禱求救旱。素車，白色無漆飾的車。

　　22　六事責躬：【荀子·大略】載商湯的禱辭，其中用六件事責備自己：政不節、使民疾、宮室榮、婦謁（yè夜）盛（指內寵的干求太多）、苞苴（bāojū包居）行（指賄賂公行）、讒夫興。

　　23　雩禜（yúyǒng於永）：兩種祭祀名。雩：求雨。禜：禱晴。這裏主要指求雨除旱。
24　大（tài太）祝：殷周時期管理祭祀祝辭的官名。

　　25　六祝：六種祈禱。據【周禮·春官·大祝】，這六種是：順祝、年祝、吉祝、化祝、瑞祝、筴祝。

　　26　庶物咸生：【大戴禮記·公冠】篇中所載【祭天辭】、【祭地辭】，有『庶物群生』等話，這裏用以代指【祭天辭】、【祭地辭】。庶物：即萬物。

　　27　旁作穆穆：【大戴禮記·公冠】篇中所載【迎日辭】，有『明光於上下，勤施於四方，旁作穆穆』等話，這裏用以代指【迎日辭】。旁：溥，廣大。穆穆：美好。

　　28　夙興夜處：『處』一作『寐』。這句是【儀禮·士虞札】中所載祔（fù附）辭中的話。祔：祭名。

　　29　祔廟：祭於後死者合於先祖之廟。

　　30　多福無疆：這是【儀禮·少牢饋食禮】中所載祭祖禱辭的一句。

　　31　少牢：羊豕二牲。諸侯的卿大夫祭祖用少牢。饋（kuì潰）：祭祀用的熟食。

　　32　宜社類禡（mà罵）：出師的兩種祭祀。宜社祭地，類禡祭天。

　　33　寅虔：誠敬。神祗（qi奇）：泛指天地諸神。

　　34　黷（dú獨）：褻慢，濫用。諂（chǎn產）：奉承獻媚。

　　35　祝幣：一作『祀幣』。幣即幣帛，古稱送人以玉帛等禮品為幣帛。這裏指祭品。史辭，祝史所獻之辭。
　　36　張老成室：指張老祝賀新建成的宮室。張老：晉國大夫。

　　37　致善：唐寫本作『致美』。歌哭之禱：【禮記·檀弓下】載晉國趙武『成室』，張老的賀詞中有『歌於斯，哭於斯，聚國族於斯』等句。意為新建成的宮室，可作祭禮或喪禮會聚賓客之地。趙武接着講了兩句祈求免禍的禱詞。張老的頌和趙武的禱，被稱為『善頌善禱』。

　　38　蒯瞶（kuǎikuì快上愧）：春秋時衛靈公之子。臨戰：蒯瞶逃亡晉國時，隨晉國趙鞅與鄭國軍隊作戰。

　　39　筋骨之請：【左傳·哀公二年】載蒯瞶臨戰時曾禱請祖先祐護晉師『無絕筋，無折骨，無面傷，以集（成就）大事』。

　　40　造次：倉促。顛沛：困頓。

　　41　【招魂】：【楚辭】中的一篇，王逸認為是『宋玉憐哀屈原』而作（見【楚辭章句敘】）。

　　42　組纚（xǐ喜）：指文飾之始。組：冠纓。纚：束髮的織物。都是文飾於冠的絲織物。

　　43　肅：敬重，嚴肅。旨禮：唐寫本作『百禮』，指各種祭品。譯文據『百禮』。

　　44　碩：大。儀：唐寫本作『義』，義通議。譯文據『義』字。【史記·封禪書】說漢武帝曾與『諸生議封禪』。

　　45　參方士之術：【史記·封禪書】說：『天子既聞公孫卿及方士之言，……頗采儒術以文之。』方士：從事求仙、占卜等活動的方術之士。

　　46　秘祝：皇宮禁內祝官。移過：把罪過推給下屬或百姓。

　　47　成湯：即商履。成湯是以萬方之罪歸於自己，和漢代帝王『移過於下』不同。

　　48　侲（zhèn如震）子：童男童女。驅疫：【後漢書·禮儀志中】載漢代曾以十一二歲的幼童擊鼓驅疫。

　　49　越巫之祝：祝一作『說』，譯文據『說』字，【史記·封禪書】載一個叫『勇之』的越巫說：敬鬼能使人長壽，『其祠皆見鬼，數有效』。

　　5O　禮：一作『體』，指祝祀的大體。譯文據『體』字。漸：開