【文心雕龍】卷11銘箴詩解1銘實表器正名慎德

【文心雕龍】卷11銘箴詩解1銘實表器正名慎德

題文詩：
昔帝軒刻,輿幾弼違,禹勒筍虡,昔而招諫.

成湯盤盂,著日新規;武王戶席,題必誡訓.

周公慎言,於金人銘,仲尼革容,於欹器則,

先聖鑑戒,其來久矣.故銘者名,觀器必也,

正名審用,貴乎慎德.蓋臧武仲,之論銘曰:

天子令德,諸侯計功,大夫稱伐.夏鑄九牧,

金鼎周勒,肅慎楛矢,令德之事;呂望銘功,

於昆吾也,仲山鏤績,於庸器也,計功之義;

魏顆紀勛,於景鍾也;孔悝表勤,於衛鼎也,

稱伐之類.若乃飛廉,有石棺錫,衛靈公有,

奪里之諡,銘發幽石,吁可怪矣.趙武靈王,

勒跡番吾,秦昭王也,刻博華山,誇誕示後,

吁可笑也.詳觀眾例,銘義見矣.銘以正名.

始皇勒岳,政暴文澤,有疏通美.若班固有,

燕然之勒,張昶亦有,華陰之碣,序亦盛矣.

蔡邕銘思,獨冠古今.橋公之鉞,吐納典謨;

朱穆之鼎,全成碑文,溺所長也.至於有如,

馮衍雜器,准矱武銘,事非其物,繁略違中.

崔駰品物,贊多戒少,李尤積篇,義儉辭碎.

蓍龜神物,居博奕中;衡斛嘉量,在臼杵末.

魏文九寶,器利辭鈍.張載劍閣,唯才清采.

迅足駸駸,後發前至,勒銘岷漢,得其宜矣.　

【原文】全文

　　昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規；武王戶席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶"天子令德，諸侯計功，大夫稱伐。"夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也；呂望銘功於昆吾，仲山鏤績於庸器，計功之義也；魏顆紀勛於景鍾，孔悝表勤於衛鼎，稱伐之類也。若乃飛廉有石棺之錫，靈公有奪里之諡，銘發幽石，吁可怪矣！趙靈勒跡於番吾，秦昭刻博於華山，誇誕示後，吁可笑也！詳觀眾例，銘義見矣。　　至於始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。若班固【燕然】之勒，張昶【華陰】之碣，序亦盛矣。蔡邕銘思，獨冠古今。橋公之鉞，吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文，溺所長也。至如敬通雜器，准矱武銘，而事非其物，繁略違中。崔駰品物，贊多戒少，李尤積篇，義儉辭碎。蓍龜神物，而居博奕之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末。曾名品之未暇，何事理之能閒哉！魏文九寶，器利辭鈍。唯張載【劍閣】，其才清采。迅足駸駸，後發前至，勒銘岷漢，得其宜矣。【原文】1

　昔帝軒刻輿、幾以弼違1；大禹勒筍簴而招諫2；成湯盤盂3，著『日新』之規4；武王【戶】、【席】5，題必戒之訓6；周公『慎言』於【金人】7；仲尼『革容』於欹器8。則先聖鑑戒9，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名10，審用貴乎盛德。蓋臧武仲之論銘也11，曰：『天子令德12，諸侯計功，大夫稱伐13。』夏鑄九牧之金鼎14，周勒肅慎之楛矢15，『令德』之事也16；呂望銘功於昆吾17，仲山鏤績於庸器18，『計功』之義也；魏顆紀勛於景鍾19，孔悝表勤於衛鼎20，『稱伐』之類也。若乃飛廉有石槨之錫21，靈公有蒿里之諡22；銘發幽石23，吁可怪矣24！趙靈勒跡於番吾25，秦昭刻博於華山26；誇誕示後27，吁可笑也！詳觀眾例，銘義見矣。至於始皇勒岳28，政暴而文澤，亦有疏通之美焉29。若班固【燕然】之勒30，張昶【華陰】之碣31，序亦盛矣32。蔡邕銘思33，獨冠古今。橋公之【鉞】34，吐納典謨35；朱穆之【鼎】36，全成碑文37，溺所長也38。至如敬通雜器39，准矱戒銘40，而事非其物，繁略違中。崔駰品物41，贊多戒少；李尤積篇42，義儉辭碎43。蓍龜神物44，而居博弈之中45；衡斛嘉量46，而在臼杵之末47：曾名品之未暇，何事理之能閒哉48！魏文九寶49，器利辭鈍50。唯張載【劍閣】51，其才清采。迅足駸駸52，後發前至；勒銘岷、漢53，得其宜矣。
　　　【譯文】

    相傳從前軒轅黃帝在車廂、案桌等物上雕刻銘文，用以幫助自己警惕過錯；夏禹曾在樂器架上雕刻銘文，表示希望聽取他人的意見；商湯王的【盤銘】，提出『一天要比一天新』的規勸；周武王的【戶銘】、【席四端銘】等，寫了必須警戒的教訓；周公在【金人銘】中，強調『語言要謹慎』；孔子在魯桓公廟中，見到欹器而激動得變了臉色。可見先代聖賢，長期以來就注重鑑戒了。銘，就是名稱，觀察器物必須了解它的名稱。正定名稱而明確其作用，是爲了重視言行謹慎這種美德。魯國的臧武仲論銘曾說：『寫銘文，對天子應以頌揚其美德爲主，對諸侯應以肯定其功績爲主，對大夫則只能稱讚其征伐的勞苦。』如夏代帝王有德，九州的首領便送上金屬，鑄成金鼎；周代帝王爲了傳示其美德於後代，便在肅慎國送來的箭上雕刻銘文。這就是關於頌揚美德的例子。呂望輔助周武王的功績，曾用金屬鑄成銘文；仲山甫輔佐周宣王的功績，也曾刻在周代的記功器上。這就是關於肯定功績的例子。晉國魏顆的戰功，曾刻在晉國的景公鐘上；衛國孔悝祖先勤於國事的功勞，曾記在孔悝的【鼎銘】中。這就是只稱征伐之勞的例子。至如說飛廉得到天賜的石槨，衛靈公得到黃泉之下的諡號；銘文竟出現在地下的石槨上，這就太奇怪了！又說趙武靈王曾派人在番吾山上刻他的大腳印，秦昭王叫人在華山上刻了個大棋局：都是用虛誇不實的銘刻來顯示後人，這就很可笑了！   

仔細看看以上正反兩面的例子，銘文的意義就很清楚了。

到秦始皇時，有【泰山】、【琅玡台】等山嶽的刻石，雖然秦代政治殘暴，這些刻石的文辭卻較爲潤澤，也還有其暢達之美。到了漢代，如班固的【封燕然山銘】，張昶的【西嶽華山堂闕碑銘】，其序文也寫得很長了。蔡邕的銘文，更是獨冠古今。如歌頌橋玄的【黃鉞銘】，模仿【尚書】；歌頌朱穆的【鼎銘】，就完全寫成碑文了；這是蔡邕慣於寫碑文的原因。至於馮衍所寫刀、杖、車等雜器的銘文，雖取法周武王，卻寫得事不稱物，詳略不當。此外，崔駰品量器物的銘文，讚頌多而警戒少；李尤寫的大量銘文，內容單薄，文辭瑣碎。他把蓍龜之類神物的銘文，和戲玩的【圍棋銘】攙雜在一起；把寫衡量器的【權衡銘】，放在關於杵臼的銘文之後。李尤在品量器物名稱上，還沒有來得及做好，怎能熟知事物的道理呢！曹丕寫了九種寶物的【劍銘】，所講的刀劍是銳利的，文辭卻很平鈍。只有張載的【劍閣銘】，寫得清明而有辭采。他的銘文有如快馬疾馳，後來居上；晉武帝下令把【劍閣銘】刻在氓山、漢水之間，那是得到適當的處置了。　

　【注釋】
　　1　帝軒：指黃帝，傳說中的古代帝王。輿：車箱。幾：案。相傳黃帝在輿、几上刻有銘文。【路史·疏仡（yì意）紀】所載黃帝【中幾之銘】，顯然是後人偽托。弼（bì必）違：糾正過失。弼：輔正。
　　2　大禹：即夏禹，夏王朝的第一個帝王。勒：刻。筍簴（sǔnjù損具）：即簨簴，鍾磐的架子，橫木叫筍，旁柱叫簴。【鬻（yù玉）子】所載夏禹在簨簴上刻的銘文，也是後人偽托的。諫：規勸的意見。

　　3　成湯：商王朝的第一個帝王。盤盂：食器。這裡指傳爲湯的【盤銘】。

　　4　日新：【禮記·大學】載湯的【盤銘】是：『苟日新，日日新，又日新。』這個銘文也是後人偽托的。規：勸正。

　　5　武王：周武王，周王朝的第一個帝王。【戶】【席】：指【戶銘】、【席四端銘】，均載【大戴禮記·武王踐阼】，也是後人偽托。

　　6　必戒之訓：指周武王銘文中所講必須警戒的教訓，如【席四端銘】中的『安樂必敬』、『無行可悔』等。

　　7　周公：周武王之弟，名旦，周初重要功臣。【金人】：【說苑·敬慎】篇說孔子曾在周朝太廟陛前看到金人（銅像），背上刻有銘文，即【金人銘】。全文以多言爲戒，第一句是『我古之慎言人也』。此銘傳爲黃帝六銘之一，自然是偽托；劉勰認爲是周公所作，可能由於此銅像是周初鑄成；銘文中的『安樂必戒，無行所悔』等句子，和傳爲周武王所作銘文中的『安樂必敬』、『無行可悔』相似。

　　8　仲尼：孔子字仲尼。革容：臉色因激動而變化。【淮南子·道應訓】中說，孔子在魯桓公廟見到欹（qī欺）器而『革容』。敬器：古代貴族宗廟中的器具，空的時候是傾斜的，盛水適中就正立，盛水過多就傾覆。孔子見欹器的故事，最先見於【荀子·宥坐】，其中有魯桓公廟守廟者向孔子解釋的話：『此蓋爲宥坐之器。』宥同右，宥坐即置於座右。紀昀謂『欹器不言有銘，此句未詳』。其實，欹器本身就是放在座側以爲警戒之物。漢以後的【座右銘】正取此意。

　　9　先聖：指上述黃帝、夏禹、商湯、周武王、周公、孔子等。

　　10　『觀器』二句：唐寫本作：『親器必名焉，正名審用，貴乎慎德。』『親器』誤，仍應爲『觀器』。譯文據『觀器必名焉，正名審用，貴乎慎德』。正名：孔子針對春秋末年的政局，提出『必也正名』（【論語·子路】）的主張，原指正定人與人之間關係的名分。這裡借指正定器物的名稱。審：明。慎德：謹慎之德。

　　11　臧武仲：春秋時魯國的大夫。他論銘的話，見【左傳·襄公十九年】。原話是：『夫銘，天子令德，諸侯言時計功，大人稱伐。』

　　12　令德：美德。這裡指銘其美德。

　　13　稱伐：指銘其征伐之勞。

　　14　九牧：九州之長。金鼎：【左傳·宣公三年】中說，夏王曾使九州之長獻金屬鑄鼎。這裡也未提到鼎銘，只說鼎上鑄了百物之形。

　　15　肅慎：古國名。約在黑龍江省東南部。楛（hù戶）矢：箭。楛：木名，莖可做箭杆。【國語·魯語】說，周武王時，肅慎國進獻楛矢，爲了垂示後代，曾在箭上刻了銘文。

　　16　令德之事：【左傳·宣公三年】說，由於『夏之方有德』，所以九州牧獻金鑄鼎；【國語·魯語下】說，周武王『欲昭其令德之致遠』，才在箭上刻銘。所以說二例都是有關『令德之事』。

　　17　呂望：本姓姜，名尚，周初重要功臣。昆吾：傳爲古代產鐵山名，也是善冶鐵的工匠名。蔡邕【銘論】中講到，呂望爲周太師，『其功銘於昆吾之冶』。銘文今不存。

　　18　仲山：指仲山甫，周宣王時的卿士。鏤（lòu漏）：雕刻。績：功。庸器：記功的銅器。【後漢書·竇憲傳】載有仲山甫的鼎銘。

　　19　魏顆：春秋時晉國將領。【國語·晉語七】載晉悼公說，魏顆因打敗秦軍，曾刻其功勞於景公鐘上。景鍾：即景公鍾。這個銘文今不傳。

　　20　孔悝（kuī虧）：春秋時衛國大夫。【禮記·祭統】載孔悝的【鼎銘】，讚美其祖先的功績。勤：勞苦。【鼎銘】中有『其勤公家，夙夜不解（懈）』等話。

　　21　飛廉：有的史書作『蜚廉』，商紂王的臣下，秦國的祖先。【史記·秦本紀】載周滅紂後，蜚廉在霍山築壇祭紂王時，得到一個刻有銘文的石槨，銘文說此槨是天賜給蜚廉的。槨：棺材的套棺。錫：賞賜。

　　22　靈公：指春秋時衛靈公。【莊子·則陽】中說，衛靈公死後，在掘土埋葬時，發現地下一口刻有銘文的石槨，銘文說：靈公將奪得這個葬地。蒿（hāo好陰）里，在泰山下，相傳是人死後聚集的地方。諡（shì市）：帝王死後加以封號。『靈公』是諡號，石槨上的銘文，已有『靈公』這個諡號。

　　23　幽石：指埋藏在地下的石槨。

　　24　吁（xū需）：表示懷疑的驚嘆聲。可怪：飛廉與衛靈公兩個傳說都荒唐無稽，劉勰並不相信。

　　25　趙靈：指戰國時趙武靈王，自號主父。番（pán盤）吾：在今河北平山縣南。【韓非子·外儲說左上】說，趙武靈王曾派人在番吾山上刻一個寬三尺、長五尺的大腳印，並刻上『主父常（嘗）游於此』幾個字。

　　26　秦昭：指戰國時秦昭王。博：古代一種棋局遊戲。華山：在今陝西東部。【韓非子·外儲說左上】又說，秦昭王曾叫人到山上用松柏之心做個大型局戲，並刻上『昭王常（嘗）與天神博於此』幾個字。

　　27　誕：虛妄不實。

　　28　始皇：即秦始皇。岳：指泰山等山嶽。【史記·秦始皇本紀】中載有【泰山刻石】、【琅玡台刻石】等，都是李斯寫以歌頌秦始皇的。

　　29　疏通：指文辭暢達。

　　30　班固：字孟堅，東漢初年史學家、文學家，【燕（yān煙）然】：指班固的【封燕然山銘】。這篇銘是歌頌竇憲北征的功績。載【文選】卷五十六及【後漢書·竇憲傳】。燕然山：在今蒙古人民共和國。

　　31　張昶（chǎng廠）：字文舒，漢末作家。【華陰】：指張昶（一作張旭）的【西嶽華山堂闕碑銘】。華山在華陰（今陝西華陰縣）之南，所以用華陰指華山。碣（jié節）：圓頂形的石碑。

　　32　序亦盛：班固的【封燕然山銘】，和張昶的【西嶽華山堂闕碑銘】，都有很長的序文。

　　33　蔡邕（yōng庸）：字伯喈（jiē階），漢末著名學者、文學家，以長於碑銘稱著。

　　34　橋公：名玄，字公祖，漢末大官僚。【鉞】：蔡邕有【黃鉞銘】，歌頌橋玄爲度遼將軍時的安邊之功。銘存，見【全後漢文】卷七十四。鉞（yuè月）：兵器，似斧。

35　吐納：指模仿。典謨：指【尚書】，因其中有【堯典】、【皋陶（yáo搖）謨】等篇。

　　36　朱穆：字公叔，東漢中年文人。蔡邕的【鼎銘】是歌頌朱穆的。銘存，載【全後漢文】卷七十四。

　　37　全成碑文，【鼎銘】敘朱穆的家世及其一生經歷，和碑體已完全一樣了。

　　38　溺（nì逆）所長：蔡邕特長於寫碑文（參看本書【誄碑】篇），【全後漢文】輯其碑文四十餘篇。溺：沉迷，溺愛，指蔡邕慣於寫碑文。

　　39　敬通：馮衍字敬通，東漢初年作家。雜器：指他的【刀陽銘】、【刀陰銘】、【杖銘】、【車銘】等，見【全後漢文】卷二十。
　　40　矱（yuē曰）：法度，這裡作動詞用。戒銘，唐寫本作『武銘』，指傳爲周武王的【席四端銘】、【杖銘】等。譯文據『武銘』。
　　41　崔駰（yīn音）：字亭伯，東漢中年作家。品：評量。崔駰有【樽銘】、【刀劍銘】、【扇銘】等，見【全後漢文】卷四十四。
　　42　李尤：字伯仁，東漢中年作家。【全後漢文】卷五十輯其尚存銘文，有【河銘】、【洛銘】第八十四篇。
　　43　義儉：內容很少，意義不大。
　　44　蓍（shī師）龜：占卜用的蓍草和龜甲。這裡指李尤有關蓍龜的銘文，今不存。
　　45　博弈（yì意）：圍棋。這裡指李尤的【圍棋銘】，今存。
　　46　衡斛（hú胡）：衡量之器。這裡指李尤的【權衡銘】，今存。斛：十斗。嘉量：量器名。【周禮·考工記】所載量銘中說：『嘉量既成，以觀（示）四國；永啟厥後，茲器維則。』劉勰在這裡以『嘉量』和『神物』並用，指好的量器。
　　47　臼（jiù舊）杵（chǔ楚）：唐寫本作『杵臼』，舂米用的器具。這裡指李尤有關杵臼的銘文，今不存。
　　48　閒：即嫻，熟練。
　　49　魏文：魏文帝曹丕，字子桓，三國時作家。九寶：曹丕【典論·劍銘】中講到九種寶器：三把劍、三把馬刀，兩把匕首和一把露陌刀。這裡是用『九寶』指【劍銘】。銘存不完。
　　50　辭鈍：文辭一般化。鈍：質魯。
　　51　張載：字孟陽，西晉作家。劍閣：在今四川北部大小劍山之間。這裡指張載的【劍閣銘】。銘文載【文選】卷五十六、【晉書·張載傳】。
　　52　駸駸（qīn親）：馬跑得快的樣子。這裡借喻張載的文才。張載是很平庸的作家，劉勰的評價有些過分。
　　53　勒銘：唐寫本作『詔銘』，譯文據『詔銘』。岷、漢：岷山和漢水，今四川、陝西之間的地區。【晉書·張載傳】中講到，張載的【劍閣銘】，『武帝遣使鐫（刻）之於劍閣山』。