《鹖冠子》卷上3夜行诗解至道无形精诚真情

《鹖冠子》卷上3夜行诗解至道无形精诚真情

题文诗：

情生天地,天地有情,天道成文,地道为理;

月者刑也,日者德也.四时也者,检岁验信;

度数也者,天地之节;阴阳相和,万物气生;

五行生克,所以成业;五星经天,各行正道;

五音调和,不相夺伦;五声方言,人民故情;

五味之和,因所事异;赏罚也者,上下相约.

此皆有验,知其然而,不知所以,然者道也,

至道随而,不见其后;至道迎而,不见其首,

成功遂事,莫知其状;图弗能载,名弗能举,

强为说曰:芴乎芒乎,中有象乎;芒乎芴乎,

中有物乎;窅乎冥乎,中有精乎.至精真诚,

致信究情,达性畅情,复反无貌,无形有情.

真情至神,鬼不能见,不为人业.圣贵夜行,

夜行情行,真情所至,通无化有,以无御有.

《原文》

天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也。四时，检也；度数，节也；阴阳，气也；五行，业也。五政，道也；五音，调也；五声，故也；五味，事也。赏罚，约也。此皆有验，有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首。成功遂事，莫知其状。图弗能载，名弗能举。强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎。致信究情，复反无貌。鬼见，不能为人业。故圣人贵夜行。
【注释】

1、  天，文也；地，理也；月，刑也；日，德也：“文”，纹理，图像。“理”，脉理。“刑”，减杀，与“阙”同义。“德”，恩德，施与。《管子·心术》“化育万物谓之德”。

2、  四时，检也；度数，节也；阴阳，气也；五行，业也：“检”，法度，法式。“度数”，日月阴阳运行之规律。“节”，制限，节制。“阴阳”，万物之所生。《庄子·则阳》“阴阳者，气之大也”。“业”，功业，材干，作用。张金城曰：“五行为五材者，《尚书·洪范》疏曰：《书传》云：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。””

3、 五政，道也；五音，调也；五声，故也；五味，事也：“五政”，五星。“五音”，宫商角徵羽。“调”，和也（《广雅·释诂三》）。“五声”，各地之方言口音。陆佃曰：“五声因习而异，在齐而齐言，居晋而晋言，斯谓之故。”“五味”，辛酸咸苦甘。“事”，治，调制。

4、  赏罚，约也：“约”，预先规定。

5、  此皆有验，有所以然者，随而不见其后，迎而不见其首：“验”，证验。

6、  成功遂事，莫知其状。图弗能载，名弗能举：“图”，画。“载”，绘。“名”，文字。“举”，说明。

7、  强为之说曰：芴乎芒乎，中有象乎；芒乎芴乎，中有物乎；窅乎冥乎，中有精乎：“芴乎芒乎”犹“惚乎恍乎”。“窅乎冥乎”犹窈乎冥乎。“窈”，深远。“冥”，幽暗。

8、  致信究情，复反无貌：“致”，至，达。“信”，诚，真实。“究”，探究，探求。“情”，实情。“复”，又。“反”同“返”。

9、  鬼见，不能为人业：“鬼见”，谓道之神出鬼没。“业”，行为，作为。

10、故圣人贵夜行：“夜行”，本指在夜间行道，引申为在幽冥之中探索。

〔参考译文〕

     天有纹，地有理。月主刑杀，日主化育。四时运行各有法度，日月阴阳之运行各有制限，阴阳所生之万物是由气生成的。水火金木土五行各有作用。五星之运行各有其道，宫商角徵羽五音是调和而成，各地的方言口音是长期习用而成，五味是调制而成。赏罚是预先规定的。这些都是有证验的。其中的道理，（如同老子的“道”一样），随而不见其后，迎而不见其首。功成事遂，亦不知道的形状。用图画不能绘出，用文字不能说明。勉强的用语言描述它们：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。然而探求其真实，探究其实情，返回到无形之貌。道，神出鬼没，非人力所能左右，所以圣人非常重视“夜行”。