《文心雕龙》卷19诏策诗解2诏策大略授官选贤敕戒恒诰明罚敕法

《文心雕龙》卷19诏策诗解2诏策大略授官选贤敕戒恒诰明罚敕法题文诗：
文景以前,诏体浮杂,武帝崇儒,选言弘奥.
策封三王,文同训典;劝戒渊雅,垂范后代.
及其制诏,严助即云:厌承明庐,显宠才恩.
孝宣玺书,责博陈遂,亦故旧厚.光武拨乱,
留意斯文,造次喜怒,时或偏滥.诏赐邓禹,
称其为尧;敕责侯霸,吓称黄钺.若斯之类,
实乖宪章.明章崇学,雅诏间出.和安政弛,
礼阁鲜才,每为诏敕,假手外请.建安之末,
文理代兴,潘勖九锡,典雅逸群.卫觊禅诰,
符采炳耀,弗可加已.魏晋诰策,职在中书.
刘放张华,并管斯任,施令发号,洋洋盈耳.
魏文下诏,辞义多伟.至于作威,作福万虑,
之一蔽乎.晋氏中兴,唯晋明帝,崇才而以,
温峤文清,引入中书.自斯以后,体宪风流.
王言崇秘,大观在上,百辟其刑,万邦作孚.
授官选贤,故则义炳,重离之辉;优文封策,
则若气含,风雨之润;敕戒恒诰,则犹笔吐,
星汉之华;治戎燮伐,则象声有,洊雷之威;
眚灾肆赦,则似文有,春露之滋;明罚敕法,
则如辞有,秋霜之烈:诏策大略.文采气正.
《原文》全文2
　　观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥。策封三王，文同训典；劝戒渊雅，垂范后代。及制诏严助，即云∶"厌承明庐"，盖宠才之恩也。孝宣玺书，责博于陈遂，亦故旧之厚也。逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时或偏滥。诏赐邓禹，称司徒为尧；敕责侯霸，称黄钺一下。若斯之类，实乖宪章。暨明章崇学，雅诏间出。和安政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群。卫觊禅诰，符采炳耀，弗可加已。自魏晋诰策，职在中书。刘放张华，并管斯任，施令发号，洋洋盈耳。魏文帝下诏，辞义多伟。至于作威作福，其万虑之一蔽乎！晋氏中兴，唯明帝崇才，以温峤文清，故引入中书。自斯以后，体宪风流矣。

　　夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。故授官选贤，则义炳重离之辉；优文封策，则气含风雨之润；敕戒恒诰，则笔吐星汉之华；治戎燮伐，则声有洊雷之威；眚灾肆赦，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈：此诏策之大略也。

《原文分段释解》
观文景以前38，诏体浮新39。武帝崇儒，选言弘奥40：策封三王41，文同训典42；劝戒渊雅，垂范后代；及制诰严助43，即云“厌承明庐”44，盖宠才之恩也45。孝宣玺书46，赐太守陈遂47，亦故旧之厚也。逮光武拨乱48，留意斯文49，而造次喜怒50，时或偏滥51：诏赐邓禹52，称“司徒为尧”53；敕责侯霸54，称“黄钺一下”55。若斯之类，实乖宪章56。暨明帝崇学57，雅诏间出58。安和政弛59，礼阁鲜才60，每为诏敕，假手外请。建安之末61，文理代兴62。潘勖《九锡》63，典雅逸群64；卫觊《禅诰》65，符命炳耀66，弗可加已。自魏晋诰策，职在中书67，刘放、张华68，互管斯任69；施命发号，洋洋盈耳70。魏文帝下诏71，辞义多伟，至于“作威作福”72，其万虑之一弊乎！晋氏中兴73，唯明帝崇才74，以温峤文清75，故引入中书。自斯以后，体宪风流矣76。　　
【译文】
     查考西汉文帝、景帝以前的诏书，大都写得虚浮杂乱；汉武帝崇尚儒学，诏书就较为弘大深刻。如封齐王、燕王和广陵王的策书，文辞和《尚书》中的训、典相同，其深刻而正确的劝戒之义，为后代留下了典范。他在批评严助的制诰中，曾讲到严助不愿在朝内做官，这正体现了汉武帝爱才的恩典，汉宣帝给太原大守陈遂的玺书，也表现了对故旧的厚意。东汉光武帝在治平了乱世之后，对文化学术颇为注意，但喜怒之情比较轻率，有时不免过分一些。如在给邓禹的敕书中，竟称邓禹为尧；在批评侯霸荐人不如意的玺书中，就用死刑来吓唬他。如像这类诏策，实在是违背法度的。到明帝、章帝时，他们都重视儒学，典雅的诏书，还偶然出现一些。及至安帝、和帝时，政治松弛，负责诏令的尚书省又缺乏人材，每次写诏书、敕书，还要请外人代笔。到了建安末年，诏策文的写作迭更兴起。如潘勖的《册魏公九锡文》，写得高雅出群；卫觊的《为汉帝禅位魏王诏》，对曹丕的受命为帝，表达得十分昭明显著。要比他们写得更好，已不可能了。魏晋以后，管理诏策的机构改为中书省，魏国的刘放，西晋的张华，前后担任中书监的职务，因此，发号施令的诏策，传闻于世的很多。这个时期魏文帝曹丕的诏书，文辞义理大都写得宏伟，但有的诏书中，竟鼓励夏侯尚让其部下“作威作福”，这是他没有考虑周到的一点小毛病吧！晋元帝建立东晋之后，只有晋明帝比较重才；因温峤文笔清新，被引进中书省任职。不过从此以后，古代写作诏策的法度就逐渐消失了。　　
〔注释〕

　　38　文景：指西汉文帝刘恒和景帝刘启。

　　39　浮新：《太平御览》卷五九三作“浮杂”。译文据“浮杂”。

　　40　选言：指写诏令。弘：大，奥：深。
41　三王：指西汉诸侯齐王刘闳、燕王刘旦、广陵王刘胥。封三王的策文，见《史记·三王世家》。

　　42　训典：指《尚书》中的《伊训》、《尧典》等。

　　43　严助：西汉文人。

　　44　厌承明庐：不愿在朝内做官的意思。承明庐：汉代侍臣值宿所住的地方。《汉书·严助传》载汉武帝《赐严助书》批评严助说：“君厌承明之庐，劳侍从之事。”

　　45　宠才之恩：指严助不愿做朝官而要求出任会稽太守，汉武帝就因爱其才而拜他为会稽大守。

　　46　孝宣：指汉宣帝刘询。玺（xǐ喜）书：加印封口的信。玺：印，秦以后专指帝王的印。

　　47　陈遂：字长子，西汉人。汉宣帝未登帝位前，曾和陈遂一起赌博。宣帝即位后，任命陈遂做太原太守，并赐以玺书说：“制诰太原太守，官尊禄厚，可以偿博进矣。”（《汉书·游侠传》）偿博进，指偿还宣帝所负赌博债务。这种戏言，说明其关系深厚。

　　48　逮（dài代）：及，到。拨：治。

　　49　斯文：泛指学术文化。

　　50　造次：仓促。

　　51　滥：过分。

　　52　邓禹：字仲华，东汉初年著名将领。

　　53　司徒：古代高级官吏“三公”之一。邓禹曾为大司徒。光武帝在《敕邓禹》中说：“司徒尧也，亡贼桀也。”（《后汉书·邓禹传》）比邓禹为尧，这就是刘勰所说的“偏滥”。

　　54　侯霸：字君房，东汉初年重臣。

　　55　“黄钺（yuè月）一下”：《后汉书·冯勤传》载，侯霸向光武帝推荐阎杨，光武帝不满此人，便在《玺书赐侯霸》中说：“黄钺一下无处所。”意思是要用黄钺杀掉侯霸。黄钺：以金为饰的大斧。

　　56　乖：不合。宪章：法度。

　　57　暨（jì计）：及。明帝：应为“明章”，指东汉明帝刘庄和章帝刘炟（dá达）。崇学：指重视儒学。

　　58　间出：偶然出现。

　　59　安和：应为“和安”，指东汉和帝刘肇，安帝刘祐。弛：松懈。

　　60　礼阁：汉代尚书省称礼阁，又叫礼闱。

　　61　建安：东汉献帝刘协年号，公元196—220年。

　　62　文理：写文章（这里指诏策）的道理。代兴：更迭兴起。“文理代兴”和《秦启》篇说的“文理迭兴”意同。

　　63　潘勖（xù续）：字元茂，汉未文人。《九锡》：指潘勖的《册魏公九锡文》，载《文选》卷三十五。九锡：指帝王赐给有功之臣以车马、衣服等九种器物。

　　64　逸群：指超越众作。

　　65　卫觊（jì计）：字伯儒，三国魏人。《禅诰》：指曹丕迫汉献帝让位时，由卫觊代献帝所写的《为汉帝禅位魏王诏》等，见《全三国文》卷二十八。

　　66　符命：指联系瑞应以歌颂帝王受命的文章。炳耀：昭著。

　　67　中书：指中书省，魏晋以后掌管全国政事的机构。

　　68　刘放：字子弃，三国魏人。张华：字茂先，西晋作家。他俩都曾做过中书监。

　　69　互管斯任：疑当作“并管斯任”。《三国志·魏志·刘放传评》：“刘放文翰，孙资勤慎，并管喉舌，权闻当时。”“并管斯任”即“并管喉舌”。

　　70　洋洋：盛多的样子。

　　71　魏文帝：即曹丕，字子桓，三国时魏国文学家。

　　72　作威作福：曹丕给征南将军夏侯尚的诏书中曾说：“卿腹心重将，特当任使。恩施足死，惠爱可怀。作威作福，杀人活人。”后来蒋济向曹丕说，“作威作福”等话是“亡国之语”。曹丕接受这个批评，并派人追回原诏（见《三国志·魏志·蒋济传》）。

　　73　晋氏中兴：指晋元帝司马睿（ruì瑞）建立东晋王朝。

　　74　明帝：东晋明帝司马绍。

　　75　温峤（qiào桥）：字太真，东晋文人。

　　76　宪：法度。风流：原意是流风余韵，这里指消失。　　
《原文》
夫王言崇秘1，大观在上2，所以百辟其刑3，万邦作孚4。故授官选贤，则义炳重离之辉5；优文封策6，则气含风雨之润；敕戒恒诰7，则笔吐星汉之华；治戎燮伐8，则声有洊雷之威9；眚灾肆赦10，则文有春露之滋；明罚敕法，则辞有秋霜之烈：此诏策之大略也。
　【译文】
    帝王的话是崇高而神圣的，这是因为帝王对全国情况有深透的观察了解，所以他的话能为各个诸侯效法，并使天下信服。因此，选拔贤才、授与官爵的命令，应如日月之光那样明亮；褒奖或策封臣下的诏书，就要有和风雨露般的润泽；关于敕正教戒方面的文诰，则要像灿烂群星吐出的光华；关于治理军事或召集诸侯会同讨伐的军令，就要表现出滚滚雷霆的声威；对于因过失而造成灾害的人予以宽赦，赦书就要像春天的露水那样滋润；对于明赏罚、正法纪的文诰，则要像秋天的严霜那样刚烈：这就是写作诏策的基本要求。
〔注释〕

　　1　秘：指神圣。

　　2　“大观在上”：这四字是借用《周易·观卦》中的《彖辞》。大观：指帝王对全面情况有深透的观察。这自然是古人吹捧帝王的说法。

　　3　百辟（bì币）：各诸侯国君。辟：君。刑：效法。（诗经.周颂.烈文：不显维德，百辟其刑之。）
　　4　孚（fú扶）：信服。(诗经.大雅.文王：仪刑文王，万邦作孚。）

　　5　重离：日月附着于天上。重：指日月重迭。离；著。

　　6　优：优待，这里指褒奖。

　　7　恒诰：恒常的、永久性的文诰。

　　8　燮（xiè谢）：协和，这里指会同作战。

　　9　洊（jiàn见）：再度，接连。

　　10　眚（shěng省）灾肆赦：这是借用《尚书·舜典》的原话，指因过失而造成灾害，不是有意作恶，可予宽赦。《潜夫论·述赦》解释“眚灾”说：“杀人虽有大罪，非欲以终身为恶，乃过误尔，是不杀也。”眚：过失。肆：宽缓。