【文心雕龙】卷21封禅诗解1经道纬德以勒皇迹戒慎崇德铭号秘祝

【文心雕龙】卷21封禅诗解1经道纬德以勒皇迹戒慎崇德铭号秘祝

题文诗：
正位北辰,向明南面,以运天枢,毓黎贤者,

又何尝不,经道纬德,以勒皇迹.绿图有曰:

潬潬噅噅,棼棼雉雉,万物尽化,至德所被.

丹书曰义,胜欲则从,欲胜则凶.戒慎之至.

则戒慎也,以崇其德,真情至德,以凝其化,

七十二君,所以封禅.黄帝神灵,克膺鸿瑞,

勒功乔岳,铸鼎荆山.大舜巡岳,显乎虞典.

成康封禅,闻之乐纬.及齐桓霸,爰窥王迹,

管仲谲谏,拒以怪物.玉牒金镂,专在帝皇.

史迁八书,明述封禅,禋祀殊礼,铭号秘祝,

祀天壮观.秦皇铭岱,文自李斯,法家辞气,

体乏弘润;然疏而壮,彼时绝采.铺观两汉,

隆盛孝武,禅号肃然,光武巡封,于梁父山,

诵德铭勋,乃鸿笔耳.相如封禅,蔚为唱首.

其表权舆,序列皇王,炳明玄符,镜照鸿业;

驱前古于,当今之下,腾休明于,列圣之上,

歌之祯瑞,赞以介丘,绝笔兹文,维新之作.

光武勒碑,文自张纯.首胤典谟,末同祝辞,

引以钩谶,叙其离乱,计功述德;事核理举,

华不足而,实有馀矣.凡此二家,岱宗实迹.   

【原文】全文1

封禅第二十一　　夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉？【绿图】曰∶"潬々噅々，棼棼雉雉，万物尽化。"言至德所被也。【丹书】曰∶"义胜欲则从，欲胜义则凶。"戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化，七十有二君，所以封禅矣。　　昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，显乎【虞典】。成康封禅，闻之【乐纬】。及齐桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲谏，拒以怪物。固知玉牒金镂，专在帝皇也。然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。是以史迁八书，明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。　　秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。观相如【封禅】，蔚为唱首。尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业；驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯。首胤典谟，末同祝辞，引钩谶，叙离乱，计武功，述文德；事核理举，华不足而实有馀矣！凡此二家，并岱宗实迹也。

【原文分段释解】1

　　夫正位北辰1，向明南面2，所以运天枢3，毓黎献者4，何尝不经道纬德5，以勒皇迹者哉6！录图曰7：『潬潬噅噅』8，棼棼雉雉9，万物尽化10。』言至德所被也。丹书曰11：『义胜欲则从12，欲胜义则凶。』13戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化14，七十有二君15，所以封禅矣。
　【译文】

北极星处于天的正中，帝王受命南面而治，就像北极星那样来治理天下，养育百姓；因此，怎能不颂扬其功德，刻下他的伟大事迹呢！绿图中说：『变化不定，杂乱纷纷，万物都发育滋长。』这是讲至上之德所达到的。丹书中说：『道义胜于私欲就吉利，私欲胜过道义就凶险。』这是指要加以警戒和慎重。因此，警戒慎重可以使道德高尚，至上之德可以化生万物，所以古来七十二个帝王，都曾到泰山来举行封禅典礼。

　　〔注释〕

　　1　正：中。北辰：即北极星，古人认为它位于天的正中，众星都围绕着它运转。【论语·为政】：『为政以德，譬如北辰居其所而众星共（拱）之。』

　　2　向明南面：指帝王的治理天下。向明：天将明。南面：古称帝王的统治为『南面而治』。【周易·说卦】：『圣人南面而听天下，向明而治。』

　　3　运天枢：指帝王受天之命，必如北极星以为政。天枢：北斗七星之一，这里指北极星。【观象玩占】：『北极五星在紫微宫中，一曰天枢，一曰北辰，天之最尊星也。』扬雄【长杨赋】：『高祖奉命，顺斗极，运天关。』【文选】卷九李善注：『服虔曰：'随天斗极运转也。」……【洛书】曰：'圣人受命，必顺斗极。」……【天官星占】曰：'北辰一名天关。」』

　　4　毓（yù愈）：养育。黎：众人。献：贤者。

　　5　经道纬德：即经纬道德，以经、纬相织喻组织文辞，歌颂道德。

　　6　勒：刻。皇迹：伟大的事迹。

　　7　录图：当作『绿图』，传为尧时黄河出现赤文绿地的图。【正纬】曾说：『尧造绿图。』

　　8　潬潬（shàn善）：辗转，转移不定的样子。噅噅（huī灰）：不正。

　　9　棼棼（fén焚）：即纷纷，杂乱。雉雉（zhì冶）：和『棼棼』意近，也是杂乱。

　　10　化：化生。【周易·系辞下】：『万物化生。』

　　11　丹书：相传为周文王时赤雀衔来献给周文王的书。即【正纬】篇所说：『昌制丹书。』

　　12　从：顺，指吉利。【仪礼·少牢馈食礼】：『占曰从。』郑注：『从者，求吉得吉之言。』

　　13　欲胜义则凶：这两句见【吏记·周本纪】注引纬书【尚书·帝命验】。

　　14　凝：成。【礼记·中庸】：『苟不至德，至道不凝焉。』

　　15　七十有二君：【史记·封禅书】引管仲的话：『古者封泰山禅梁甫者，七十二家。』意为从古以来到泰山举行封禅典礼的帝王有七十二人。


【原文】2

　　昔黄帝神灵1，克膺鸿瑞2，勒功乔岳3，铸鼎荆山4。大舜巡岳5，显乎【虞典】6。成康封禅7，闻之【乐纬】8。及齐桓之霸9，爰窥王迹10，夷吾谲陈11，距以怪物12。固知玉牒金镂13，专在帝皇也。然则西鹣东鲽14，南茅北黍15，空谈非征16，勋德而已。是史迁【八书】17，明述封禅者，固禋祀之殊礼18，名号之秘祝19，祀天之壮观矣。

秦皇铭岱20，文自李斯21；法家辞气22，体乏弘润23。然疏而能壮24，亦彼时之绝采也25。铺观两汉隆盛26，孝武禅号于肃然27，光武巡封于梁父28。诵德铭勋，乃鸿笔耳29。观相如【封禅】30，蔚为唱首31。尔其表权舆32，序皇王，炳元符33，镜鸿业34，驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上35；歌之以祯瑞36，赞之以介邱37：绝笔兹文38，固维新之作也39。及光武勒碑，则文自张纯40，首胤典谟41，末同祝辞；引钩谶42，叙离乱，计武功，述文德，事核理举43，华不足而实有余矣。凡此二家，并岱宗实迹也44。

　　
【译文】

     相传黄帝生而神异，能够得到鸿大的符瑞；曾在泰山上刻其功迹，在荆山上铸鼎。大舜巡视山岳的史迹，【尚书·舜典】中有显著的记载。周成王和周康王的封禅典礼，也见于纬书【乐·动声仪】之中。到东周时齐桓公称霸，曾打算按帝王之礼进行封禅；管仲婉转劝阻，认为当时有蓬草、恶鸟等怪异现象出现，不宜封禅。由此可见，只有帝王才能刻石封禅。但管仲所讲西海的比翼鸟、东海的比目鱼、南方的三脊茅、北方的黄米等祥瑞的出现，都是一些空谈，无以证验，主要还是帝王功德的大小而已。司马迁在【史记】中把【封禅书】列为【八书】之一，特地要讲述封禅，可见这的确是祭天的重大典礼；而铭刻功绩以进行祝祷，就是祭天的大观了。

     秦始皇刻石封禅于泰山，其【泰山刻石】文为李斯所写；法家文辞的特点，是缺乏弘大润泽的风格。它虽然比较粗疏，却颇有力量，也可算是当时最好的作品了。展望两汉，封禅之礼隆重而盛大，如西汉武帝在肃然山、东汉光武帝在梁父山封禅，歌功颂德的封禅文，都是名家大作：司马相如的【封禅文】，是汉代首先出现的佳篇。它说明封禅的开始，叙述历代帝王，显示美好的符瑞，反映盛大的功业，歌颂当今，超越往古，宣扬美德，贤于列圣；用吉祥的符瑞来歌颂，用泰山盼望帝王的临幸来赞美。这篇司马相如最后写成的【封禅文】，其实是汉代封禅文的新作。到东汉光武帝时的【泰山刻石文】，则是张纯所写。它的开始是学习【尚书】，末尾却写得如同祝辞；其中引用不少纬书，叙述西汉末年的离乱，赞扬光武帝的武功和文德等等；叙事核实而说理正确，虽然文采不足，内容却是有余了。以上二家之文，都是泰山上的刻石。

〔注释〕　

　1　黄帝神灵：【史记·五帝本纪】：『黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕，生而神灵。』【正义】曰：神灵，『言神异也』。

　　2　克：能够。膺（yīng英）：接受。

　　3　乔岳：高山，指泰山。

　　4　铸鼎荆山：【史记·封禅书】引公孙卿的话：黄帝在泰山封禅后，『采首山铜铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝』。荆山：在今河南陕县西。

　　5　巡：指天子视察之行。

　　6　【虞典】：即【尚书·舜典】，其中讲到虞舜巡视泰山等四岳。

　　7　成康：指西周的成王和康王。

　　8　【乐纬】：指纬书【乐·动声仪】，其中讲到『成、康之间，郊配封禅』（见【后汉书·张纯传】）。

　　9　齐桓：指东周时齐桓公，春秋五霸之一。

　　10　爰（yuán员）：于是。窥：探视。王迹：帝王的事迹，指齐桓公打算举行帝王的封禅典礼。

11　夷吾：管仲的字，春秋时齐国著名政治家。谲（jué决）：诡诈。

　　12　距：即拒。怪物：【史记·封禅书】载，齐桓公自称：『九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎！』认为他和古代帝王的功德一样，想要封禅。管仲反对他说：古代封禅，有很多祥瑞出现，如东海的比目鱼，西海的比翼鸟等。『今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎！』鸱枭（chīxiāo吃消）：猫头鹰之类恶鸟。鸱枭、蓬草等，即刘勰所说的『怪物』。

　　13　玉牒（dié蝶）金镂（lòu漏）：这里指刻石封禅。玉牒：封禅之文。牒：简。镂：刻。

　　14　西鹣（jiān尖）：即上面所说西海的比翼鸟。东鲽（dié蝶）：即上面所说东海的比目鱼。【尔雅·释地·九府】：『东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。』

　　15　南茅北黍：指古代的祥瑞。【史记·封禅书】载管仲所举古代封禅的祥瑞有：『鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。』鄗（hǎo浩）上、北里，都是北方地名，故称『北黍』；长江、淮河在南方，故称『南茅』。茅：茅草；三脊茅是茅草的一种，古代封禅时用以滤酒。黍：黄米。

　　16　征：验。

　　17　史迁：即司马迁。【八书】：指【史记】中的【礼书】、【乐书】、【律书】、【历书】、【天官书】、【封禅书】、【河渠书】、【平准书】。

　　18　禋（yīn音）祀：祭祀。禋：斋戒而祀。

　　19　名号：当作『铭号』，指刻石纪绩。铭：刻。号：告，表功明德。秘祝：秘密的祝祷。

　　20　秦皇：指秦始皇。岱（dài代）；泰山。秦始皇时铭刻于泰山，有【泰山刻石】，载【史记·秦始皇本纪】。

　　21　李斯：秦代政治家。

　　22　法家：战国时期学术流派之一，主张法治，反对礼治。

　　23　体：风格。

　　24　疏：粗略。

　　25　绝采：指李斯所作刻石文，在当时成了最好的作品。

　　26　铺：陈列。隆盛：指封禅典礼的隆重盛大。

　　27　孝武：指汉武帝刘彻。肃然：山名，在泰山旁。

　　28　光武：指东汉光武帝刘秀。梁父：山名，亦作梁甫，泰山下的小山。

　　29　鸿笔：大作，指下面所讲司马相如、张纯等人的【封禅文】、【泰山刻石文】等。

　　30　相如：司马相如，字长卿，西汉著名作家。【封禅】：指他的【封禅文】，载【史记·司马相如列传】、【文选】卷四十八。

　　31　蔚：文采盛。

　32　尔：语词。权舆：草的萌芽，引伸指开始。

　　33　炳：明。元符：好的符瑞。扬雄【长杨赋】：『方将俟元符，以禅梁甫之基，增泰山之高。』【汉书·扬雄传】师古注：『元，善也；符，瑞也。』

　　34　镜：照，反映出的意思。

　　35　腾：跃起。休：美好。【封禅文】说：『德侔往初，功无与二。』

　　36　祯：吉祥。

　　37　介邱：大山，指泰山。【封禅文】说：『意泰山梁甫，设坛场望幸。』

　　38　绝笔：【封禅文】是司马相如最后的作品。【史记·司马相如列传】载：汉武帝听说司马相如病危，恐他死后著作散失，特遣使到司马相如家取书。去时，相如已死，其妻说：『长卿未死时，为一卷书。曰：'有使者来求书，奏之。」无他书。』其遗书一卷，就是这篇【封禅文】。

　　39　维新：乃新。新：即上文所说『唱首』。

　　40　张纯：字伯仁，东汉初年的大司空。有【泰山刻石文】，见【全后汉文】卷十二。

　　41　胤（yìn印）：继续。典谟：指【尚书】中【尧典】、【皋陶谟】等。

　　42　钩谶（chèn衬）：指纬书。张纯的【泰山刻石文】中曾大量引用【河图赤伏符】、【河图会昌符】等纬书中的迷信预言。

　　43　核：核实。张纯文中多无稽之谈，刘勰评以『事核』，说明他对纬书也有所误信。

　　44　岱宗：指泰山。古人认为泰山为四岳所宗，故称岱宗。实迹：指实有的刻石。但司马相如的【封禅文】并无刻石记载。