《文心雕龙》卷21封禅诗解2非深非浅义吐光芒辞成廉锷日新其采

《文心雕龙》卷21封禅诗解2非深非浅义吐光芒辞成廉锷日新其采　

题文诗：

扬雄剧秦,班固典引,事非镌石,体因纪禅.

观剧秦文,影写长卿,诡言遁辞,兼包神怪;

骨制靡密,辞贯圆通,自称极思,无遗力矣.

典引所叙,雅有懿采,历鉴前作,能执厥中,

致义会文,斐然馀巧.故称封禅,靡而不典,

剧秦美新,典而不实,岂非追观,则易为明,

循其体势,易为力欤?至于魏初,邯郸受命,

攀响前声,风末力寡,辑韵成颂,文理顺序,

不能奋飞.曹植魏德,假论客主,问答迂缓,

且已千言,劳深绩寡,飙焰缺焉.文脉传承.

兹文为用,一代典章.构位之始,宜明大体,

习树骨于,训典之区,学选言于,宏富之路;

使意古而,不晦于深,文合于今,不坠于浅;

义吐光芒,辞成廉锷,则为伟矣.虽然能复,

道极数殚,终然相袭,日新其采,必超前辙.

封勒帝绩,对越天休.逖听高岳,声英克彪.

树石九旻,泥金八幽.鸿律蟠采,如龙如虬.

《原文》全文2

　　及扬雄《剧秦》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故称"《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实"，岂非追观易为明，循势易为力欤？至于邯郸《受命》，攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。　　兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。　　赞曰∶封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。　　树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。

　《原文分段释解》

及扬雄《剧秦》45，班固《典引》46，事非镌石47，而体因纪禅。观《剧秦》为文，影写长卿48，诡言遁辞49，故兼包神怪。然骨掣靡密50，辞贯圆通，自称“极思”51，无遗力矣。《典引》所叙，雅有懿乎52；历鉴前作53，能执厥中54，其致义会文，斐然余巧55。故称“《封禅》丽而不典56，《剧秦》典而不实”57；岂非追观易为明，循势易为力欤58！至于邯郸《受命》59，攀响前声，风末力寡60，辑韵成颂61，虽文理顺序62，而不能奋飞。陈思《魏德》63，假论客主，问答迂缓，且已千言；劳深𪟝寡64，飙焰缺焉65。
【译文】

       至于扬雄的《剧秦美新》，班固的《典引》，虽然没有刻石，所写都是有关封禅的事。读《剧秦美新》，它的写作显然是模仿司马相如的《封禅文》；其中多用隐约诡诈的言辞，因而写了不少神怪之事。但它的整个结构相当严密，文辞有条理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”，可见他是用尽全力了。《典引》的描写，雅正而优美；这是作者考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文章，写得富有文采而又巧妙。所以班固曾说：“司马相如《封禅文》虽然华丽却不典雅，《剧秦美新》虽然典雅但不核实。”这岂不是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到功效吗？至于魏初邯郸淳的《受命述》，不过攀附前代名作，风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸而不高超。到曹植的《魏德论》，是假设主客的议论，一问一答，文势迂缓，长达千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏力量和光芒。
　〔注释〕

　45　扬雄：字子云，西汉末年文学家。《剧秦》：指扬雄的《剧秦美新》，载《文选》卷四十八。

　　46　班固：字孟坚，东汉初年的史学家、文学家。他的《典引》载《文选》卷四十八。

　　47　非镌（juān捐）石：指《剧秦美新》和《典引》不是刻石之文。镌：刻。

　　48　影写：模仿。《剧秦美新》是模仿司马相如的《封禅文》写的。

　　49　遁辞：不作正面直叙的隐约之辞。

　　50　骨：指作品的体干。掣：当作“制”。靡：细。

　　51　自称“极思”：《剧秦美新》中说：“作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。”

　　52　懿（yì意）乎：当作“懿采”。《杂文》篇评班固的作品也说：“含懿采之华。”懿：美。

　　53　鉴：察看。前作：指《封禅文》和《剧秦美新》。

　　54　厥（jué决）：其。中：恰当。

　　55　斐（fěi匪）然：有文采的样子。

　　56　《封禅》：指司马相如的《封禅文》。典：高雅不俗。

　　57　《剧秦》：指扬雄的《剧秦美新》。班固的原话是：“伏推相如《封禅》，靡而不典；扬雄《美新》，典而亡实。”（《典引序》）

　　58　循：依。势：指体势。参看《定势》篇。力：指效力。

　　59　邯郸（hándān含丹）：指邯郸淳，字子叔，三国时魏国作家。《受命》：指邯郸淳的《受命述》，载《艺文类聚》卷十。

　　60　风末力寡：指风力衰微。

　　61　辑韵：指写作。成颂：邯郸淳在《受命述》的序中说：“欲谓之颂，则不能雍容盛懿，列伸玄妙；欲谓之赋，又不能敷演洪烈，光扬缉熙，故思竭愚，称《受命述》。”

　　62　顺：一作“颇”。

　　63　陈思：指曹植，字子建，封陈王，谥思。《魏德》：指曹植的《魏德论》，今不全，《全三国文》卷十七辑得部分残文。

　　64　𪟝：指作品的收效。

　　65　飙（biāo标）：暴风，喻作品的力量。焰：指光芒。


《原文》3

　兹文为用，盖一代之典章也1。构位之始2，宜明大体：树骨干训典之区3，选言于宏富之路，使意古而不晦于深4，文今而不坠于浅，义吐光芒，辞成廉锷5，则为伟矣。虽复道极数殚6，终然相袭7，而日新其采者，必超前辙焉8。【译文】

这种文体的作用，是一个时代的典章制度。在写作上开始考虑布局时，必须明确其总的面貌。要如《伊训》、《尧典》一类著作树立主干，从宏伟富丽方面来选择言辞，使内容合于古意而不致深奥不明显，文辞切合于当今，而又不流于浮浅，内容能放出光芒，文辞能利如锋刃，就是最好的作品了。即使古人把道理讲完，方法用尽，后世作者必将有所继承，但只要在文采上不断创新，就一定会超过前代作者。　　

〔注释〕
　　1　典章：制度。
　　2　构位：构思布局。构：同构。
　　3　骨：骨干，主体。训典：指《尚书》中的《伊训》、《尧典》等。
　　4　晦：不明显。
　　5　廉：锐利。锷（è遏）：刀剑的刃。
　　6　极：追究到底。数：方法。殚（dān丹）：尽。
　　7　袭：继续。
　　8　前辙：指前人的创作道路。辙：车轮的痕迹。

《原文》4

　　赞曰：封勒帝𪟝，对越天休1。逖听高岳2，声英克彪3。树石九旻4，泥金八幽5。鸿律幡采6，如龙如虬7。

【译文】
　　封泰山而刻下帝王的功绩，是称扬帝王来报答上天授予美命。远听那高山之上，美妙的声音十分动人。树立的石碑高入云霄，封禅的文章传遍八方。封禅大法凝成的佳作，腾空飞舞，有如虬龙。
　　〔注释〕

　　1　对越天休：即对扬天休。《诗经·大雅·江汉》：“对扬王休。”郑笺：“对，答；休，美；……答王策命之时，称扬王之美德，君臣之言宜相成也。”《尔雅·释言》：“越，扬也。”

　　2　逖（tì替）：远。

　　3　彪：虎纹，这里指声的动听。

　　4　九旻（mín民）：即九天，指高空。

　　5　泥金：即金泥，以水银和金屑为泥，用以函封封禅的告天之文。这里用以指封禅文。《汉书·武帝纪》：“上还，登封泰山。”孟康注：“刻石纪号，有金策、石函、金泥、玉检之封焉。”八幽：八方幽远之地。曹植《圣皇篇》：“九州咸宾服，威德洞八幽。”

　　6　鸿律：大法。《典引》中说，封禅为“汪汪乎丕天之大律”，《汉书·效祀志下》引《太誓》：“正稽古，立功立事，可以永年，丕天之大律。”师古注：“稽，考也；永，长也；丕，奉也；律，法也。言正考古道而立事，则可长年享有天下，是则奉天之大法也。”蟠（pán盘）采：聚集文采，指封禅文所结成的文采。蟠，屈曲。

　　7　虬（qiú求）：传为一种有角的龙。