【文心雕龍】卷21封禪詩解2非深非淺義吐光芒辭成廉鍔日新其采

【文心雕龍】卷21封禪詩解2非深非淺義吐光芒辭成廉鍔日新其采　

題文詩：

揚雄劇秦,班固典引,事非鐫石,體因紀禪.

觀劇秦文,影寫長卿,詭言遁辭,兼包神怪;

骨制靡密,辭貫圓通,自稱極思,無遺力矣.

典引所敘,雅有懿采,歷鑒前作,能執厥中,

致義會文,斐然餘巧.故稱封禪,靡而不典,

劇秦美新,典而不實,豈非追觀,則易爲明,

循其體勢,易爲力歟?至於魏初,邯鄲受命,

攀響前聲,風末力寡,輯韻成頌,文理順序,

不能奮飛.曹植魏德,假論客主,問答迂緩,

且已千言,勞深績寡,飆焰缺焉.文脈傳承.

茲文爲用,一代典章.構位之始,宜明大體,

習樹骨於,訓典之區,學選言於,宏富之路;

使意古而,不晦於深,文合於今,不墜於淺;

義吐光芒,辭成廉鍔,則爲偉矣.雖然能復,

道極數殫,終然相襲,日新其采,必超前轍.

封勒帝績,對越天休.逖聽高岳,聲英克彪.

樹石九旻,泥金八幽.鴻律蟠采,如龍如虬.

【原文】全文2

　　及揚雄【劇秦】，班固【典引】，事非鐫石，而體因紀禪。觀【劇秦】爲文，影寫長卿，詭言遁辭，故兼包神怪；然骨制靡密，辭貫圓通，自稱極思，無遺力矣。【典引】所敘，雅有懿采，歷鑒前作，能執厥中，其致義會文，斐然餘巧。故稱"【封禪】靡而不典，【劇秦】典而不實"，豈非追觀易爲明，循勢易爲力歟？至於邯鄲【受命】，攀響前聲，風末力寡，輯韻成頌，雖文理順序，而不能奮飛。陳思【魏德】，假論客主，問答迂緩，且已千言，勞深績寡，飆焰缺焉。　　茲文爲用，蓋一代之典章也。構位之始，宜明大體，樹骨於訓典之區，選言於宏富之路；使意古而不晦於深，文今而不墜於淺；義吐光芒，辭成廉鍔，則爲偉矣。雖復道極數殫，終然相襲，而日新其采者，必超前轍焉。　　贊曰∶封勒帝績，對越天休。逖聽高岳，聲英克彪。　　樹石九旻，泥金八幽。鴻律蟠采，如龍如虬。

　【原文分段釋解】

及揚雄【劇秦】45，班固【典引】46，事非鐫石47，而體因紀禪。觀【劇秦】爲文，影寫長卿48，詭言遁辭49，故兼包神怪。然骨掣靡密50，辭貫圓通，自稱『極思』51，無遺力矣。【典引】所敘，雅有懿乎52；歷鑒前作53，能執厥中54，其致義會文，斐然余巧55。故稱『【封禪】麗而不典56，【劇秦】典而不實』57；豈非追觀易爲明，循勢易爲力歟58！至於邯鄲【受命】59，攀響前聲，風末力寡60，輯韻成頌61，雖文理順序62，而不能奮飛。陳思【魏德】63，假論客主，問答迂緩，且已千言；勞深勣寡64，飆焰缺焉65。
【譯文】

       至於揚雄的【劇秦美新】，班固的【典引】，雖然沒有刻石，所寫都是有關封禪的事。讀【劇秦美新】，它的寫作顯然是模仿司馬相如的【封禪文】；其中多用隱約詭詐的言辭，因而寫了不少神怪之事。但它的整個結構相當嚴密，文辭有條理而圓和暢通。揚雄自己說寫這篇作品已『極盡思考』，可見他是用盡全力了。【典引】的描寫，雅正而優美；這是作者考察了前人的得失，因而能掌握得當；它表達意義、組成文章，寫得富有文采而又巧妙。所以班固曾說：『司馬相如【封禪文】雖然華麗卻不典雅，【劇秦美新】雖然典雅但不核實。』這豈不是考察了前人的作品就易於認識明確，循其體勢就容易收到功效嗎？至於魏初邯鄲淳的【受命述】，不過攀附前代名作，風力不足；寫得好像頌體，雖然文理還有條不紊，卻很平庸而不高超。到曹植的【魏德論】，是假設主客的議論，一問一答，文勢迂緩，長達千言；費勁不小，卻收效甚微，缺乏力量和光芒。
　〔注釋〕

　45　揚雄：字子云，西漢末年文學家。【劇秦】：指揚雄的【劇秦美新】，載【文選】卷四十八。

　　46　班固：字孟堅，東漢初年的史學家、文學家。他的【典引】載【文選】卷四十八。

　　47　非鐫（juān捐）石：指【劇秦美新】和【典引】不是刻石之文。鐫：刻。

　　48　影寫：模仿。【劇秦美新】是模仿司馬相如的【封禪文】寫的。

　　49　遁辭：不作正面直敘的隱約之辭。

　　50　骨：指作品的體干。掣：當作『制』。靡：細。

　　51　自稱『極思』：【劇秦美新】中說：『作【劇秦美新】一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。』

　　52　懿（yì意）乎：當作『懿采』。【雜文】篇評班固的作品也說：『含懿采之華。』懿：美。

　　53　鑒：察看。前作：指【封禪文】和【劇秦美新】。

　　54　厥（jué決）：其。中：恰當。

　　55　斐（fěi匪）然：有文采的樣子。

　　56　【封禪】：指司馬相如的【封禪文】。典：高雅不俗。

　　57　【劇秦】：指揚雄的【劇秦美新】。班固的原話是：『伏推相如【封禪】，靡而不典；揚雄【美新】，典而亡實。』（【典引序】）

　　58　循：依。勢：指體勢。參看【定勢】篇。力：指效力。

　　59　邯鄲（hándān含丹）：指邯鄲淳，字子叔，三國時魏國作家。【受命】：指邯鄲淳的【受命述】，載【藝文類聚】卷十。

　　60　風末力寡：指風力衰微。

　　61　輯韻：指寫作。成頌：邯鄲淳在【受命述】的序中說：『欲謂之頌，則不能雍容盛懿，列伸玄妙；欲謂之賦，又不能敷演洪烈，光揚緝熙，故思竭愚，稱【受命述】。』

　　62　順：一作『頗』。

　　63　陳思：指曹植，字子建，封陳王，諡思。【魏德】：指曹植的【魏德論】，今不全，【全三國文】卷十七輯得部分殘文。

　　64　勣：指作品的收效。

　　65　飆（biāo標）：暴風，喻作品的力量。焰：指光芒。


【原文】3

　茲文爲用，蓋一代之典章也1。構位之始2，宜明大體：樹骨幹訓典之區3，選言於宏富之路，使意古而不晦於深4，文今而不墜於淺，義吐光芒，辭成廉鍔5，則爲偉矣。雖復道極數殫6，終然相襲7，而日新其采者，必超前轍焉8。【譯文】

這種文體的作用，是一個時代的典章制度。在寫作上開始考慮布局時，必須明確其總的面貌。要如【伊訓】、【堯典】一類著作樹立主幹，從宏偉富麗方面來選擇言辭，使內容合於古意而不致深奧不明顯，文辭切合於當今，而又不流於浮淺，內容能放出光芒，文辭能利如鋒刃，就是最好的作品了。即使古人把道理講完，方法用盡，後世作者必將有所繼承，但只要在文采上不斷創新，就一定會超過前代作者。　　

〔注釋〕
　　1　典章：制度。
　　2　構位：構思布局。構：同構。
　　3　骨：骨幹，主體。訓典：指【尚書】中的【伊訓】、【堯典】等。
　　4　晦：不明顯。
　　5　廉：銳利。鍔（è遏）：刀劍的刃。
　　6　極：追究到底。數：方法。殫（dān丹）：盡。
　　7　襲：繼續。
　　8　前轍：指前人的創作道路。轍：車輪的痕跡。

【原文】4

　　贊曰：封勒帝勣，對越天休1。逖聽高岳2，聲英克彪3。樹石九旻4，泥金八幽5。鴻律幡采6，如龍如虬7。

【譯文】
　　封泰山而刻下帝王的功績，是稱揚帝王來報答上天授予美命。遠聽那高山之上，美妙的聲音十分動人。樹立的石碑高入雲霄，封禪的文章傳遍八方。封禪大法凝成的佳作，騰空飛舞，有如虬龍。
　　〔注釋〕

　　1　對越天休：即對揚天休。【詩經·大雅·江漢】：『對揚王休。』鄭箋：『對，答；休，美；……答王策命之時，稱揚王之美德，君臣之言宜相成也。』【爾雅·釋言】：『越，揚也。』

　　2　逖（tì替）：遠。

　　3　彪：虎紋，這裡指聲的動聽。

　　4　九旻（mín民）：即九天，指高空。

　　5　泥金：即金泥，以水銀和金屑爲泥，用以函封封禪的告天之文。這裡用以指封禪文。【漢書·武帝紀】：『上還，登封泰山。』孟康註：『刻石紀號，有金策、石函、金泥、玉檢之封焉。』八幽：八方幽遠之地。曹植【聖皇篇】：『九州咸賓服，威德洞八幽。』

　　6　鴻律：大法。【典引】中說，封禪爲『汪汪乎丕天之大律』，【漢書·效祀志下】引【太誓】：『正稽古，立功立事，可以永年，丕天之大律。』師古註：『稽，考也；永，長也；丕，奉也；律，法也。言正考古道而立事，則可長年享有天下，是則奉天之大法也。』蟠（pán盤）采：聚集文采，指封禪文所結成的文采。蟠，屈曲。

　　7　虬（qiú求）：傳爲一種有角的龍。