【文心雕龙】卷25书记诗解4随事立体贵乎精要千古宇内书察庶务

【文心雕龙】卷25书记诗解4随事立体贵乎精要千古宇内书察庶务

题文诗：

状者貌也:体貌本原,取其事实,先贤表谥,

并有行状,状之大者.列者陈也:陈列事情,

昭然可见.辞者言辞,舌端之文,通己于人.

子产有辞,诸侯所赖,不可已也.谚者直语,

丧不及文,吊亦称谚.廛路浅言,有实无华.

邹穆公云:囊漏储中,皆其类也.牧誓有曰:

古人有言,牝鸡无晨.大雅亦云:人亦有言,

惟忧用老;上古遗谚,诗书所引.陈琳谏辞:

掩目捕雀,潘岳哀辞,掌珠伉俪,引俗说而,

为文辞也.文辞鄙俚,莫过于谚,圣贤诗书,

采以为谈,岂可忽哉.书记所总,众条其或:

事本相通,文意各异;全任质素,杂用文绮.

随事立体,贵乎精要.意少一字,则其义阙,

句长一言,则其辞妨;有司实务,浮藻所忽.

才冠鸿笔,多疏尺牍,譬九方堙,之识骏足,

然而不知,毛色牝牡.言既身文,信亦邦瑞,

翰林之士,思理实焉.文藻条流,托在笔札.

既驰金相,亦运木讷.万古声荐,千里应拔.

庶务纷纶,因书乃察.千古情通,宇内传书.

【原文】全文4

状者，貌也。体貌本原，取其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。列者，陈也。陈列事情，昭然可见也。辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，诸侯所赖，不可已也。谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦称谚。廛路浅言，有实无华。邹穆公云"囊漏储中"，皆其类也。【牧誓】曰∶"古人有言，牝鸡无晨。"【大雅】云"人亦有言"、"惟忧用老"，并上古遗谚，【诗】【书】所引者也。至于陈琳谏辞，称"掩目捕雀"，潘岳哀辞，称"掌珠"、"伉俪"，并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣贤【诗】【书】，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！　　观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。　　赞曰∶文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。　　万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。

【原文分段释解】4

状者89，貌也。体貌本原90，取其事实。先贤表谥91，并有行状92，状之大者也。

　列者93，陈也。陈列事情，昭然可见也。　　辞者94，舌端之文95，通己于人。子产有辞96，诸侯所赖，不可已也97。　　谚者98，直语也。丧言亦不及文99，故弔亦称谚。廛路浅言100，有实无华，邹穆公云101，『囊满储中』102，皆其类也。【太誓】曰103，『古人有言，牝鸡无晨』104；【大雅】云105，『人亦有言106，惟忧用老』107：并上古遗谚，【诗】、【书】可引者也108。至于陈琳谏辞109，称『掩目捕雀』110；潘岳哀辞111，称『掌珠』、『伉俪』112：并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚113，莫过于谚，而圣贤【诗】、【书】，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！　　观此四条114，并书记所总115：或事本相通，而文意各异；或全任质素，或杂用文绮116。随事立体，贵乎精要。意少一字则义阙117，句长一言则辞妨118；并有司之实务119，而浮藻之所忽也120。然才冠鸿笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足121，而不知毛色牝牡也122。言既身文123，信亦邦瑞124，翰林之士125，思理实焉126。
　　

　　　【译文】
　　所谓『状』，就是貌：描述其本原，采取其事实。古代贤人死后，要给他追赠谥号，同时写一篇死者生平事迹的行状，这是较重要的一种状文。
　　所谓『列』，就是陈。把有关内容一一列举陈述出来，问题就显而易见了。
　　所谓『辞』，就是口头上的言辞，由自己转达给他人。【左传】中说，郑国于产善于言辞，诸侯都全靠它，可见言辞是不可没有的。

所谓『谚』，就是直质的话。丧弔父母的话不能有文采，所以弔辞也叫『谚』。民间的谚语，也是有实无华的。春秋时邹穆公说的『口袋虽漏仍在其中』，就是这类话了。【尚书·牧誓】中说，『古人有言，母鸡不司晨。』【诗经·大雅】说：『人亦有言，因忧而老。』这都是古代遗留下来的谚语，【诗经】、【尚书】所引用过的。至于陈琳在【谏何进召外兵】中说的『掩目捕雀』，潘岳在哀弔之作中用的『掌珠』、『伉俪』等，都是引用民间俗语写成的。文辞的鄙俗，没有超过谚语的了，可是古代圣贤在【诗经】、【尚书】中，也采为言谈，何况不如谚语鄙俗的种种书记，岂能忽视呢！

　　上述六类各四条，都包括在书记之中：其中有的本是相通的，但文意各不相同；有的完全用质朴之辞，有的则杂以文采。应根据情况的不同来确定体制，而以精当简要为贵。意思缺少一字就会不全面，一句之中多一个不必要的字也有防害。这都是各级官吏必须实行的，而为追求浮华藻饰的作者所忽略。但有的作者其才气虽为巨著之冠，却常常疏于书札小文，这就如善于相马的九方堙，虽能识别千里骏马，却不能辨别马的毛色和雌雄。文辞不仅可以美化作者自身，也是一个国家的光彩；因此，文坛之土，应该考虑从事实务。

【注释】

　　89　状：陈述事实的文辞，如行状、诉状等。

　　90　体貌：指尊重，和【时序】篇『体貌英逸』的用法相同。

　　91　谥（shì试）：古代给帝王或大臣死后追赠称号叫『谥』。

　　92　行状：记述死者生平事迹的文字。

　　93　列：列举事理以说明问题的文字。东汉王符【潜夫论】中有【卜列】、【巫列】、【相列】、【梦列】四篇。如【梦列】篇，首先列举『梦有直、有象、有精、有想、有人、有感、有时、有反、有病、有性』等，然后再逐一加以阐述。六朝人常称诉辞、供状为『列』，如任昉【奏弹刘整】：『齐故西阳内史刘寅妻范诣台诉，列称：出适刘氏二十许年，刘氏丧亡，抚养孤弱。叔郎整，常欲伤害……辄摄整亡父旧使奴海蛤到台辩问，列称：整亡父兴道先为零陵郡，……』前一『列称』为诉辞，后一『列称』为供状。

　　94　辞：泛指一般言辞。

　　95　舌端：【韩诗外传】卷七：『君子避三端：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。』

　　96　子产：公孙侨，春秋时郑国执政者。有辞：【左传·襄公三十一年】：『叔向曰：辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释（放弃）辞也。』有辞：善于言辞。

　　97　不可已：不可止，指不能没有言辞。

　　98　谚：民间谚语。

　　99　丧言：丧亲之言。【孝经·丧亲】章：『孝子之丧亲也，哭不偯（yǐ以），礼无容，言不文。』邢注：『不为文饰。』

　　100　廛（chán蝉）：古代城市平民住的地方。

　　101　邹穆公：春秋时邹国的国君。

　　102　囊满储中：满应为『漏』。贾谊【新书·春秋】：『邹穆公有令：食凫雁者必以秕（bǐ彼），毋敢以粟。于是仓无秕，而求易于民，二石粟而易一石秕。吏……请以粟食之。公曰：非，去，非而所知也。……汝知小计而不知大会。周谚曰'囊漏贮中」，而独弗闻与？』囊漏贮中，囊虽漏而仍储其中。贮：积储。

　　103　【太誓】：即【泰誓】，【尚书】中的一篇。下面所引二句见【尚书·牧誓】。

　　104　牝（pìn聘）鸡：雌鸡。不晨：不晨鸣。孔疏：『牝鸡之鸣，喻妇人知外事，故重申喻意，云雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。』

　　105　【大雅】：【诗经】中的一部分。

　　106　人亦有言：【大雅】的【荡】、【抑】、【桑柔】、【烝民】等诗中，都有此句，但无『惟忧用老』句。

　　107　惟忧用老：【诗经·小雅·小弁】中有『维忧用老』，但无『人亦有言』句。【抑】中的『人亦有言，靡哲不愚』、【桑柔】中的『人亦有言，进退维谷』等，都是很好的古谚。这二句可能是刘勰的误用。

　　108　【诗】：指【诗经】。【书】：指【尚书】。可引：一作『所引』。

　　109　陈琳：字孔璋，汉末文学家，『建安七子』之一。谏辞：指陈琳的【谏何进召外兵】。

　　110　掩目捕雀：【后汉书·何进传】：『（袁）绍等又为画策，多召四方猛将及诸豪杰，使并引兵向京城，以胁太后，（何）进然之。主簿陈琳入谏曰：【易】称'即鹿无虞」，谚有'掩目捕雀」。夫微物尚不可欺以得志，况国之大事，其可以诈立乎！』

　　111　潘岳：字安仁，西晋文学家。哀辞：潘岳哀弔之作甚多，如【金鹿哀辞】、【阳城刘氏妹哀辞】等，见【全晋文】卷九十二、九十三。

　　112　掌珠：掌上明珠，喻极其珍爱。潘岳哀辞中用『掌珠』的话今不存。西晋傅玄【短歌行】：『昔君视我，如掌中珠。』南朝梁江淹【伤爱子赋】：『曾悯怜之惨凄，痛掌珠之爱子。』可见是当时常用的『俗说』。伉俪（kānglì抗利）：夫妻。潘岳【杨仲武诔】的序中说：『而子之姑，余之伉俪焉。』（【文选】卷五十六）【悼亡赋】中也说：『且伉俪之片合，垂明哲乎嘉礼。』（【艺文类聚】卷三十四）

　　113　鄙俚（lǐ里）：鄙俗。

　　114　四条：黄叔琳注疑为『数条』，范文澜注疑为『六条』，杨明照、王利器校，据【檄移】篇『凡此众条』等认为当作『众条』。按，【练字】篇有『凡此四条』之说，【指暇】篇有『略举四条』之说。本篇的『四条』不误。上文说『笔札杂名，古今多品』，则以上六类属『多品』，每类各四名，即『四条』。下文说『或事本相通，而文意各异』，正指每类之内的四条而言，如『律』、『令』，『契』、『券』等，就是相通而各异的，各类之间就不存在这种情形。『四条』当是『各类四条』之省。

　　115　总：汇聚。

　　116　绮（qǐ起）：有花纹的丝织品，这里指文采。

　　117　阙（quē缺）：同缺，指意义不完善。

　　118　长（zhàng丈）：多余。

　　119　有司：各有专司的官吏。司：主管。

　　120　浮藻：文采浮华。这里是指追求浮藻的人。

　　121　九方堙（yǐn因）：春秋时善于相马的人，也叫九方皋。【吕氏春秋·观表】、【列子·说符】、【淮南子·道应训】中都有关于九方皋相马的记载。骏足：良马。

　　122　不知毛色牝牡：【淮南子·道应训】曰，秦穆公使九方堙求马。『三月而反，报曰：'已得马矣，在于沙邱。」穆公曰：'何马也？」对曰：'牡而黄。」使人往取之，牝而骊。穆公不说，召伯乐而问之曰：'败矣，子之所使求者，毛物牝牡弗能知，又何马之能知？」伯乐喟然太息曰：'一至此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若堙之所观者，天机也，得其精而忘其粗。……」』

　　123　身文：有彩于自身，【明诗】篇曾说：『吐纳而成身文。』

　　124　邦瑞：国家的吉祥。【程器】篇曾说：『岂无华身，亦有光国。』

　　125　翰林：文人荟萃之处，犹后世所谓『文坛』。

　　126　理：治玉，这里有从事，实践的意思。

　　【原文】
　　赞曰：文藻条流1，托在笔札2。既驰金相3，亦运木讷4。万古声荐5，千里应拔6。庶务纷纶7，因书乃察8。

　　　【译文】

　　总之，文章的各种支流，都容纳在笔札之中。有的要驰骋文采，有的则运用朴质。优秀的书札使作者声名显扬于万古，影响很快就传遍千里。众多纷杂的政务，就靠书记得以明察。

　　【注释】

　　1　条流：枝条，支流。

　　2　托：寄托，引申为容纳。

　　3　金相：喻文采之美。王逸【楚辞章句序】：『屈原之辞，……所谓金相玉质，百世无匹。』

　　4　木讷（nè呐去）：指质朴。【论语·子路】：『刚毅木讷，近仁。』王注：『木，质朴；讷，迟钝。』

　　5　声荐：声名显扬。荐：进，举。

　　6　应拔：迅速响应。拔：疾。这两句以『声』、『应』对举，有声气相应之意。

　　7　纷纶：众多纷杂。

　　8　察：明显。