《文心雕龙》卷27体性诗解1情动言形理发文见八体有别各因性情

《文心雕龙》卷27体性诗解1情动言形理发文见八体有别各因性情

题文诗：
心生言立,情动言形,言立文明,理发文见,

沿隐至显,因内符外.才有庸俊,气有刚柔,

学有浅深,习有雅郑,情性所铄,陶染所凝,

由此是以,笔区云谲,文苑波诡.辞理庸俊,

莫翻其才;风趣刚柔,不改其气;事义浅深,

未乖其学;体式雅郑,鲜反其习:各师成心,

其异如面.总其归途,数穷八体:一曰典雅,

二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,

六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡.典雅也者,

熔式经诰,方轨儒门;远奥也者,馥采曲文,

经理玄宗;精约也者,核字省句,剖析毫厘;

显附也者,辞直义畅,切理厌心;繁缛也者,

博喻酿采,炜烨枝派;壮丽也者,高论宏裁,

卓烁异采;新奇也者,摈古竞今,危侧趣诡;

轻靡也者,浮文弱植,缥缈附俗.雅与奇反,

奥与显殊,繁与约舛,壮与轻乖,文辞根叶,

苑囿其中.各因情性,因人因时,因境而异.

《原文》全文1

体性第二十七　　夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。若总其归途，则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。
《原文》　　夫情动而言形1，理发而文见2；盖沿隐以至显3，因内而符外者也4。然才有庸俊5，气有刚柔6，学有浅深，习有雅郑7；并情性所铄8，陶染所凝9，是以笔区云谲10，文苑波诡者矣11。故辞理庸俊，莫能翻其才12；风趣刚柔13，宁或改其气14；事义浅深15，未闻乖其学16；体式雅郑17，鲜有反其习18：各师成心19，其异如面。若总其归涂20，则数穷八体21：一曰典雅22，二曰远奥23，三曰精约24，四曰显附25，五曰繁缛26，六曰壮丽27，七曰新奇28，八曰轻靡29。典雅者，熔式经诰30，方轨儒门者也31。远奥者，馥采典文32，经理玄宗者也33。精约者，核字省句34，剖析毫厘者也。显附者，辞直义畅，切理厌心者也35。繁缛者，博喻酿采36，炜烨枝派者也37。壮丽者，高论宏裁38，卓烁异采者也39。新奇者，摈古竟今40，危侧趣诡者也41。轻靡者，浮文弱植42，缥缈附俗者也43。故雅与奇反，奥与显殊44，繁与约舛45，壮与轻乖46。文辞根叶47，苑囿其中矣48。
　【译文】

   人的感情如果激动了，就形成为语言，道理如果要表达，便体现为文章。这是把隐藏在心中的情和理发表为明显的语言文字，表里应该是一致的。不过人的才华有平凡和杰出之分，气质有刚强和柔弱之别，学识有浅薄及湛深之异，习惯有雅正跟邪僻之差。这些都是由人的情性所决定，并受后天的熏陶而成；这就造成创作领域内千变万化，奇谲如天上流云，诡秘似海上波涛。那么，在写作上，文辞和道理的平凡或杰出，总是同作者的才华相一致的；作品的教育作用和趣味的刚健或柔弱，难道会和作者的气质没有差别？所述事情和意义的浅显或湛深，也不会和作者的学识相反；所形成的风格的雅正或邪僻，很少和作者的习惯不同。各人按照自己本性来写作，作品的风格就像人的面貌一样彼此互异。

    　归根到底，不外八种风格：第一种是“典雅”，第二种是“远奥”，第三种是“精约”，第四种是“显附”，第五种是“繁缛”，第六种是“壮丽”，第七种是“新奇”，第八种是“轻靡”。所谓“典雅”，就是向经书学习，与儒家走相同的路的。所谓“远奥”，就是文采比较含蓄而有法度，说理以道家学说为主的。所谓“精约”，就是字句简练，分析精细的。所谓“显附”，就是文辞质直，意义明畅，符合事物，使人满意的。所谓“繁缛”，就是比喻广博，文采丰富，善于铺陈，光华四溢的。所谓“壮丽”，就是议论高超，文采不凡的。所谓“新奇”，就是弃旧趋新，以诡奇怪异为贵的。所谓“轻靡”，就是辞藻浮华，情志无力，内容空泛，趋向庸俗的。这八种风格中，“典雅”和“新奇”相反，“远奥”和“显附”不同，“繁缛”和“精约”有异，“壮丽”和“轻靡”相别。文章的各种表现，都不出这个范围了。

【注释】　

　　1　情动而言形：《毛诗序》：“情动于中而形于言。”形：表达。

　　2　见（xiàn限）：同现，显露，和上句“形”字意近。

　　3　隐：指上文所说的“情”和“理”。显：指上文所说的“言”和“文”。

　　4　因内符外：《论衡·超奇》：“有根株于下，有荣叶于上；有实核于内，有皮壳于外。文墨辞说，士之荣叶皮壳也。实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相符称；意奋而笔纵，故文见而实露也。”

　　5　庸：平凡。俊：杰出。

　　6　气：指作者的气质。刚柔：强弱。

　　7　雅：雅乐。郑：郑声。这里是借“雅郑”指正与邪。

　　8　情性：指先天的质性，包括才和气在内。铄（shuò朔）：原指金属的熔化，这里引申为影响的意思。

　　9　陶染：指后天的影响，如学和习。

　　10　笔区：和下句的“文苑”意义相近。谲（jué决）：变化。

　　11　诡（guǐ轨）：反常。扬雄《甘泉赋》：“于是大厦云谲波诡。”李善注引孟康曰：“言厦屋变巧，乃为云气水波相谲诡也。”

　　12　翻：转动，这里有改变的意思。

　　13　风：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所体现的味道。

　　14　宁：难道。

　　15　事义：事情和意义。《事类》篇说：“学贫者，迍邅于事义。”

　　16　乖：不合。

　　17　体：风格。

　　18　鲜：少。

　　19“各师”二句：《左传·襄公三十一年》：“人心之不同，如其面焉。”成心：本性，指作者的才、气、学、习。《庄子·齐物论》：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎。”郭象注：“夫心之足以制一身之用者，谓之成心。”

　　20　总：综合。涂：途径。

　　21　穷：尽。

　22　典雅：指内容符合儒家学说，文辞比较庄重的。典：儒家经典。雅：正。

　　23　远奥：指内容倾向道家，文辞比较玄妙的。

　　24　精约：指论断精当，文辞凝炼的。

　　25　显附：指说理清楚，文辞畅达的。

　　26　繁缛（rù入）：指铺叙详尽，文辞华丽的。缛：采饰繁杂。

　　27　壮丽：指陈义俊伟，文辞豪迈的。

　　28　新奇：指内容新奇，文辞怪异的。

　　29　轻靡：指内容浅薄，文辞浮华的。靡：轻丽。

　　30　熔式：取法。诰：告诫之文，如《尚书》中的《汤诰》、《康诰》之类，这里泛指儒家经典。

　　31　方轨：并驾。《史记·苏秦传》：“车不得方轨，骑不得比行。”

　　32　馥（fù父）：当作“复”。复：深奥。典：这里指法则。

　　33　玄宗：指道家学说。玄：幽远。道家学说称为“玄学”，道教又称“玄教”。

　　34　核：考查。

　　35　切：切合。厌：满足。

　　36　酿：杂。

　　37　炜烨（wěiyè委夜）：明亮的样子。枝派：树多枝叶，水分流派，这里指铺叙的夸张。

　　38　宏：高大。裁：判断，议论。

　　39　烁（shuò朔）：光彩。异：指不同一般。

　　40　摈：排斥。

　　41　危侧：险僻。

　　42　植：借为“志”。《楚辞·招魂》：“弱颜固植。”王逸注：“植，志也。”

　　43　缥缈（piāomiǎo飘秒）：即飘渺，恍惚不定之意，这里指内容的不切实。

　　44　殊：不同。

　　45　舛（chuǎn喘），违背，不合。

　　46　乖：违背。

　　47　根叶：这里指作品的主要部分和次要部分各个方面。

　　48　苑囿（yòu右）：园林，这里作动词用。