【文心雕龍】卷27體性詩解1情動言形理髮文見八體有別各因性情

【文心雕龍】卷27體性詩解1情動言形理髮文見八體有別各因性情

題文詩：
心生言立,情動言形,言立文明,理髮文見,

沿隱至顯,因內符外.才有庸俊,氣有剛柔,

學有淺深,習有雅鄭,情性所鑠,陶染所凝,

由此是以,筆區雲譎,文苑波詭.辭理庸俊,

莫翻其才;風趣剛柔,不改其氣;事義淺深,

未乖其學;體式雅鄭,鮮反其習:各師成心,

其異如面.總其歸途,數窮八體:一曰典雅,

二曰遠奧,三曰精約,四曰顯附,五曰繁縟,

六曰壯麗,七曰新奇,八曰輕靡.典雅也者,

熔式經誥,方軌儒門;遠奧也者,馥采曲文,

經理玄宗;精約也者,核字省句,剖析毫釐;

顯附也者,辭直義暢,切理厭心;繁縟也者,

博喻釀采,煒燁枝派;壯麗也者,高論宏裁,

卓爍異采;新奇也者,擯古競今,危側趣詭;

輕靡也者,浮文弱植,縹緲附俗.雅與奇反,

奧與顯殊,繁與約舛,壯與輕乖,文辭根葉,

苑囿其中.各因情性,因人因時,因境而異.

【原文】全文1

體性第二十七　　夫情動而言形，理髮而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。故辭理庸俊，莫能翻其才；風趣剛柔，寧或改其氣；事義淺深，未聞乖其學；體式雅鄭，鮮有反其習：各師成心，其異如面。若總其歸途，則數窮八體∶一曰典雅，二曰遠奧，三曰精約，四曰顯附，五曰繁縟，六曰壯麗，七曰新奇，八曰輕靡。典雅者，熔式經誥，方軌儒門者也；遠奧者，馥采曲文，經理玄宗者也；精約者，核字省句，剖析毫釐者也；顯附者，辭直義暢，切理厭心者也；繁縟者，博喻釀采，煒燁枝派者也；壯麗者，高論宏裁，卓爍異采者也；新奇者，擯古競今，危側趣詭者也；輕靡者，浮文弱植，縹緲附俗者也。故雅與奇反，奧與顯殊，繁與約舛，壯與輕乖，文辭根葉，苑囿其中矣。
【原文】　　夫情動而言形1，理髮而文見2；蓋沿隱以至顯3，因內而符外者也4。然才有庸俊5，氣有剛柔6，學有淺深，習有雅鄭7；並情性所鑠8，陶染所凝9，是以筆區雲譎10，文苑波詭者矣11。故辭理庸俊，莫能翻其才12；風趣剛柔13，寧或改其氣14；事義淺深15，未聞乖其學16；體式雅鄭17，鮮有反其習18：各師成心19，其異如面。若總其歸塗20，則數窮八體21：一曰典雅22，二曰遠奧23，三曰精約24，四曰顯附25，五曰繁縟26，六曰壯麗27，七曰新奇28，八曰輕靡29。典雅者，熔式經誥30，方軌儒門者也31。遠奧者，馥采典文32，經理玄宗者也33。精約者，核字省句34，剖析毫釐者也。顯附者，辭直義暢，切理厭心者也35。繁縟者，博喻釀采36，煒燁枝派者也37。壯麗者，高論宏裁38，卓爍異采者也39。新奇者，擯古竟今40，危側趣詭者也41。輕靡者，浮文弱植42，縹緲附俗者也43。故雅與奇反，奧與顯殊44，繁與約舛45，壯與輕乖46。文辭根葉47，苑囿其中矣48。
　【譯文】

   人的感情如果激動了，就形成為語言，道理如果要表達，便體現為文章。這是把隱藏在心中的情和理發表為明顯的語言文字，表裏應該是一致的。不過人的才華有平凡和傑出之分，氣質有剛強和柔弱之別，學識有淺薄及湛深之異，習慣有雅正跟邪僻之差。這些都是由人的情性所決定，並受後天的薰陶而成；這就造成創作領域內千變萬化，奇譎如天上流雲，詭秘似海上波濤。那麼，在寫作上，文辭和道理的平凡或傑出，總是同作者的才華相一致的；作品的教育作用和趣味的剛健或柔弱，難道會和作者的氣質沒有差別？所述事情和意義的淺顯或湛深，也不會和作者的學識相反；所形成的風格的雅正或邪僻，很少和作者的習慣不同。各人按照自己本性來寫作，作品的風格就像人的面貌一樣彼此互異。

    　歸根到底，不外八種風格：第一種是『典雅』，第二種是『遠奧』，第三種是『精約』，第四種是『顯附』，第五種是『繁縟』，第六種是『壯麗』，第七種是『新奇』，第八種是『輕靡』。所謂『典雅』，就是向經書學習，與儒家走相同的路的。所謂『遠奧』，就是文采比較含蓄而有法度，說理以道家學說為主的。所謂『精約』，就是字句簡練，分析精細的。所謂『顯附』，就是文辭質直，意義明暢，符合事物，使人滿意的。所謂『繁縟』，就是比喻廣博，文采豐富，善於鋪陳，光華四溢的。所謂『壯麗』，就是議論高超，文采不凡的。所謂『新奇』，就是棄舊趨新，以詭奇怪異為貴的。所謂『輕靡』，就是辭藻浮華，情志無力，內容空泛，趨向庸俗的。這八種風格中，『典雅』和『新奇』相反，『遠奧』和『顯附』不同，『繁縟』和『精約』有異，『壯麗』和『輕靡』相別。文章的各種表現，都不出這個範圍了。

【注釋】　

　　1　情動而言形：【毛詩序】：『情動於中而形於言。』形：表達。

　　2　見（xiàn限）：同現，顯露，和上句『形』字意近。

　　3　隱：指上文所說的『情』和『理』。顯：指上文所說的『言』和『文』。

　　4　因內符外：【論衡·超奇】：『有根株於下，有榮葉於上；有實核於內，有皮殼於外。文墨辭說，士之榮葉皮殼也。實誠在胸臆，文墨著竹帛，外內表裏，自相符稱；意奮而筆縱，故文見而實露也。』

　　5　庸：平凡。俊：傑出。

　　6　氣：指作者的氣質。剛柔：強弱。

　　7　雅：雅樂。鄭：鄭聲。這裏是借『雅鄭』指正與邪。

　　8　情性：指先天的質性，包括才和氣在內。鑠（shuò朔）：原指金屬的熔化，這裏引申為影響的意思。

　　9　陶染：指後天的影響，如學和習。

　　10　筆區：和下句的『文苑』意義相近。譎（jué決）：變化。

　　11　詭（guǐ軌）：反常。揚雄【甘泉賦】：『於是大廈雲譎波詭。』李善注引孟康曰：『言廈屋變巧，乃為雲氣水波相譎詭也。』

　　12　翻：轉動，這裏有改變的意思。

　　13　風：指作品所起的教育作用。趣：指作品中所體現的味道。

　　14　寧：難道。

　　15　事義：事情和意義。【事類】篇說：『學貧者，迍邅於事義。』

　　16　乖：不合。

　　17　體：風格。

　　18　鮮：少。

　　19『各師』二句：【左傳·襄公三十一年】：『人心之不同，如其面焉。』成心：本性，指作者的才、氣、學、習。【莊子·齊物論】：『夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎。』郭象註：『夫心之足以制一身之用者，謂之成心。』

　　20　總：綜合。塗：途徑。

　　21　窮：盡。

　22　典雅：指內容符合儒家學說，文辭比較莊重的。典：儒家經典。雅：正。

　　23　遠奧：指內容傾向道家，文辭比較玄妙的。

　　24　精約：指論斷精當，文辭凝鍊的。

　　25　顯附：指說理清楚，文辭暢達的。

　　26　繁縟（rù入）：指鋪敘詳盡，文辭華麗的。縟：采飾繁雜。

　　27　壯麗：指陳義俊偉，文辭豪邁的。

　　28　新奇：指內容新奇，文辭怪異的。

　　29　輕靡：指內容淺薄，文辭浮華的。靡：輕麗。

　　30　熔式：取法。誥：告誡之文，如【尚書】中的【湯誥】、【康誥】之類，這裏泛指儒家經典。

　　31　方軌：並駕。【史記·蘇秦傳】：『車不得方軌，騎不得比行。』

　　32　馥（fù父）：當作『復』。復：深奧。典：這裏指法則。

　　33　玄宗：指道家學說。玄：幽遠。道家學說稱為『玄學』，道教又稱『玄教』。

　　34　核：考查。

　　35　切：切合。厭：滿足。

　　36　釀：雜。

　　37　煒燁（wěiyè委夜）：明亮的樣子。枝派：樹多枝葉，水分流派，這裏指鋪敘的誇張。

　　38　宏：高大。裁：判斷，議論。

　　39　爍（shuò朔）：光彩。異：指不同一般。

　　40　擯：排斥。

　　41　危側：險僻。

　　42　植：借為『志』。【楚辭·招魂】：『弱顏固植。』王逸註：『植，志也。』

　　43　縹緲（piāomiǎo飄秒）：即飄渺，恍惚不定之意，這裏指內容的不切實。

　　44　殊：不同。

　　45　舛（chuǎn喘），違背，不合。

　　46　乖：違背。

　　47　根葉：這裏指作品的主要部分和次要部分各個方面。

　　48　苑囿（yòu右）：園林，這裏作動詞用。