【文心雕龍】卷29通變詩解1文體有常必資故實文法常變數酌新聲

【文心雕龍】卷29通變詩解1文體有常必資故實文法常變數酌新聲

題文詩：
文體有常,變文之數,無方何以,明其然耶?

詩賦書記,名理相因,有常之體;文辭氣力,

通變則久,無方之數.名理有常,必資故實;

通變無方,數酌新聲;故而能騁,無窮之路,

飲不竭源.綆短銜渴,足疲輟途,非文理之,

數盡而乃,通變術疏.論文之方,譬諸草木,

根干麗土,而同性也,臭味晞陽,而異品矣.

至常遵古,真情不變,文法常變,變以適情,

守正創新.九代詠歌,志合文則.黃歌斷竹,

質之至也;唐歌在昔,廣於黃世;虞歌卿雲,

文於唐時;夏歌雕牆,縟於虞代;商周篇什,

麗於夏年.序志述時,其揆一也.暨楚騷文,

矩式周人;漢之賦頌,影寫楚世;魏之篇制,

顧慕漢風;晉之辭章,瞻望魏采.榷而論之,

黃唐淳質,虞夏質辨,商周麗雅,楚漢侈艷,

魏晉淺綺,宋初訛新.從質及訛,彌近彌澹,

由是何則?競今疏古,風昧氣衰.捨本逐末,

隨波逐流,充耳目欲,為文造情,情假文偽.

【原文】全文1

通變第二十九　　夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之數也。名理有常，體必資於故實；通變無方，數必酌於新聲；故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴，足疲者輟途，非文理之數盡，乃通變之術疏耳。故論文之方，譬諸草木，根干麗土而同性，臭味晞陽而異品矣。　　是以九代詠歌，志合文則。黃歌"斷竹"，質之至也；唐歌在昔，則廣於黃世；虞歌【卿雲】，則文於唐時；夏歌"雕牆"，縟於虞代；商周篇什，麗於夏年。至於序志述時，其揆一也。暨楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世；魏之篇制，顧慕漢風；晉之辭章，瞻望魏采。榷而論之，則黃唐淳而質，虞夏質而辨，商周麗而雅，楚漢侈而艷，魏晉淺而綺，宋初訛而新。從質及訛，彌近彌澹，何則？競今疏古，風昧氣衰也。

【原文】

　夫設文之體有常1，變文之數無方2。何以明其然耶3？凡詩、賦、書、記4，名理相因5，此有常之體也；文辭氣力6，通變則久7，此無方之數也。名理有常，體必資於故實8；通變無方，數必酌於新聲9：故能騁無窮之路，飲不竭之源。然綆短者銜渴10，足疲者輟塗11；非文理之數盡12，乃通變之術疏耳13。故論文之方，譬諸草木：根干麗土而同性14，臭味晞陽而異品矣15。　【譯文】

作品的體裁是有一定的，但寫作時的變化卻是無限的。怎麼知道是這樣的呢？如詩歌、辭賦，書札、奏記等等，名稱和寫作的道理都有所繼承，這說明體裁是一定的；至於文辭的氣勢和感染力，惟有推陳出新才能永久流傳，這說明變化是無限的。名稱和寫作道理有定，所以體裁方面必須借鑑過去的著作；推陳出新就無限量，所以在方法上應該研究新興的作品。這樣，就能在文藝領域內馳騁自如，左右逢源。不過，汲水的繩子太短的人，就會因打不到水而口渴；腳力軟弱的人，也將半途而廢。其實這並不是寫作方法本身有所欠缺，只是不善於推陳出新罷了。所以講到創作，就好像草木似的：根干附着於土地，乃是它們共同的性質；但由於枝葉所受陽光的變化，同樣的草木就會有不同的品種了。　　

　【注釋】

　　1　體：體裁。常：恆常。
　　2　數：方法。無方：即無常。【禮記·檀弓上】：『左右就養無方。』鄭註：『方：猶常也。』
　　3　然：如此。
　　4　書、記：兩種文體名。書：書札、信函。記：指下對上的奏記、箋記。參看【書記】篇。
　　5　名：指文體的名稱。理：指各種文體的基本寫作原理。如【明詩】篇所說『詩言志』、詩者，持也，持人情性』等，【詮賦】篇所說『賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也』等。
　　6　氣：指作品的氣勢。力：指作品的感人力量。
　　7　通：指創作的繼承方面。變：指創作的革新方面。【周易·繫辭下】：『變則通，通則久。』
　　8　資：憑藉、借鑑。故實：指過去的作品。
　　9　酌：斟酌。新聲：新的音樂，這裏借指新的作品。
　　10　綆（gěng耿）：汲水用的繩子。銜渴：即口渴。銜：含在口中。
　　11　輟（chuò齪）：停止。塗：路途。
　　12　文理：寫作的道理。
　　13　疏：粗疏，不精通。
　　14　麗：附着。

　　15　臭味：指氣類相同。【左傳·襄公八年】載季武子的話：『今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。』杜註：『言同類。』晞（xī西）：曬。
　【原文】2

　　是以九代詠歌1，志合文則2：黃歌【斷竹】3，質之至也4；唐歌【在昔】5，則廣於黃世6；虞歌【卿雲】7，則文於唐時；夏歌【雕牆】8，縟於虞代9；商周篇什10，麗於夏年。至於序志述時11，其揆一也12。暨楚之騷文13，矩式周人14；漢之賦頌，影寫楚世15；魏之策制16，顧慕漢風17；晉之辭章，瞻望魏采18。榷而論之19，則黃唐淳而質20，虞夏質而辨21，商周麗而雅，楚漢侈而艷22，魏晉淺而綺23，宋初訛而新24：從質及訛，彌近彌澹25。何則？競今疏古，風味氣衰也26。

　　【譯文】
　所以過去幾個朝代的詩歌，在情志的表達上是符合於寫作法則的。黃帝時的【彈歌】，是非常樸質的了。唐堯時的【在昔歌】，比黃帝時有所發展。虞舜時的【卿雲歌】，文采較唐堯時為多。夏代的【五子之歌】，比虞舜時文采更豐富。商周兩代的詩篇，較夏代又華麗得多。這些作品在述情志、寫時世上，其原則是一致的。後來楚國的騷體作品，以周代詩篇為模範。漢代的辭賦和頌，卻又學習【楚辭】。魏國的詩篇，大多崇拜漢代風尚。晉代的作品，又欽仰魏人的文采。把這些情況商討一下，可以看出：黃帝和唐堯時候的作品是淳厚而樸素的，虞夏兩代的作品是樸素而鮮明的，商周時期的作品是華麗而雅正的，楚國和漢代的作品是鋪張而尚辭采的，魏晉兩代的作品不免淺薄而靡麗，劉宋初年的作品更是不切實際而過分新奇。從樸素到不切實際，越到後來越乏味。為什麼呢？因為作家們都爭着模仿近代作品，而忽視向古人學習，所以文壇上的風氣就日益衰落了。

　【注釋】
　　1　九代：指下面所講黃帝、唐、虞、夏、商、周（包括楚國）、漢、魏、晉（包括宋初）九個朝代。

　　2　志：指詩言志。則：法則。

　　3　黃：即黃帝。這裏指黃帝時期。【斷竹】：指【彈（tán談）歌】，其首句為『斷竹』二字。古代詩歌沒有題目的，後人往往以首句或首二字名篇。

　　4　質：樸質。【彈歌】全首隻四句八字：『斷竹，續竹；飛土，逐肉。』（見【吳越春秋】卷五）

　　5　唐：指唐堯時。【在昔歌】今不傳。

　　6　廣：擴大、發展。

　　7　虞：指虞舜時。【卿雲】：【卿雲歌】全首四句，第一句是『卿雲爛兮』。見【尚書大傳】卷一，是後人偽托的。

　　8　【雕牆】：指【五子之歌】，其中有『峻宇雕牆』一句。五子是夏太康的弟弟。歌辭見【尚書·五子之歌】，是後人偽造的。

　　9　縟（rù入）：文采繁盛。

　　10　什：【詩經】的【雅】、【頌】十篇稱為一什，後泛指詩篇。

　　11　序：敘述。

　　12　揆（kuí奎）：道理。

　　13　暨（jì計）：及。騷文：以【離騷】為代表的【楚辭】。

　　14　矩（jǔ舉）式：模仿、學習。

　　15　影寫：也是模仿的意思。

　　16　策制：一作『篇制』，即詩篇。

　　17　顧慕：欣羨，追慕。

　　18　瞻望：與上句『顧慕』意近。瞻：往上看。

　　19　榷（què卻）：商討。

　　20　淳（chún純）：樸實，淳厚。

　　21　辨：明。

　　22　侈：鋪張。

　　23　綺（qí起）：一種有花紋的絲織品，引申指詩文的靡麗。

　　24　訛（é俄）：錯誤，這裏指違反正常的新奇。【定勢】篇說：『自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新；察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。』

　　25　彌澹（dán但）：范文瀾註：『應作彌淡。』引【說文】：『淡，薄味也。』

　　26　味：一作『末』，末，衰微。『風末氣衰』，和【封禪】篇的『風末力寡』意同。