【文心雕龍】卷30定勢詩解2情本辭術勢實須澤舊練之才執正馭奇

【文心雕龍】卷30定勢詩解2情本辭術勢實須澤舊練之才執正馭奇

題文詩：
桓譚也稱:文家各有,所慕其或,好浮華而,

不知實核,或美眾多,不見要約.曹植亦雲:

作者或好,煩文博採,深沉其旨;世之或好,

離言辨白,分毫析厘;所習不同,所務各異.

言勢殊也.劉楨也雲:文之體勢,有強有弱,

使辭已盡,而勢有餘,天下一人,不可得也.

劉楨所談,頗亦兼氣.文之任勢,勢有剛柔,

自然不必,壯言慷慨,乃稱勢也.陸雲自稱:

往日論文,先辭後情,尚勢而不,取悅澤及,

張華論文,欲宗其言.情固先辭,勢實須澤,

可謂先迷,後能從善.近代辭人,率好詭巧,

原其為體,訛勢所變,厭黷舊式,穿鑿取新,

察其訛意,似難也而,實無他術,反正而已.

文反正乏,辭反為奇.效奇之法,顛倒文句,

上字抑下,中辭出外,回互不常,則新色耳.

通衢夷坦,多行捷徑,其趨近故;正文明白,

常務反言,其適俗故.密會者以,意新得巧;

苟異者以,失體成怪.舊練之才,執正馭奇;

新學之銳,逐奇失正;勢流不反,文體遂弊.

秉茲情術,可無思耶?真情至正,情本辭末.

形生勢成,始末相承.湍回似規,矢激如繩.

因利騁節,情采自凝.枉轡學步,力止壽陵.

【原文】全文2

　　桓譚稱∶"文家各有所慕，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。"陳思亦云∶"世之作者，或好煩文博採，深沉其旨者；或好離言辨白，分毫析厘者；所習不同，所務各異。"言勢殊也。劉楨雲∶"文之體勢有強弱，使其辭已盡而勢有餘，天下一人耳，不可得也。"公幹所談，頗亦兼氣。然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也。又陸雲自稱∶"往日論文，先辭而後情，尚勢而不取悅澤，及張公論文，則欲宗其言。"夫情固先辭，勢實須澤，可謂先迷後能從善矣。　　自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。　　夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，苟異者以失體成怪。舊練之才，則執正以馭奇；新學之銳，則逐奇而失正；勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶！　　贊曰∶形生勢成，始末相承。湍回似規，矢激如繩。　　因利騁節，情采自凝。枉轡學步，力止壽陵。

【原文】

　　桓譚稱1：『文家各有所慕2，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。』陳思亦云3：『世之作者，或好煩文博採4，深沈其旨者5；或好離言辨白6，分毫析厘者：所習不同，所務各異7。』言勢殊也8。劉楨雲9：『文之體指實強弱10；使其辭已盡而勢有餘11，天下一人耳12，不可得也。』公幹所談13，頗亦兼氣14。然文之任勢，勢有剛柔；不必壯言慷慨15，乃稱勢也。又陸雲自稱16：『往日論文，先辭而後情，尚勢而不取悅澤17；及張公論文18，則欲宗其言19。』夫情固先辭20，勢實須澤21，可謂先迷後能從善矣。　　

【譯文】

桓譚曾說：『作家各有自己的喜愛，有的愛好浮淺華麗，而不懂得樸實；有的愛好繁多，而不懂得簡要。』曹植也說：『一般文人，有的喜愛文采豐富，意義深隱；有的喜愛清楚明白，描寫細緻入微：各人習尚不同，致力於寫作也就互異。』這是從作家來講各人的趨勢不同。劉楨又說：『文章的體勢，不外是剛強或柔弱；能做到文辭已盡而體勢有餘的，天下不過一二人而已，這樣的作者是不可多得的。』劉楨這裏說的，又牽涉到文氣問題。不過，文章任其自然之勢，勢必有的剛強，有的柔婉，不一定要慷慨激昂的，才算文章的體勢。此外，陸雲說他自己：『從前談論寫作，常重視文辭而忽視情志，注意文章體勢而不求文句潤澤。後來聽到張華的議論，便信從他的話了。』其實情志本來重於文辭，而文章體勢也應該講究潤澤；陸雲可以說是先走錯了路，後來又能改正的了。　

【注釋】

   1　桓譚：字君山，東漢初年著名學者。下面所引他的話，可能是【新論】的佚文。

　　2　慕：羨愛。

　　3　陳思：三國著名作家陳思王曹植。下面所引他的話，原文今不存。

　　4　煩：繁多。

　　5　深沈：深隱。

　　6　離言辨白：和上句所說『深沈』相反的寫法。離：明。【周易·說卦】：『離也者，明也，萬物皆相見。』辨白：分辨明白。

　　7　務：專力。

　　8　言勢殊也：這句是劉勰對曹植的話的分析。勢：這個勢由作者愛好不同而產生，便和風格有相近的一面。

　　9　劉楨：魏國作家，『建安七子』之一，下面所引他的話，原文已失傳。

　　10　『文之體指』句：這話不可解，疑有脫漏。陸厥【與沈約書】中曾講到：『自魏文（曹丕）屬論，深以清濁為言；劉楨奏書，大明體勢之致。』陸厥以曹劉並論的話說明，『體勢』與『清濁』類同。劉勰所引劉楨的話，正講的是『指實強弱』，強弱即清濁。據此，可能劉楨原話脫『勢』字，此句當為：『文之體勢，指實強弱。』指：趨向。強：指剛健的體勢。弱：指柔婉的體勢。

　　11　勢有餘：指體勢之強。劉楨所講的『勢』與劉勰略異，而側重於氣勢；『強』，也側重於氣勢之強。正因是氣勢強，所以能溢出於文辭之外。

　　12　天下一人：所指不詳。曹丕【與吳質書】說『公幹有逸氣』；本書【風骨】篇說劉楨『重氣』；鍾嶸【詩品】說劉楨『仗氣愛奇』；本篇也說劉楨的話『頗亦兼氣』；可見他強調『天下一人耳，不可得也』，主要還是『重氣之旨』，未必實有所指。

　　13　公幹：劉楨的字。

　　14　氣：作家的氣質體現在作品中形成的氣勢。

　　15　壯言：激昂的文辭。

　　16　陸云：西晉文學家，陸機之弟。下面所引他的話見【與兄平原書】，原文是：『往日論文，先辭而後情，尚絜（勢）而不取悅澤。嘗憶兄道張公文（父）子論文，實自欲得，今日便欲宗其言。』（【全晉文】卷一百零二）

　　17　悅澤：文辭的潤色。

　　18　張公：西晉文學家張華。

　　19　宗：歸往。

　　20　情固先辭：這是劉勰的重要文學觀點，他一再強調『情動而言形』（【體性】）、『為情而造文』（【情采】）、『辭以情發』（【物色】）等；也正是根據這些創作原理，所以這裏說『情固先辭』。

　　21　勢實須澤：這是對『尚勢而不取悅澤』之說的糾正。『勢』必須潤飾，說明劉勰的體勢論側重於表現形式方面。

【原文】

　　自近代辭人1，率好詭巧2，原其為體3，訛勢所變4，厭黷舊式5，故穿鑿取新6；察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反『正』為『乏』7，辭反正為奇8。效奇之法，必顛倒文句；上字而抑下9，中辭而出外；回互不常10，則新色耳。夫通衙夷坦11，而多行捷徑者，趨近故也；正文明白，而常務反言者，適俗故也12。然密會者以意新得巧13，苟異者以失體成怪14。舊練之才15，則執正以馭奇16；新學之銳，則逐奇而失正；勢流不反17，則文體遂弊。秉茲情術18，可無思耶？

【譯文】
近來的作家，大都愛好奇巧。推究這種新奇的作品，是一種錯誤的趨勢造成的。由於作家們厭棄過去的樣式，所以勉強追求新奇；細看這種不正當的意向，表面上好像頗不容易，其實並沒有什麼好方法，不過是故意違反正常的寫法而已。在文字上，把『正』字反寫便成『乏』字；在辭句上，把正常的寫作方法反過來就算是新奇。學習新奇的方法，必然把文句的正常次序顛過來，將應寫在上面的字寫到下面去，把句中的字改到句外去；次序錯亂不正常，就算是新的色彩了。

　　本來大路很平坦，有的人偏要走小路，無非是為了貪圖近便：正常的文句本來很清楚，有的人偏要追求反話，無非是為了迎合時俗。但和舊式相同的作品，是靠新穎的內容而寫得精巧的；勉強求新的人，反因與體制不合而變成怪誕了。熟練的老手，能夠掌握正常的方法，來駕馭新奇的文句；急於求新的人，則一味追求奇巧，因而違反了正常。這種趨勢如果發展下去而不糾正，文章體制就會越來越敗壞。要掌握好這種情況和方法，不是很值得思考嗎？


【注釋】

　　1　近代：主要指晉宋以後。

　　2　詭（guǐ鬼）：反常。

　　3　原：追溯。體：本體，這裏指詭巧的作品。

　　4　訛（é鵝）：錯誤。

　　5　厭黷（dú獨）：厭煩。舊式：即【風骨】篇『跨略舊規』的『舊規』。式：即本篇上面所說『模經為式』的『式』。

　　6　穿鑿：牽強附會。

　　7　反正為乏：篆文的『正』字反過來就成『乏』字。【左傳·宣公十五年】：『故文反正為乏。』

　　8　奇：劉勰所說的『奇』，在不同情況下有不同的意義。有時作褒詞用，含有卓越不凡的意思；有時作貶詞用，含有怪誕反常的意思。須根據上下文的具體情況細加區別。這一段裏所說的『奇』，大都含貶意，與第二段所說『奇正雖反，必兼解以俱通』中的『奇』字是有區別的。

　　9　抑：壓。范文瀾注舉江淹【恨賦】中的兩句為例：『孤臣危涕，孽子墜心。』認為這是『強改墜涕、危心為危涕、墜心』。

　　10　回互：曲折，引申為錯亂。

　　11　衢：大路。夷：平。

　　12　適：適應。

　　13　密會：和下句『苟異』相反，是密切結合的意思，指與『舊式』相同。

　　14　苟：姑且。

　　15　舊練：老練。練：熟悉。

　　16　馭：駕馭。

　　17　流：流蕩不返。

　　18　秉：操持。情：情況，指上面所講奇正的利弊得失。
【原文】5

　　贊曰：形生勢成，始末相承1。湍回似規，矢激如繩2。因利騁節3，情采自凝4。枉轡學步5，力止襄陵6。

　　【譯文】

　總之，有了事物的形體，就形成這種事物的趨勢，形和勢是緊緊聯繫着的，急流迴旋，好像圓形的規；射出箭去，直得像工匠的墨線。根據事物的便利而進行寫作，內容和形式就可能得到很好的結合。如果走彎路學新奇，就會像學習邯鄲步法的壽陵人。

　　　【注釋】

   1　始：指形體。末：指趨勢。承：承接。

　　2　繩：工匠用以矯正曲直的墨線。

　　3　因利：和上文『乘利』意同。騁節：在文壇上馳騁，也就是進行寫作的意思。

　　4　凝：結合。

　　5　枉轡（pèi配）：指走不該走的路。枉：歪曲。轡：馬韁繩。

　　6　襄：王利器校作『壽』。壽陵：用【莊子·秋水】中的故事：『子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。』