【文心雕龍】卷35詩麗辭解1運裁百慮高下相須自成四對言事反正

【文心雕龍】卷35詩麗辭解1運裁百慮高下相須自成四對言事反正

題文詩：

造化賦形,肢體必雙,神理為用,事不孤立.

心生文辭,運裁百慮,高下相須,自然成對.

唐虞之世,辭未極文,皋陶贊雲:罪疑惟輕,

功疑惟重.益陳謨雲:滿則招損,謙則受益.

豈營麗辭,率然對爾.易之文系,聖人妙思,

序干四德,句句相銜;龍虎類感,字字相儷;

乾坤易簡,宛轉相承;日月往來,隔行懸合;

句字或殊,偶意一也.詩經偶章,大夫聯辭,

奇偶適變,不勞經營.揚馬張蔡,崇盛麗辭;

宋畫吳冶,刻形鏤法;麗句也與,深采並流;

偶意亦共,逸韻俱發.魏晉群才,析句彌密,

聯字合趣,剖毫析厘.契機入巧,浮假無功.

麗辭之體,凡有四對:言對為易,事對為難;

反對為優,正對為劣.言對也者,雙比空辭;

事對也者,並舉人驗;反對也者,理殊趣合;

正對也者,事異義同.上林賦雲:修容禮園,

翱翔書圃.言對之類.神女賦雲:毛嬙鄣袂,

不足程式;西施掩面,比之無色.事對之類.

【原文】全文1

麗辭第三十五　　造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲∶"罪疑惟輕，功疑惟重"。益陳謨雲∶"滿招損，謙受益。"豈營麗辭，率然對爾。【易】之【文】、【系】，聖人之妙思也。序【乾】四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉相承；日月往來，則隔行懸合；雖句字或殊，而偶意一也。至於詩人偶章，大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤法，麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘。然契機者入巧，浮假者無功。　　故麗辭之體，凡有四對∶言對為易，事對為難；反對為優，正對為劣。言對者，雙比空辭者也；事對者，並舉人驗者也；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿【上林賦】云："修容乎禮園，翱翔乎書圃。"此言對之類也。宋玉【神女賦】云∶"毛嬙鄣袂，不足程式；西施掩面，比之無色。"此事對之類也。

【原文分段釋解】1
　　造化賦形1，支體必雙2；神理為用3，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須4，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊雲5：『罪疑惟輕，功疑惟重。』6益陳謨雲7：『滿招損，謙受益。』8豈營麗辭？率然對爾9。【易】之【文】、【系】10，聖人之妙思也。序【乾】四德11，則句句相銜12；龍虎類感13，則字字相儷14；乾坤易簡15，則宛轉相承16；日月往來17，則隔行懸合18：雖句字或殊，而偶意一也。至於【詩】人偶章19，大夫聯辭20，奇偶適變21，不勞經營。自揚、馬、張、蔡22，崇盛麗辭，如宋畫吳冶23，刻形鏤法24，麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發25。至魏晉群才，析句彌密26，聯字合趣，剖毫析厘。然契機者入巧27，浮假者無功28。

　　【譯文】

　大自然賦予萬物的形體，必然成雙成對；這種自然規律所起的作用，使事物不可能孤獨形成。經由人心產生的作品，作者對各種思慮的安排處理，要使得前後上下配置適當，自然就形成了對句。唐堯虞舜時期的作品，雖然還未充分講究文采，可是皋陶在贊助舜帝的話中就講到：『罪過有疑問要從輕處理，功勞有疑問應從重獎勵。』益向舜陳說謀議中也講到：『自滿必帶來損害，謙虛必受到益處。』這豈是有意製造對偶？隨意講出就自然成對了。【周易】中的【文言】、【繫辭】，是經聖人精思寫成的。【乾卦】中講『元、亨、利、貞』的一段，是句句排偶；講『雲從龍、風從虎』等同類相感的話，則字字相對；講干易坤簡的道理，就婉轉曲折相對；講『日往則月來』等，便和『寒往則暑來』等遙相對應：這些論述的字句變化雖然有所不同，但其意思相對則是一致的。至於【詩經】中的詩篇，春秋時期各國大夫的應對辭令，其對句和散句都是隨不同的內容而變化，並非着意安排。到漢代揚雄、司馬相如、張衡、蔡邕等傑出的作者，特別愛好駢儷；他們的作品，有如古代宋國的繪畫，吳國的冶鑄，在作品上精雕細刻，使駢偶句子和豐富的文采交相輝映，對偶的意義和高雅的韻味並駕齊驅。到魏晉時期的作者們，造句更為精密，對字偶意（合於情趣），推敲得細緻入微。但對偶得當者達於精巧，濫湊浮華者便無成效。

　　　【注釋】

　　1　造化：指天地自然。

　　2　支體：即肢體。【呂氏春秋·孝行】：『能全支體以守宗廟，可謂孝矣。』這裏泛指一般物體。

　　3　神理：自然之理。參看【原道】篇注（99頁注15）。

　　4　須：待，宜。

　　5　皋陶（gāoyáo高搖）：舜帝時掌刑法的大臣。

　　6　『罪疑惟輕』二句：見【尚書·大禹謨（偽）】。

　　7　益：舜臣。謨：策劃，議謀。

　　8　『滿招損』二句：見【尚書·大禹謨（偽）】。

　　9　率然：未經有意思考。

　　10　【易】：【易經】。【文】、【系】，指解說【易經】的【文言】、【繫辭】，傳為孔子所作。

　　11　序：同『敘』。【乾】：【易經】中的【乾卦】。四德：指元、亨、利、貞。【周易·乾卦·文言】中說：『元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：干，元、亨、利、貞。』

　　12　銜：銜接，指上引講『四德』的話全是排偶句。

　　13　龍虎類感：取【周易·乾卦·文言】中的以下意義：『子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎；聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。』

　　14　儷（lì利）：駢儷，對偶。

　　15　乾坤易簡：指【周易·繫辭上】所論：『乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大；可久則賢人之德，可大則賢人之業。』易簡：韓康伯註：『天地之道，不為而善始，不勞而善成，故曰易簡。』

　　16　宛轉：指上引【繫辭】之文，是婉轉曲折地推繹『易簡』之理。

　　17　日月往來：指【周易·繫辭下】所論：『日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相生，而歲成焉。』

　　18　隔行懸合：指不相聯兩句的對偶，與後來的『隔句對』（又稱『扇面對』）相近似。如上注所引『日往則月來』和『寒往則暑來』相對。懸：遠。

　　19　【詩】人：【詩經】的作者。章：詩章。【詩經】中的排偶句甚多，如：『昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。』（【小雅·採薇】）『手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。』（【衛風·碩人】）

　　20　大夫聯辭：指春秋時期各國大夫聘對之辭。這些辭令中排偶句也不少，如『不有外患，必有內憂』（【國語·晉語六】，『臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為用』（【國語·楚語上】）等。

　　21　奇（jì基）偶：單數為奇，雙數為偶。這裏指散句和對句。

　　22　揚：揚雄；馬：司馬相如。均西漢文學家。張：張衡；蔡：蔡邕。均東漢文學家。

　　23　宋畫：【莊子·田方子】：『宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴，贏。君曰：可矣，是真畫者矣。』儃儃（shàn扇）：舒閒貌。般礴：箕坐。吳冶：【吳越春秋·闔閭內傳】：『干將者，吳人也……干將作劍，采五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷……干將妻乃斷髮剪爪，投於爐中，使童女童男三百人鼓橐裝炭，金鐵乃濡，遂以成劍。』劉勰用這兩個故事，只藉以說如宋人之善畫，吳人之善冶。

　　24　刻形鏤法：借用【淮南子·修務訓】中的意思：『夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，亂修曲出，其為微妙，堯舜之聖不能及。』

　　25　逸韻：高雅的音韻。

　　26　彌（mí迷）：更加。密：精細。

　　27　契機：合時，指對偶得當。

　　28　浮假：浮濫。【後漢書·竇融傳】：『假為將帥。』李賢註：『假，猶濫也。』



　　　【原文】

　故麗辭之體，凡有四對：言對為易1，事對為難2，反對為優3，正對為劣4。言對者，雙比空辭者也5；事對者，並舉人驗者也6；反對者，理殊趣合者也；正對者，事異義同者也。長卿【上林賦】云7：『修容乎【禮】園8，翱翔乎【書】圃9。』此言對之類也。宋玉【神女賦】云10：『毛嬙鄣袂11，不足程式12；西施掩面13，比之無色14。』此事對之類也。

　【譯文】

對偶的格式，約有四種：言對是易對的，事對是難對的，反對是好對，正對是劣對。所謂『言對』，只是文辭上的對偶；所謂『事對』，是用兩種前人故實組成的對偶；所謂『反對』，是事理相反而旨趣相合的對偶；所謂『正對』，是事雖有異而意義相同的對偶。如司馬相如【上林賦】中所說：『（帝王）應用【禮】來修飾容儀，在【書】中遨遊學習。』這就屬於言對一類。宋玉【神女賦】中所說：『毛嬙遮上衣袖，不足法式；西施掩住面容，比之遜色。』這就屬於事對一類。

　　　【注釋】

　　1　言對：文字的對偶。

　　2　事對：用典的對偶。

　　3　反對：意義相反的對偶。

　　4　正對：意義相同、性質相似的對偶。

　　5　空辭：指不用典的文辭。

　　6　人驗：前人已然的事，猶典故。

　　7　長卿：司馬相如，字長卿。【上林賦】：司馬相如的代表作之一，載【文選】卷八。

　　8　修容乎【禮】園：李善【文選】注引郭璞曰：『【禮】所以整威儀，自修飾也。』修容：修飾容儀。

　　9　翱翔乎【書】圃：李善注引郭璞曰：『【尚書】所以疏通知遠者，故游涉之。』翱翔：浮游，徘徊，指學習【尚書】。圃：園圃，園地。

　　10　宋玉：戰國時楚國作家。【神女賦】：見【文選】卷十九。

　　11　毛嬙（qiáng強）：古代美女，傳為越王的美姬。鄣（zháng障）：同障。袂（mèi妹）：袖子。

　　12　程式：法式。

　　13　西施：古代美女，傳為吳王夫差的妃子。

　　14　無色：無顏色，不美。【神女賦】為了形容神女之美，是『其象無雙，其美無極』，故用毛嬙、西施與之對比。