《文心雕龙》卷36比兴诗解2取类比象用比忘兴习小弃大拟容取心

《文心雕龙》卷36比兴诗解2取类比象用比忘兴习小弃大拟容取心

题文诗：

比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,

或拟于心,或譬于事.宋玉高唐:纤条悲鸣,

声似竽籁;比声之类.枚乘菟园:焱焱纷纷,

犹若尘埃,之间白云;比貌之类.贾生鵩赋:

祸之与福,何异纠𬙊;以物比理.王褒洞箫:

优柔温润,犹如慈父,之畜子也;以声比心.

马融长笛:繁缛络绎,范蔡之说;以响比辩.

张衡南都:跳起郑舞,如茧曳绪;以容比物.

若斯之类,辞赋所先,日用乎比,月忘乎兴,

习小弃大,所以为文,谢于周人.扬班之伦,

曹刘以下,图状山川,影写云物,以至莫不,

织综比义,以敷其华,惊听回视,资此效绩.

潘岳萤赋:流金在沙;张翰杂诗:枝若总翠,

皆其义也.比类虽繁,切至为贵,刻鹄类鹜,

无所取焉.情生万物,万物有情,情通万物,

文以抒情,兴情托志,取类比象,达意畅情.

诗人比兴,触物圆览.物虽胡越,合则肝胆.

拟容取心,断辞必敢.攒杂咏歌,如川之澹.

《原文》全文2　　夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云∶"纤条悲鸣，声似竽籁"，此比声之类也；枚乘《菟园》云∶"焱焱纷纷，若尘埃之间白云"，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云∶"祸之与福，何异纠𬙊"，此以物比理者也；王褒《洞箫》云∶"优柔温润，如慈父之畜子也"，此以声比心者也；马融《长笛》云∶"繁缛络绎，范蔡之说也"，此以响比辩者也；张衡《南都》云∶"起郑舞，茧曳绪"，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云"流金在沙"，季鹰《杂诗》云"青条若总翠"，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。　　赞曰∶诗人比兴，触物圆览。物虽胡越，合则肝胆。　　拟容取心，断辞必敢。攒杂咏歌，如川之澹。

《原文分段释解》

　　夫“比”之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云1：“纤条悲鸣2，声似竽籁3。”此比声之类也。枚乘《菟园》云4：“焱焱纷纷5，若尘埃之间白云6。”此则比貌之类也。贾生《鵩赋》云7：“祸之与福，何异糺𬙊8？”此以物比理者也。王褒《洞箫》云9：“优柔温润，如慈父之畜子也10。”此以声比心者也。马融《长笛》云11：“繁缛络绎12，范、蔡之说也13。”此以响比辩者也。张衡《南都》云14；“起郑舞，茧曳绪15。”此以容比物者也16。若斯之类，辞赋所先；日用乎“比”，月忘乎“兴”；习小而弃大17，所以文谢于周人也18。至于扬、班之伦19，曹、刘以下20，图状山川，影写云物21；莫不纤综“比”义22，以敷其华23，惊听回视24，资此效绩25。又安仁《萤赋》云26：“流金在沙27。”季鹰《杂诗》云28：“青条若总翠29。”皆其义者也。故“比”类虽繁，以切至为贵；若刻鹄类鹜30，则无所取焉。　　

【译文】

　　“比”的方法，在譬喻上没有一定：或者比声音，或者比形貌，或者比心情，或者比事物。宋玉《高唐赋》说：“风吹细枝，发出悲声，好像吹竽似的。”这是比声音的例子。枚乘《菟园赋》说：“众鸟飞得极快，好像白云中几点尘埃。”这是比形貌的例子。贾谊《鵩鸟赋》说：“灾祸和幸福的互相联系，同绳索绞在一起有什么区别？”这是以事物比道理的例子。王褒《洞箫赋》说：“箫声柔婉润泽，好像慈父抚育儿子似的。”这是以声音比心情的例子。马融《长笛赋》说：“音节繁多而连续，好像范雎、蔡泽的游说。”这是以声音比辩论的例子。张衡《南都赋》说：“开始（跳起）了郑国的舞蹈，好像剥茧抽丝似的。”这是以事物比舞姿的例子。诸如此类，辞赋里很多。作者天天用“比”的方法，久而久之就忘记了“兴”；他们习惯于次要的，而抛弃了主要的，所以作品便不及周代。至于扬雄、班固诸人，以及曹植、刘桢以后的作家们，描写山水云霞，无不运用“比”的方法来施展文采；其所以能写得动人，主要依靠这种方法取得成功。又如潘岳《萤火赋》说：“萤光好像沙中金粒似地闪烁。”张翰《杂诗》说：“青枝好像聚集着翠鸟的羽毛。”这也是“比”的方法。这类例子虽多，总以十分切合为佳。如果把天鹅刻划成家鸭，那就没有什么可取的了。

　【注释】

　　1　宋玉：战国时著名作家。《高唐》：《高唐赋》，载《文选》卷十九。

　　2　纤（xiān先）：细小。条：小枝。

　　3　竽（yú于）：笙一类的乐器，有三十六簧。籁（lài赖）：孔窍所发的声音。

　　4　枚乘：字叔，西汉初年作家。《菟（tú徒）园》：《梁王菟园赋》，载《古文苑》卷三。

　　5　焱焱（yàn厌）：光彩。现存《菟园赋》的原文是“疾疾”，快。

　　6　间：杂。

　　7　贾生：贾谊，西汉初年作家。《鵩（fú扶）赋》：《鵩鸟赋》，载《文选》卷十三。

　　8　糺（jiū纠）：即纠，绞合的意思。𬙊（mò末）：绳索。这两句原文是：“夫祸之与福兮，何异纠𬙊。”

　　9　王褒：字子渊，西汉作家。《洞箫》：《洞箫赋》，载《文选》卷十七。

　　10　畜：抚养。这里所引二句，本不在一起，原文是：“故听其巨音，则周流泛滥，并包吐含，若慈父之畜子也。……科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士；优柔温润，又似君子。”

　　11　马融：字季长，东汉学者、作家，《长笛》：《长笛赋》，载《文选》卷十八。

　　12　缛（rù入）：繁盛。络绎：连续不断。原文作“骆驿”，意同。

　　13　范：范雎；蔡：蔡泽。都是战国时辩士。说（shuì税）：游说。

　　14　张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。《南都》：《南都赋》，载《文选》卷四。

　　15　茧（jiǎn俭）：蚕茧。曳（yè夜）：牵引。绪：端绪，这里指蚕丝的端绪。《南都赋》中这两句的原文是：“坐南歌兮起郑舞，白鹤飞兮茧曳绪。”

　　16　容：仪态，范文澜注，此句当作“以物比容”。

　　17　小：指比。大：指兴。此句说明刘勰对“兴”更为重视，这种观点对后世影响很大。

　　18　谢：辞逊，这里是说比不上。

　　19　扬：指扬雄，西汉末年作家。班：指班固，东汉初年历史学家、文学家。伦：类。

　　20　曹：曹植，建安时期著名作家。刘：刘桢（zhēn真），“建安七子”之一。

　　21　影写：模写。

　　22　纤综：王利器校作“织综”，组织、运用的意思。

　　23　敷：铺陈。华：藻饰。

　　24　回：眩惑。扬雄《甘泉赋》：“事变物化，目骇耳回。”李善注：“回，谓回皇也。”回皇，即疑惑。

　　25　资：凭借。绩：功绩，这里指艺术效果。

　　26　安仁：西晋作家潘岳的字。《萤赋》：《萤火赋》，载《初学记》卷三十。

　　27　流金在沙：《萤火赋》形容萤飞的样子。原文是：“若流金之在沙，载飞载止。”流：流动，这里指金光闪动。

　　28　季鹰：西晋作家张翰的字。《杂诗》：载《文选》卷二十九。

　　29　总：聚合。翠：翠鸟，这里指翠鸟的羽毛。原诗是：“青条若总翠，黄华如散金。”李白《金陵送张十一再游东吴》有“张翰黄花句，风流五百年”之誉，即指此。

　　30　鹄（hú胡）：天鹅。鹜（wù物）：家鸭。马援《诫兄子严敦书》：“所谓刻鹄不成尚类鹜者也。”（《全后汉文》卷十七）


《原文》4

　　赞曰：诗人比兴，触物圆览1；物虽胡越2，合则肝胆3；拟容取心4，断辞必敢5。攒杂咏歌6，如川之涣7。【译文】　
　　总之，《诗经》的作者运用“比”、“兴”方法，是对事物进行了全面观察。作者的思想和比拟的事物，虽像胡越两地相距极远，但应使它们像肝胆一样紧密结合。比拟事物的外貌，要摄取其精神实质，这是写作中必须努力争取的。把形形色色的事物写进诗篇，就汇合成滔滔奔流的春水。

　【注释】

　　1　圆：周全。

　　2　胡越：喻相距很远。胡：指北方。越：指南方。《附会》：“善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。”

　　3　肝胆：肝胆位置相近，这里喻指比兴的运用很切合。《淮南子·俶真训》：“自其异者视之，肝胆胡越。”高诱注：“肝胆喻近，胡越喻远。”

　　4　心：指精神实质。

　　5　断辞：是选定文辞，引申为进行写作。断：裁决。敢：《说文》：“进取也。”

　　6　攒（zǎn昝）：积聚。杂：指各种事物。

　　7　涣：水盛貌。《诗经·郑风·溱洧（zhēnwěi真委）》：“溱与洧，方涣涣兮。”毛传：“春水盛也。”