《文心雕龙》卷38事类诗解2综学在博取事贵约校练务精捃理须核

《文心雕龙》卷38事类诗解2综学在博取事贵约校练务精捃理须核

题文诗：

经典沉深,载籍浩瀚,群言奥区,才思神皋.

扬班以下,莫不取资,任力耕耨,纵意渔猎,

操刀能割,必裂膏腴.将赡才力,务在博见,

狐腋毛非,一皮能温,鸡跖也必,数十而饱.

综学在博,取事贵约,校练务精,捃理须核,

众美辐辏,表里发挥.三国刘劭,赵都赋云:

公子之客,能叱劲楚,而令歃盟;管库隶臣,

能呵强秦,而使鼓缶.用事如斯,可称理得,

而义要矣.事得其要,虽小成绩,寸辖制轮,

尺枢运关.微言美事,置于闲散,是缀金翠,

于足胫也,靓粉黛胸.用旧合机,若自口出,

引事乖谬,千载为瑕.曹植陈思,群才之英,

报孔璋书:葛天氏乐,千唱万和,听者因以,

蔑韶夏矣.引事实谬.按葛天歌,唱和三人.

相如上林:奏陶唐舞,听葛天歌,千唱万和.

唱和千万,相如推之.滥侈葛天,推三成万,

信赋妄书,致斯谬也.陆机园葵:庇足一智,

生理万端.葵能卫足,事讥鲍庄;葛藟庇根,

辞自乐豫.譬葛为葵,引事为谬;若庇胜卫,

则事失真:斯不精患.夫山木为,良匠所度,

而经书为,文士所择,木美者而,定于斧斤,

事美者而,制于刀笔,研思之士,无惭匠石.

经籍深富,辞理遐亘.皓如江海,郁若昆邓.

文梓共采,琼珠交赠.用人若己,古来无懵.

《原文》全文

　　夫经典沉深，载籍浩瀚，实群言之奥区，而才思之神皋也。扬班以下，莫不取资，任力耕耨，纵意渔猎，操刀能割，必裂膏腴。是以将赡才力，务在博见，狐腋非一皮能温，鸡跖必数十而饱矣。是以综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核，众美辐辏，表里发挥。刘劭《赵都赋》云∶"公子之客，叱劲楚令歃盟；管库隶臣，呵强秦使鼓缶。"用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。或微言美事，置于闲散，是缀金翠于足胫，靓粉黛于胸臆也。　　凡用旧合机，不啻自其口出，引事乖谬，虽千载而为瑕。陈思，群才之英也，《报孔璋书》云∶"葛天氏之乐，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣。"此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》云∶"奏陶唐之舞，听葛天之歌，千人唱，万人和。"唱和千万人，乃相如推之。然而滥侈葛天，推三成万者，信赋妄书，致斯谬也。陆机《园葵》诗云∶"庇足同一智，生理合异端。"夫葵能卫足，事讥鲍庄；葛藟庇根，辞自乐豫。若譬葛为葵，则引事为谬；若谓庇胜卫，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练，士衡沉密，而不免于谬。曹洪之谬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木为良匠所度，经书为文士所择，木美而定于斧斤，事美而制于刀笔，研思之士，无惭匠石矣。　　赞曰∶经籍深富，辞理遐亘。皓如江海，郁若昆邓。　　文梓共采，琼珠交赠。用人若己，古来无懵。

《原文分段释解》2

夫经典沈深，载籍浩瀚17，实群言之奥区18，而才思之神皋也19。扬、班以下20，莫不取资21：任力耕耨22，纵意渔猎，操刀能割23，必列膏腴24。是以将赡才力25，务在博见。狐腋非一皮能温26，鸡跖必数千而饱矣27。是以综学在博，取事贵约，校练务精28，捃理须核：众美辐辏29，表里发挥。刘劭《赵都赋》云30：“公子之客31，叱劲楚令歃盟32；管库隶臣33，呵强秦使鼓缶34。”用事如斯，可称理得而义要矣。故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮35，尺枢运关也36。或微言美事37，置于闲散38，是缀金翠于足胫39，靓粉黛于胸臆也40。　　

　【译文】
　　儒家经典内容既深厚，书籍也十分丰富，的确是各种言辞的渊薮，启迪才思的宝库。从汉代扬雄、班固以后的作者，无不从中各取所需：凭自己的努力去学习，任自己的心意去采取；只要善于吸取儒家经典，就必能从中获得丰富的营养。所以，要充实作者的才力，必须首先博见广闻。一张狐皮不能制成皮袄，少量的鸡掌也不能吃饱。因此，综聚学识须要广博，采用事例则应简约，考校选择必须精确，吸取的道理应该核实：这些优点集中起来，就使才力和学识相互发挥。三国时刘劭在《赵都赋》中说：“平原君的门客毛遂，呵叱强劲的楚王，迫使他同意订盟；赵国的小臣蔺相如，斥责强盛的秦王，迫使他击缶为乐。”能够像这样运用故实，就可算是抓住道理而又意义重要了。所以，用事如能抓住要害，虽然事小也能有所成就，这就如像小小的铜键能够控制车轮，门户的转轴可以承运开关。如果把精微的言辞、美妙的故实，用在无关宏旨的地方，就如像把金玉珠宝挂在脚上，把脂粉黛墨抹在胸前了。
　
　【注释】
　　17　载籍：书籍。浩瀚（hàn汗）：广大，繁多。

　　18　奥区：深奥丰富的地方，和《宗经》篇说儒家经典是“文章奥府”意同。

　　19　神皋（gāo高）：与“奥区”意近。《文选·西京赋》：“实为地之奥区神皋。”李善注：“《广雅》曰：'皋，局也。’谓神明之界局也。”

　　20　扬、班：扬雄、班固。

　　21　取资：犹“取给”，取以供其需用。

　　22　耕耨（nōu檽）：耕种，指从中学习。耨：锄草。

　　23　操刀能割：贾谊《陈政事疏》引黄帝曰：“操刀必割。”《汉书·贾谊传》注引太公曰：“操刀不割，失利之期，言当及时也。”这里有强调应充分利用儒家著作之意。

　　24　列：分割。一作“裂”。膏腴：土地肥沃，指儒家经典中具有丰富的营养。

　　25　赡（shān善）：丰富，充足。

　　26　“狐腋（yè夜）”句：《慎子·知忠》：“粹白之裘，盖非一狐之皮（《意林》作“腋”）也。”指一张狐皮不能成裘。腋：胳肢窝。这里指狐的腋下皮毛。狐腋纯白而特暖。

　　27　“鸡跖（zhí执）”句：《吕氏春秋·用众》：“善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖（同跖）数千而后足。”跖：足掌。以上二句都是比喻学习必须掌握广博的知识。

　　28　校练：考校选择。练：同拣。

　　29　辐辏（fúcòu扶凑）：车轮的辐条聚集在车的轴心。

　　30　刘劭（shào绍）：字孔才，三国时魏国文人。《赵都赋》：今不全，佚文见《全三国文》卷三十二。

　　31　公子：战国时赵国平原君赵胜。他是赵惠文王之弟，故称公子。客：门客，指毛遂。

　　32　叱（chì翅）：呵斥。劲楚：强有力的楚国。歃（shà霎）盟：订立盟约。歃：歃血，订盟者饮鸡狗之类的血以表示诚意。《史记·平原君列传》载，平原君赵胜带毛遂等人至楚订盟，久而未决，毛遂按剑上前叱责楚王说：“今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县（悬）于遂手！”迫使楚王同意订立盟约。

　　33　管库隶臣：指低微小臣。管库：《礼记·檀弓下》：“赵文子……所举于晋国管库之士七十有余家。”郑注：“管库之士，府史以下，官长所置也。”

　　34　鼓：击。缶（fǒu否）：古代瓦制的一种乐器。《史记·廉颇蔺相如列传》载，蔺相如随赵王与秦王会于渑池（今河南渑池县），秦王酒酣，令赵王鼓瑟。蔺相如认为这有辱于赵国，也要求秦王击缻（即缶），秦王不许。蔺相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”秦王不得不“为一击缻”。

　　35　寸辖制轮：《淮南子·缪称训》：“终年为车，无三寸之辖，不可以驱驰；匠人斫户，无一尺之楗（jiàn件），不可以闭藏。”辖：车轴头上的小铜键，用以防止车轮脱出。楗：门闩。制轮：控制车轮。

　　36　枢：门的转轴。户枢不会长达一尺，这是借上引《淮南子》中“尺楗”之说的活用。

　　37　微言：深刻精微的话。刘歆《移书让太常博士》：“及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。”

　　38　闲散：无关紧要的叙述。

　　39　缀（zhuì坠）：装饰。翠：即翡翠，绿色硬玉。胫（jìng竟）：小腿。

　　40　靓（jìng竟）：妆饰。黛（dài代）：古代妇女画眉的青黑色颜料。臆：胸。

　《原文》

　　凡用旧合机1，不啻自其口出2；引事乖谬3，虽千载而为瑕4。陈思5，群才之英也，《报孔璋书》云6：“葛天氏之乐7，千人唱，万人和，听者因以蔑《韶》、《夏》矣8。”此引事之实谬也。按葛天之歌，唱和三人而已9。相如《上林》云：“奏陶唐之舞10，听葛天之歌，千人唱，万人和。”唱和千万人，乃相如接人11。然而滥侈《葛天》12，推“三”成“万”者，信赋妄书，致斯谬也13。陆机《园葵》诗云14：“庇足同一智，生理合异端。”15夫“葵能卫足”，事讥鲍庄16；“葛藟庇根”17，辞自乐豫18。若譬“葛”为“葵”，则引事为谬19；若谓“庇”胜“卫”，则改事失真：斯又不精之患。夫以子建明练20，士衡沈密21，而不免于谬；曹仁之谬高唐22，又曷足以嘲哉23！夫山木为良匠所度24，经书为文士所择，木美而定于斧斤25，事美而制于刀笔26；研思之士，无惭匠石矣27。
【译文】
　　大凡引用故实得当，就像自己说的话一样；如果所引之事和自己讲的内容不吻合，就成了千年抹不掉的污点。陈思王曹植，可算是群才中的英俊了，但他在《报孔璋书》中说：“葛天氏时的音乐，千人合唱，万人相和，听了这种音乐的人，对古代的《韶乐》和《大夏》都有所轻视了。”这就是引用古事的谬误。查葛天氏时所唱的歌，唱与和的一共只有三人而已。司马相如《上林赋》中说：“演奏陶唐氏的乐舞，听葛天氏的音乐，千人齐唱，万人齐和。”所谓唱和千万人，不过是司马相如的主观推测。其所以不真实地夸大《葛天氏之乐》，把“三”扩大为“万”，是由于作者根据《上林赋》乱写，以致造成这种荒谬的。又如陆机的《园葵》诗中说：“葵能荫庇其足，只不过一点小小的智慧，但生存的道理却有千千万万。”关于“葵能保卫其足”，原是孔子讥讽齐国鲍牵的说法；“葛藤庇护其根”，原是宋国乐豫对宋昭公说的话：这本是两码事。如果把“葛”比作“葵”，就是张冠李戴的错误；如果认为“庇”字比“卫”字好，则又改变事实而有失其真，这是不精确的毛病。以曹植的精明熟练、陆机的深沉细致，还难免有误；曹洪在《与魏文帝书》中，把“河西”误作“高唐”，又有什么可嘲笑的呢？山中树木为良好的工匠所度量，儒家经书被后世文人所选取；木材美好的，便用斧子加工；事义美好的，就用笔墨写下。能如此，从事文学创作的人，也就无愧于古代善于准确斫削的匠石了。

　　【注释】

   1　合机：适合，得当。

　　2　不啻（chì翅）：无异于。《尚书·秦誓》：“不啻若自其口出。”

　　3　乖谬：错误。乖：违背。

　　4　瑕：玉的斑痕，这里指缺点。

　　5　陈思：陈思王曹植。

　　6　《报孔璋书》：此书今不存。孔璋：陈琳的字。他是“建安七子”之一。

　　7　葛天氏：传说中的古代帝王。

　　8　蔑：轻视。《韶》：传为舜时的《韶乐》。《夏》：传为夏禹时的《大夏》。

　　9　唱和三人：此说据《吕氏春秋·古乐》：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。”

　　10　陶唐：即帝尧，史称陶唐氏。《上林赋》的原文是：“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌。”

　　11　接人：一作“推之”。译文据“推之”。

　　12　滥：不实。侈：夸大。

　　13　致斯谬也：指曹植《报孔璋书》的错误论点。这里，刘勰不论《上林赋》之误，而评曹植之论，当与文学描写与论述文不同有关。曹植的“信赋妄书”，正是忽略了这种区别。

　　14　陆机：字士衡，西晋文学家。

　　15　“庇足”二句：丁福保辑《全晋诗》卷三作：“庇足周一智，生理各万端。”周：终。谓能庇护其足，只是“一智”而已，但生存的道理是很多的。所以原诗下两句说：“不若闻道易，但伤知命难。”

　　16　事讥鲍庄：《左传·成公十七年》：“秋七月，壬寅，刖（yuè越）鲍牵而逐高无咎。……仲尼曰：'鲍庄子之知，不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根，言鲍牵居乱，不能危行言孙（逊）。”鲍庄：名牵，谥庄子，春秋时齐国大夫。

　　17　葛藟（lěi垒）：葛藤。葛：藤类植物。

　　18　辞自乐豫：《左传·文公七年》：“（宋）昭公将去群公子。乐豫曰：'不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇阴矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比（指《诗经·王风·葛藟》），况国君乎！’”杜注：“葛之能藟蔓繁滋者，以本枝荫庥（xiū休）之多。”乐豫：春秋时宋国司马。

　　19　引事为谬：指《园葵》诗是咏葵，不应误用葛的典故。

　　20　子建：曹植的字。明练：精明纯熟于故实。

　　21　沈密：深沈细密。

　　22　曹仁：字子考，曹操从弟，魏文帝时官至大司马。这里应为曹洪，字子廉，也是曹操从弟，官至骠骑将军。谬高唐：《文选》卷四十一有陈琳《为曹洪与魏文帝书》，中云：“盖闻过高唐者，效王豹之讴。”此典出《孟子·告子下》：“昔者王豹处于淇，而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌。”据此，“高唐”应为“河西”。

　　23　曷：何。这里意为，曹洪非文人，比之“明练”的曹植、“沈密”的陆机，就不足嘲笑了。

　　24　度（duó夺）：度量。《左传·隐公十一年》：“山有木，工则度之。”

　　25　定于斧斤：取定于斧子，意即进行加工。斤：斧。

　　26　制：指写作。刀笔：古代记事用刀刻于龟甲或竹木；后以笔写，用刀削误。这里泛指书写工具。

　　27　匠石：古工匠名石。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”垩（è饿）慢：用白土涂抹。

《原文》4
　　赞曰：经籍深富，辞理遐亘1。皓如江海2，郁若昆邓3。文梓共采4，琼珠交赠5。用人若己6，古来无懵7。

　【译文】
　　总之，儒家经籍精深宏富，文辞和义理都具有永恒的意义。它像江海那样广大，像昆仑山的珠玉和邓林那样繁盛。优质的梓木都可采伐，美好的珠宝全可赠送。只要引用前人的故事如自出其口，古往今来的读者都是欢迎的。　　

　【注释】
　　1　遐：远。亘（gèn根去）：延续不断。此句指儒家经书的文辞和内容都具有永恒意义。

　　2　皓：广大貌。

　　3　郁：草木繁茂。昆：神话中的昆仑山，相传昆山产玉。邓：神话中的邓林。《山海经·大荒北经·海外北经》中说夸父追日，后来“弃其杖，化为邓林”。

　　4　文梓（zǐ子）：有斑文的梓木。

　　5　琼：玉之美者。交：俱，都，和上句“共”字意近。这两句的“文梓”承上句的“邓”，“琼珠”承上句的“昆”。

　　6　用人：采用前人的言行故事。

　　7　无懵（mèng梦）：不愁闷，这里指高兴、欢迎。