【文心雕龍】卷38事類詩解2綜學在博取事貴約校練務精捃理須核

【文心雕龍】卷38事類詩解2綜學在博取事貴約校練務精捃理須核

題文詩：

經典沉深,載籍浩瀚,群言奧區,才思神皋.

揚班以下,莫不取資,任力耕耨,縱意漁獵,

操刀能割,必裂膏腴.將贍才力,務在博見,

狐腋毛非,一皮能溫,雞跖也必,數十而飽.

綜學在博,取事貴約,校練務精,捃理須核,

眾美輻輳,表裏發揮.三國劉劭,趙都賦雲:

公子之客,能叱勁楚,而令歃盟;管庫隸臣,

能呵強秦,而使鼓缶.用事如斯,可稱理得,

而義要矣.事得其要,雖小成績,寸轄制輪,

尺樞運關.微言美事,置於閒散,是綴金翠,

於足脛也,靚粉黛胸.用舊合機,若自口出,

引事乖謬,千載為瑕.曹植陳思,群才之英,

報孔璋書:葛天氏樂,千唱萬和,聽者因以,

蔑韶夏矣.引事實謬.按葛天歌,唱和三人.

相如上林:奏陶唐舞,聽葛天歌,千唱萬和.

唱和千萬,相如推之.濫侈葛天,推三成萬,

信賦妄書,致斯謬也.陸機園葵:庇足一智,

生理萬端.葵能衛足,事譏鮑莊;葛藟庇根,

辭自樂豫.譬葛為葵,引事為謬;若庇勝衛,

則事失真:斯不精患.夫山木為,良匠所度,

而經書為,文士所擇,木美者而,定於斧斤,

事美者而,制於刀筆,研思之士,無慚匠石.

經籍深富,辭理遐亘.皓如江海,郁若昆鄧.

文梓共采,瓊珠交贈.用人若己,古來無懵.

【原文】全文

　　夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。揚班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴。是以將贍才力，務在博見，狐腋非一皮能溫，雞跖必數十而飽矣。是以綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，眾美輻輳，表裏發揮。劉劭【趙都賦】云∶"公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫隸臣，呵強秦使鼓缶。"用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。或微言美事，置於閒散，是綴金翠於足脛，靚粉黛於胸臆也。　　凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，【報孔璋書】云∶"葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑【韶】、【夏】矣。"此引事之實謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如【上林】云∶"奏陶唐之舞，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。"唱和千萬人，乃相如推之。然而濫侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機【園葵】詩云∶"庇足同一智，生理合異端。"夫葵能衛足，事譏鮑莊；葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則引事為謬；若謂庇勝衛，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沉密，而不免於謬。曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所擇，木美而定於斧斤，事美而制於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。　　贊曰∶經籍深富，辭理遐亘。皓如江海，郁若昆鄧。　　文梓共采，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。

【原文分段釋解】2

夫經典沈深，載籍浩瀚17，實群言之奧區18，而才思之神皋也19。揚、班以下20，莫不取資21：任力耕耨22，縱意漁獵，操刀能割23，必列膏腴24。是以將贍才力25，務在博見。狐腋非一皮能溫26，雞跖必數千而飽矣27。是以綜學在博，取事貴約，校練務精28，捃理須核：眾美輻輳29，表裏發揮。劉劭【趙都賦】云30：『公子之客31，叱勁楚令歃盟32；管庫隸臣33，呵強秦使鼓缶34。』用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪35，尺樞運關也36。或微言美事37，置於閒散38，是綴金翠於足脛39，靚粉黛於胸臆也40。　　

　【譯文】
　　儒家經典內容既深厚，書籍也十分豐富，的確是各種言辭的淵藪，啟迪才思的寶庫。從漢代揚雄、班固以後的作者，無不從中各取所需：憑自己的努力去學習，任自己的心意去採取；只要善於吸取儒家經典，就必能從中獲得豐富的營養。所以，要充實作者的才力，必須首先博見廣聞。一張狐皮不能製成皮襖，少量的雞掌也不能吃飽。因此，綜聚學識須要廣博，採用事例則應簡約，考校選擇必須精確，吸取的道理應該核實：這些優點集中起來，就使才力和學識相互發揮。三國時劉劭在【趙都賦】中說：『平原君的門客毛遂，呵叱強勁的楚王，迫使他同意訂盟；趙國的小臣藺相如，斥責強盛的秦王，迫使他擊缶為樂。』能夠像這樣運用故實，就可算是抓住道理而又意義重要了。所以，用事如能抓住要害，雖然事小也能有所成就，這就如像小小的銅鍵能夠控制車輪，門戶的轉軸可以承運開關。如果把精微的言辭、美妙的故實，用在無關宏旨的地方，就如像把金玉珠寶掛在腳上，把脂粉黛墨抹在胸前了。
　
　【注釋】
　　17　載籍：書籍。浩瀚（hàn汗）：廣大，繁多。

　　18　奧區：深奧豐富的地方，和【宗經】篇說儒家經典是『文章奧府』意同。

　　19　神皋（gāo高）：與『奧區』意近。【文選·西京賦】：『實為地之奧區神皋。』李善註：『【廣雅】曰：'皋，局也。」謂神明之界局也。』

　　20　揚、班：揚雄、班固。

　　21　取資：猶『取給』，取以供其需用。

　　22　耕耨（nōu檽）：耕種，指從中學習。耨：鋤草。

　　23　操刀能割：賈誼【陳政事疏】引黃帝曰：『操刀必割。』【漢書·賈誼傳】注引太公曰：『操刀不割，失利之期，言當及時也。』這裏有強調應充分利用儒家著作之意。

　　24　列：分割。一作『裂』。膏腴：土地肥沃，指儒家經典中具有豐富的營養。

　　25　贍（shān善）：豐富，充足。

　　26　『狐腋（yè夜）』句：【慎子·知忠】：『粹白之裘，蓋非一狐之皮（【意林】作『腋』）也。』指一張狐皮不能成裘。腋：胳肢窩。這裏指狐的腋下皮毛。狐腋純白而特暖。

　　27　『雞跖（zhí執）』句：【呂氏春秋·用眾】：『善學者，若齊王之食雞也，必食其跖（同跖）數千而後足。』跖：足掌。以上二句都是比喻學習必須掌握廣博的知識。

　　28　校練：考校選擇。練：同揀。

　　29　輻輳（fúcòu扶湊）：車輪的輻條聚集在車的軸心。

　　30　劉劭（shào紹）：字孔才，三國時魏國文人。【趙都賦】：今不全，佚文見【全三國文】卷三十二。

　　31　公子：戰國時趙國平原君趙勝。他是趙惠文王之弟，故稱公子。客：門客，指毛遂。

　　32　叱（chì翅）：呵斥。勁楚：強有力的楚國。歃（shà霎）盟：訂立盟約。歃：歃血，訂盟者飲雞狗之類的血以表示誠意。【史記·平原君列傳】載，平原君趙勝帶毛遂等人至楚訂盟，久而未決，毛遂按劍上前叱責楚王說：『今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命縣（懸）於遂手！』迫使楚王同意訂立盟約。

　　33　管庫隸臣：指低微小臣。管庫：【禮記·檀弓下】：『趙文子……所舉於晉國管庫之士七十有餘家。』鄭註：『管庫之士，府史以下，官長所置也。』

　　34　鼓：擊。缶（fǒu否）：古代瓦制的一種樂器。【史記·廉頗藺相如列傳】載，藺相如隨趙王與秦王會於澠池（今河南澠池縣），秦王酒酣，令趙王鼓瑟。藺相如認為這有辱於趙國，也要求秦王擊缻（即缶），秦王不許。藺相如曰：『五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！』秦王不得不『為一擊缻』。

　　35　寸轄制輪：【淮南子·繆稱訓】：『終年為車，無三寸之轄，不可以驅馳；匠人斫戶，無一尺之楗（jiàn件），不可以閉藏。』轄：車軸頭上的小銅鍵，用以防止車輪脫出。楗：門閂。制輪：控制車輪。

　　36　樞：門的轉軸。戶樞不會長達一尺，這是借上引【淮南子】中『尺楗』之說的活用。

　　37　微言：深刻精微的話。劉歆【移書讓太常博士】：『及夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。』

　　38　閒散：無關緊要的敘述。

　　39　綴（zhuì墜）：裝飾。翠：即翡翠，綠色硬玉。脛（jìng竟）：小腿。

　　40　靚（jìng竟）：妝飾。黛（dài代）：古代婦女畫眉的青黑色顏料。臆：胸。

　【原文】

　　凡用舊合機1，不啻自其口出2；引事乖謬3，雖千載而為瑕4。陳思5，群才之英也，【報孔璋書】云6：『葛天氏之樂7，千人唱，萬人和，聽者因以蔑【韶】、【夏】矣8。』此引事之實謬也。按葛天之歌，唱和三人而已9。相如【上林】云：『奏陶唐之舞10，聽葛天之歌，千人唱，萬人和。』唱和千萬人，乃相如接人11。然而濫侈【葛天】12，推『三』成『萬』者，信賦妄書，致斯謬也13。陸機【園葵】詩云14：『庇足同一智，生理合異端。』15夫『葵能衛足』，事譏鮑莊16；『葛藟庇根』17，辭自樂豫18。若譬『葛』為『葵』，則引事為謬19；若謂『庇』勝『衛』，則改事失真：斯又不精之患。夫以子建明練20，士衡沈密21，而不免於謬；曹仁之謬高唐22，又曷足以嘲哉23！夫山木為良匠所度24，經書為文士所擇，木美而定於斧斤25，事美而制於刀筆26；研思之士，無慚匠石矣27。
【譯文】
　　大凡引用故實得當，就像自己說的話一樣；如果所引之事和自己講的內容不吻合，就成了千年抹不掉的污點。陳思王曹植，可算是群才中的英俊了，但他在【報孔璋書】中說：『葛天氏時的音樂，千人合唱，萬人相和，聽了這種音樂的人，對古代的【韶樂】和【大夏】都有所輕視了。』這就是引用古事的謬誤。查葛天氏時所唱的歌，唱與和的一共只有三人而已。司馬相如【上林賦】中說：『演奏陶唐氏的樂舞，聽葛天氏的音樂，千人齊唱，萬人齊和。』所謂唱和千萬人，不過是司馬相如的主觀推測。其所以不真實地誇大【葛天氏之樂】，把『三』擴大為『萬』，是由於作者根據【上林賦】亂寫，以致造成這種荒謬的。又如陸機的【園葵】詩中說：『葵能蔭庇其足，只不過一點小小的智慧，但生存的道理卻有千千萬萬。』關於『葵能保衛其足』，原是孔子譏諷齊國鮑牽的說法；『葛藤庇護其根』，原是宋國樂豫對宋昭公說的話：這本是兩碼事。如果把『葛』比作『葵』，就是張冠李戴的錯誤；如果認為『庇』字比『衛』字好，則又改變事實而有失其真，這是不精確的毛病。以曹植的精明熟練、陸機的深沉細緻，還難免有誤；曹洪在【與魏文帝書】中，把『河西』誤作『高唐』，又有什麼可嘲笑的呢？山中樹木為良好的工匠所度量，儒家經書被後世文人所選取；木材美好的，便用斧子加工；事義美好的，就用筆墨寫下。能如此，從事文學創作的人，也就無愧於古代善於準確斫削的匠石了。

　　【注釋】

   1　合機：適合，得當。

　　2　不啻（chì翅）：無異於。【尚書·秦誓】：『不啻若自其口出。』

　　3　乖謬：錯誤。乖：違背。

　　4　瑕：玉的斑痕，這裏指缺點。

　　5　陳思：陳思王曹植。

　　6　【報孔璋書】：此書今不存。孔璋：陳琳的字。他是『建安七子』之一。

　　7　葛天氏：傳說中的古代帝王。

　　8　蔑：輕視。【韶】：傳為舜時的【韶樂】。【夏】：傳為夏禹時的【大夏】。

　　9　唱和三人：此說據【呂氏春秋·古樂】：『昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。』

　　10　陶唐：即帝堯，史稱陶唐氏。【上林賦】的原文是：『奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌。』

　　11　接人：一作『推之』。譯文據『推之』。

　　12　濫：不實。侈：誇大。

　　13　致斯謬也：指曹植【報孔璋書】的錯誤論點。這裏，劉勰不論【上林賦】之誤，而評曹植之論，當與文學描寫與論述文不同有關。曹植的『信賦妄書』，正是忽略了這種區別。

　　14　陸機：字士衡，西晉文學家。

　　15　『庇足』二句：丁福保輯【全晉詩】卷三作：『庇足周一智，生理各萬端。』周：終。謂能庇護其足，只是『一智』而已，但生存的道理是很多的。所以原詩下兩句說：『不若聞道易，但傷知命難。』

　　16　事譏鮑莊：【左傳·成公十七年】：『秋七月，壬寅，刖（yuè越）鮑牽而逐高無咎。……仲尼曰：'鮑莊子之知，不如葵，葵猶能衛其足。」』杜預註：『葵傾葉向日，以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫（遜）。』鮑莊：名牽，諡莊子，春秋時齊國大夫。

　　17　葛藟（lěi壘）：葛藤。葛：藤類植物。

　　18　辭自樂豫：【左傳·文公七年】：『（宋）昭公將去群公子。樂豫曰：'不可。公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇陰矣。葛藟猶能庇其本根，故君子以為比（指【詩經·王風·葛藟】），況國君乎！」』杜註：『葛之能藟蔓繁滋者，以本枝蔭庥（xiū休）之多。』樂豫：春秋時宋國司馬。

　　19　引事為謬：指【園葵】詩是詠葵，不應誤用葛的典故。

　　20　子建：曹植的字。明練：精明純熟於故實。

　　21　沈密：深沈細密。

　　22　曹仁：字子考，曹操從弟，魏文帝時官至大司馬。這裏應為曹洪，字子廉，也是曹操從弟，官至驃騎將軍。謬高唐：【文選】卷四十一有陳琳【為曹洪與魏文帝書】，中云：『蓋聞過高唐者，效王豹之謳。』此典出【孟子·告子下】：『昔者王豹處於淇，而河西善謳；綿駒處於高唐，而齊右善歌。』據此，『高唐』應為『河西』。

　　23　曷：何。這裏意為，曹洪非文人，比之『明練』的曹植、『沈密』的陸機，就不足嘲笑了。

　　24　度（duó奪）：度量。【左傳·隱公十一年】：『山有木，工則度之。』

　　25　定於斧斤：取定於斧子，意即進行加工。斤：斧。

　　26　制：指寫作。刀筆：古代記事用刀刻於龜甲或竹木；後以筆寫，用刀削誤。這裏泛指書寫工具。

　　27　匠石：古工匠名石。【莊子·徐無鬼】：『郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷。』堊（è餓）慢：用白土塗抹。

【原文】4
　　贊曰：經籍深富，辭理遐亘1。皓如江海2，郁若昆鄧3。文梓共采4，瓊珠交贈5。用人若己6，古來無懵7。

　【譯文】
　　總之，儒家經籍精深宏富，文辭和義理都具有永恆的意義。它像江海那樣廣大，像崑崙山的珠玉和鄧林那樣繁盛。優質的梓木都可採伐，美好的珠寶全可贈送。只要引用前人的故事如自出其口，古往今來的讀者都是歡迎的。　　

　【注釋】
　　1　遐：遠。亘（gèn根去）：延續不斷。此句指儒家經書的文辭和內容都具有永恆意義。

　　2　皓：廣大貌。

　　3　郁：草木繁茂。昆：神話中的崑崙山，相傳崑山產玉。鄧：神話中的鄧林。【山海經·大荒北經·海外北經】中說夸父追日，後來『棄其杖，化為鄧林』。

　　4　文梓（zǐ子）：有斑文的梓木。

　　5　瓊：玉之美者。交：俱，都，和上句『共』字意近。這兩句的『文梓』承上句的『鄧』，『瓊珠』承上句的『昆』。

　　6　用人：採用前人的言行故事。

　　7　無懵（mèng夢）：不愁悶，這裏指高興、歡迎。