【文心雕龍】卷50序志詩解3綱舉目張古今同異擘肌分理唯務折衷

【文心雕龍】卷50序志詩解3綱舉目張古今同異擘肌分理唯務折衷

題文詩：

剖情析采,籠圈條貫,摛神與性,圖風與勢,

苞會與通,閱聲與字,時序崇替,才略褒貶,

知音怊悵,程器耿介,序志長懷,以馭群篇:

下篇以下,毛目顯矣.位理定名,彰大衍數,

其爲文用,四十九篇.銓序一文,爲易彌綸,

群言爲難,文心雖復,輕采毛髮,深極骨髓,

其亦或有,曲意密源,似近而遠,辭所不載,

不可勝數.及其品列,成文有同,乎舊談者,

非雷同也,勢不可異;有異前論,非苟異也,

理不可同.同之與異,不屑古今,擘肌分理,

唯務折衷,真情辨同,公正別異,非偏非私.

按轡文雅,之場環絡,藻繪之府,幾乎備矣.

言不盡意,聖人所難,識在瓶管,何能矩矱.

茫茫往代,既沉予聞;眇眇來世,倘塵彼觀.

生也有涯,無涯惟智.逐物實難,憑性良易.

傲岸泉石,咀嚼文義.文果載心,余心有寄.　

【原文】全文

至於剖情析采，籠圈條貫，攡【神】、【性】，圖【風】、【勢】，苞【會】、【通】，閱【聲】、【字】，崇替於【時序】，褒貶於【才略】，怊悵於【知音】，耿介於【程器】，長懷【序志】，以馭群篇：下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎大衍之數，其爲文用，四十九篇而已。　　夫銓序一文爲易，彌綸群言爲難，雖復輕采毛髮，深極骨髓，或有曲意密源，似近而遠，辭所不載，亦不可勝數矣。及其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也，勢自不可異也；有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今，擘肌分理，唯務折衷。按轡文雅之場，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意，聖人所難，識在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予聞；眇眇來世，倘塵彼觀也。　　贊曰∶生也有涯，無涯惟智。逐物實難，憑性良易。　　傲岸泉石，咀嚼文義。文果載心，余心有寄。

　【原文分段釋解】

至於割情析采12，籠圈條貫13：摛神、性14，圖風、勢15，苞會、通16，閱聲、字17；崇替於【時序】18，褒貶於【才略】19，怊悵於【知音】20，耿介於【程器】21；長懷【序志】22，以馭群篇。下篇以下，毛目顯矣23。位理定名，彰乎『大易』之數24；其爲文用，四十九篇而已。　　

【譯文】

下面再從分析作品的內容和形式方面，概括出理論的體系：陳述了『神思』和『體性』問題，說明了『風骨』和『定勢』問題，包括了『附會』以上、『通變』以下的一系列問題，還考察了從『聲律』到『練字』等具體問題；此外，又以【時序】篇論述了不同時代文章的盛衰，以【才略】篇指出歷代作家文學才華的高低，在【知音】篇十分感慨地說明正確的文學評論之不易，在【程器】提出道德品質和政治修養對作家的重要；最後，用【序志】篇敘述自己的志趣，作爲全書的總結。這樣，就在本書下篇裡邊，把文學創作和評論的種種具體問題都大致講到了。安排內容，確定篇名，一共寫了五十篇，恰好符合『大衍』的數目；其中討論文章本身的，只有四十九篇。


【注釋】
　　12　割情析采：本書第三十一篇【情采】，論述作品的內容和形式的關係。情是感情，采是文采，分析指內容和形式。此外，如【風骨】、【熔裁】、【附會】等篇，也是從內容和形式兩個方面來進行論述；因此，這裡以『割情析采』來概括下篇的主要內容。
　　13　籠圈：包舉的意思。條貫：條理。這兩句是指從內容和形式的分析中歸納出理論來。
　　14　摛（chī吃）：發布，引申爲陳述。神：本書第二十六篇【神思】論述創作的構思問題。性：本書第二十七篇【體性】論述作品的風格和作者個性的關係。
　　15　圖：描繪，引申爲說明。風：本書第二十八篇【風骨】論述對文意和文辭的要求。勢：本書第三十篇【定勢】論述作品的體裁和體勢的關係。
　　16　苞：通包。會：本書第四十三篇【附會】論述對作品內容和文辭的規劃整理問題。通：本書第二十九篇【通變】論述文學的繼承和革新問題。
　　17　閱：檢查。聲：本書第三十三篇【聲律】論述作品的音節韻律問題。字：本書第三十九篇【練字】論述運用文字問題。
　　18　崇替：盛衰，指論述文學的盛衰。【時序】：本書第四十五篇【時序】論述文學發展的盛衰和時代的關係。
　　19　褒貶：讚揚與指責，這裡指評論。【才略】：本書第四十七篇【才略】論述歷代主要作家的創作才華。

20　怊悵（chāochàng抄唱）：悲恨、慨嘆。【知音】：本書第四十八篇【知音】慨嘆知音的難得，說明怎樣才能正確地進行文學批評和欣賞。
　　21　耿（gěng梗）介：正大光明的意思。【程器】：本書第四十九篇【程器】論述作家的品質問題。
　　22　長懷：申述作者的情懷。長，引長。【序志】：說明作者寫這部書的用意和全書的安排。
　　23　毛目：指概貌，和上文『綱領』略同。毛：粗略。
　　24　大易：范文瀾註：『大易，疑當作大衍。』【周易·繫辭上】說：『大衍之數五十，其用四十有九。』意爲推演天地之數，共有五十。京房認爲五十包括十日、十二辰、二十八宿；馬融認爲指太極、兩儀、日月、四時、五行、十二月、二十四氣（均見孔穎達【周易正義】卷七）。【文心雕龍】全書五十篇，除【序志】外，論文的共四十九篇。

　　【原文】

　夫銓序一文爲易，彌綸群言爲難1。雖復輕采毛髮2，深極骨髓3，或有曲意密源4，似近而遠，辭所不載，亦不勝數矣。及其品列成文，有同乎舊談者，非雷同也5，勢自不可異也。有異乎前論者，非苟異也，理自不可同也。同之與異，不屑古今6；擘肌分理7，唯務折衷8。按轡文雅之場9，環絡藻繪之府，亦幾乎備矣。但言不盡意10，聖人所難；識在瓶管11，何能矩矱12？茫茫往代，既沈予聞13，眇眇來世14，倘塵彼觀也15。
【譯文】

　　評論一篇作品，那是比較容易的，但要綜合評論許多作品，就比較困難了。雖然這本書中對文章的表面細節講得很少，而對重要的問題深入地進行了探討，但是仍有某些曲折細微的地方，好像就在眼前，卻又溜到遠處去了；因而論述中未能表達出來的，也就很多了。至於已經寫到書中的意見，有些和前人的說法差不多，並不是有意隨聲附和，而是事理本身不可能有別的說法；有些和前人的說法不同，這也不是隨便提出異說，因爲按照道理是無法贊同舊說的。所以，無論與前人相同或不同，並不在於這些說法是古人的還是今人的，主要是通過具體分析，力求找出不偏不倚的正確主張來。作者馳聘在文壇之上，揮灑於藝苑之中，有關問題這裡差不多都談到了。不過語言不易把意思完全表達出來，這是聖人也感到困難的；何況我的見識這樣淺短，怎能給別人立起什麼法度呢。從歷代的著作中，我已深受教益；對於未來的讀者，這部書也許能供他們參考。

【注釋】
　　1　彌綸：這個詞全書曾用到六次，如【原道】篇說『彌綸彝（yi宜）憲』，【附會】篇說『彌綸一篇』等。這是由【周易·繫辭上】中所說『故能彌綸天地之道』來的。彌：彌縫補合。綸：經綸牽引。兩字連用有綜合組織、整理闡明的意思。

　　2　毛髮：比喻創作中的枝節，即詞藻方面的問題。

　　3　骨髓：比喻創作上的根本問題，如文原於道、徵聖、宗經等。

　　4　曲意密源：指深微隱曲的道理。曲：曲折隱微。密：深密隱曲。

　　5　雷同：【禮記·曲禮上】：『毋雷同。』鄭註：『雷之發聲，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。』

　　6　不屑：不顧、不問的意思。

　　7　擘（bai掰）肌分理：張衡【西京賦】中曾說：『剖析毫釐，擘肌分理。』（【文選】卷二）指剖析的精細。擘：剖。理：肌理，指肌肉的紋理。這裡是比喻對文學理論的分析。

　　8　折衷：即折中。折是判斷，中是恰當。

　　9　文雅之場：和下句的『藻繪之府』都指創作領域。按轡（pei佩）：和下句的『環絡』都指在文壇上活動。轡：馬韁繩。絡：馬籠頭。

　　10　言不盡意：【周易·繫辭上】：『書不盡言，言不盡意。』

　　11　瓶：指小的容器。【左傳·昭公七年】：『雖有挈瓶之知，守不假器，禮也。』杜註：『挈瓶，汲者，喻小知。爲人守器，猶知不以借人。』挈，提，用小瓶提水，喻智力短小。管：【莊子·秋水】：『是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！』窺：看。從竹管中看天，喻見識極狹窄。

　　12　矩矱（yuē曰）：指文學的法則。矩：匠人的曲尺。矱：度量用的尺子。屈原【離騷】：『曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。』

　　13　沈：深入，指自己學識的加深。

　　14　眇眇（miǎo秒）：遙遠。

　　15　倘：或許。塵：污。這是劉勰自謙之詞。
【原文】6
　　贊曰：生也有涯1，無涯惟智。逐物實難2，憑性良易3。傲岸泉石4，咀嚼文義5。文果載心6，余心有寄。【譯文】

　　總之，人生有限，學問卻無邊無際。要理解事物的真象，的確是有困難的；憑著自然的天性去客觀地接觸事物，那就比較容易了。因此，要如無拘無束的隱居者那樣，才能細細體會文章的意義。如果這部書能夠表達自己的心意，我的思想也就有所寄託了。

【注釋】

　1　涯（yá牙）：邊際。【莊子·養生主】：『吾生也有涯，而知（同智）也無涯。』

　　2　逐物：指理解、掌握事物。

　　3　性：指自然的天性。【荀子·正名】：『生之所以然者，謂之性。性之和所生，精合感應，不事而自然，謂之性。』楊倞註：『和，陰陽沖和，氣也。事，任使也；言人之性，和氣所生，精合感應，不使而自然，言其天性如此也。精合，謂若耳目之精靈與見聞之物合也。感應，謂外物感心而來應也。』劉勰在這裡強調『憑性良易』，和他在本篇前面所講『亦已靈矣』的『秉性』有關，也和其自然之道的基本文學觀點有聯繫。

　　4　傲岸：不隨和世俗，即任性；這裡也有無所拘束的意思。鮑照【代輓歌】：『傲岸平生中，不爲物所裁。』（【鮑參軍集】卷二）泉石：指隱居山林生活。

　　5　咀（jǔ舉）嚼：細細品味。

　　6　載心：表達其心意。