《颜氏家训》卷7慕贤篇诗解1圣贤难得君子慎交世蔽贵耳贱目轻近

《颜氏家训》卷7慕贤篇诗解1圣贤难得君子慎交世蔽贵耳贱目轻近

题文诗：

古人有云:千载一圣.犹旦暮也;五百一贤.

犹比髆也.圣贤难得,疏阔如此.倘遭不世,

明达君子,安可不攀,附景仰乎?吾生乱世,

长于戎马,流离播越,闻见已多;所值名贤,

吾未尝不,心醉魂迷,向慕之也.人在年少,

神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,

无心于学,潜移暗化,自然似之;何况操履,

艺能较明,易习者也?是以居与,善人如入,

芝兰之室,久而自芳;与恶人居,如入鲍鱼,

之肆是故,久而自臭.墨子所以,悲于染丝,

是之谓矣.君子也必,慎交游焉.子曰无友,

不如己者.颜闵之徒,何可世得.但优于我,

便足贵之.世人多蔽,贵耳贱目,重遥轻近.

少长周旋,如有贤哲,每相狎侮,不加礼敬;

他乡异县,微借风声,延颈企踵,甚于饥渴.

校其长短,核其精麤,或彼不能,如此迩矣.

所以鲁人,谓孔子为,东家丘也;昔虞国之,

宫之奇者,少长于君,君主狎之,不纳其谏,

以至亡国,必留心也.大道简易,圣贤非远.

《原文》全文

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。　　世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。

《原文》繁体      古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。

世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。

《原文》

古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也[1]。”言圣贤之难得，疏阔如此[2]。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越[3]，闻见已多。所值名贤[4]，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎[5]，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履艺能[6]，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝[7]，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒[8]，何可世得！但优于我，便足贵之。

【注释】

[1]比髆（bó）：并肩，挨的近。髆，肩胛。

[2]疏阔：间隔久远。

[3]播越：离散，流亡。

[4]值：遇。

[5]款狎：款洽狎昵，相互间关系亲密。

[6]操履：操守德行。

[7]悲于染丝：墨子悲叹于纯白之丝被染成各种颜色。《墨子·所染》：“子墨子言见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而己则为五色矣。故染不可不慎也！”

[8]颜、闵：指孔子弟子颜回、闵损。

【译文】

　古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，感觉已经密集得像肩并肩一样了。”这是说圣贤难得，要隔很长时间才会出一位。假如遇上世间少有的明达君子，哪里能不攀附景仰啊！我出生在动荡的年代，成长于兵马之间，四处漂泊，所见所闻已经够多。但遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和情投意合的朋友交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，就算无心去学习，也会潜移默化，自然与朋友相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！因此和善人在一起，就如同进到了养育许多芝兰的花房，时间一久连自己也变得芬芳；若是和恶人在一起，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
《原文》
　　世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。

【译文】

世上的人大多有一种偏见：重视听到的而轻视看见的，重视远处的事物而轻视身边的事物。从小到大常往来的人中，如果有谁是贤士哲人，往往人们也会对他轻慢，缺少礼貌尊敬。而对身居别县他乡的人，只要稍微有一点名气，就会伸长脖子、踮起脚跟的朝思暮盼，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者，很可能远处的人还不如身边的人，所以鲁人会把孔子叫做“东家丘”，而不认为他是圣人。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君轻视他，不听他的劝谏，最终落了个亡国的结局，这样的简讯不能不留心啊！

慕贤第七《颜氏家训集解》
《原文》
    古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心〔一〕。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎〔二〕？吾生于乱世，长于戎马，流离〔三〕播越〔四〕，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉〔五〕魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎〔六〕，熏渍陶染〔七〕，言笑举动〔八〕，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也〔九〕？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也《集解》〔一〕罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“髆”作“膊”。卢文弨曰：“孟子外书性善辨：'千年一圣，犹旦暮也。’（案：鲍照河清颂序引孟子此文。）鬻子第四：'圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也；王道衰微，暴乱在上，贤士千里而有一人，则犹比肩也。’髆，补各切，说文：'肩甲也。’”器案：萧绮拾遗记三录引孟子：“千年一圣，谓之连步。”文选李陵答苏武书注引孟子：“千年一圣，五百年一贤，圣贤未出，其中有命世者。”类聚二０、意林引申子：“百世有圣人犹随踵，千里有贤人是比肩。”吕氏春秋观世篇：“千里而有一士，比肩也，累世而有一圣人，继踵也。士与圣人之所自来，若此其难也。”战国策齐策三：“千里而一士，是比肩而立，百世而一圣，若随踵而至也。”庄子齐物论：“万世之后，而遇一圣，知其解者，是旦暮遇之也。”

〔二〕卢文弨曰：“法言渊骞篇：'攀龙鳞，附凤翼。’后汉书刘恺传：'贾逵上书，称恺景仰前修。’案：宋以来，以诗云'高山仰止，景行行止’，笺训景为明，不可用作景慕义。真西山初慕元德秀而同其名，因字景元，后悟其非，改为希元。鹤林玉露辨之綦详。不知景仰之语古矣，此亦用之。章怀于恺传'百僚景式’下注云：'景犹慕也。’是唐人犹不若宋人之拘泥也。”

〔三〕诗经邶风旄丘：“琐兮尾兮，流离之子。”集传：“流离，漂散也。”

〔四〕左传昭公二十六年：“兹不谷震荡播越，窜在荆蛮。”

〔五〕宋本“心”作“神”，少仪外传上同。李详曰：“案：庄子应帝王篇：'郑有神巫曰季咸，列子见之而心醉。’”案：列子黄帝篇载郑巫事，亦作“心醉”。

〔六〕款狎，谓款洽狎习。南史梁武纪：“与齐高少而款狎。”又袁𫖮传：“𫖮与邓琬款狎。”

〔七〕熏渍陶染，谓熏炙、渐渍、陶冶、濡染。梁昭明太子讲席将毕赋三十韵诗依次用：“慧义比琼瑶，熏染犹兰菊。”

〔八〕宋本“动”作“对”，少仪外传引同今本。

〔九〕卢文弨曰：“也读为耶。”器案：史记伯夷列传：“此其尤大彰明较著者也。”索隐：“较，明也。”

〔一０〕赵曦明曰：“本家语六本篇。”器案：说苑杂言篇：“孔子曰：'与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。’”伪家语本此。

〔一一〕墨子所染篇：“子墨子见染丝者而叹曰：'染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入而已则为五色矣：故染不可不慎也。’”

〔一二〕论语学而篇文。

〔一三〕史记仲尼弟子列传：“颜回者，鲁人也，字子渊，少孔子三十岁。闵损，字子骞，少孔子十五岁。”集解：“郑玄曰：'孔子弟子目录云：鲁人。’”
《原文》
   世人多蔽，贵耳贱目〔一〕，重遥轻近〔二〕。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬〔三〕；他乡异县〔四〕，微借风声〔五〕，延颈企踵〔六〕，甚于饥渴〔七〕。校其长短，核其精麤〔八〕，或彼不能如此矣〔九〕。所以鲁人谓孔子为东家丘〔一０〕，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国。《集解》
〔一一〕，不可不留心也。

〔一〕卢文弨曰：“见张衡东京赋。”器案：文选东京赋：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”李善注：“桓谭新论曰：'世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。’”抱朴子广譬篇：“贵远而贱近者，常人之用情也；信耳而遗目者，古今之所患也。”

〔二〕郝懿行曰：“鸡有五德，以近而见烹；黄鹄无此，以远而见重：鲁哀公所以失之于田饶也。”

〔三〕卢文弨曰：“礼记曲礼上：'贤者狎而敬之。’又曰：'礼不逾节，不轻侮，不好狎。’郑注：'为伤敬也。’”黄叔琳曰：“此蔽古即有之，于今为尤。”

〔四〕卢文弨曰：“见蔡邕诗。”案：文选饮马长城窟行：“他乡各异县，展转不可见。”

〔五〕尚书毕命：“树之风声。”孔传：“立其善风，扬其善声。”三国志蜀书许靖传注引魏略：“时闻消息于风声。”

〔六〕汉书萧望之传：“天下之士，延颈企踵。”说本卢文弨。

〔七〕器案：三国志蜀书诸葛亮传：“亮曰：'将军总揽英雄，思贤如渴。’”文选曹子建责躬诗：“迟奉圣颜，如渴如饥。”李善注：“迟犹思也。张奂与许季师书曰：'不面之阔，悠悠旷久，饥渴之念，岂当有忘。’毛诗曰：'忧心烈烈，载饥载渴。’”

〔八〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本无二“其”字，今从宋本。

〔九〕此句，宋本作“或能彼不能此矣”，原注：“一本云：'或彼不能如此矣。’”

〔一０〕赵曦明曰：“裴松之注魏志邴原传引原别传曰：'原远游学，诣安邱孙崧，崧辞曰：“君乡里郑君，诚学者之师模也，君乃舍之，所谓以郑为东家丘者也。”原曰：“君谓仆以郑为东家丘，以仆为西家愚夫邪？”’”器案：苏东坡代书答梁先诗施注引家语：“鲁人不识孔子圣人，乃曰：'彼东家丘者，吾知之矣。’”集注分类东坡先生诗卷七赵次公注引作论衡，文同。此家训所本。后汉纪二三：“宋子俊曰：'鲁人谓仲尼东家丘，荡荡体大，民不能名。’”文选陈孔璋为曹洪与魏文帝书：“怪乃轻其家丘，谓为倩人。”俱本家语。

〔一一〕左传僖公二年：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。……虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。”五年：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰云云……弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：'虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。’……冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。”