《颜氏家训》卷8勉学篇诗解1有志于学磨砺素业全忘修学自惭形秽

《颜氏家训》卷8勉学篇诗解1有志于学磨砺素业全忘修学自惭形秽

题文诗：
自古以来,明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎?

此事遍于,经史吾亦,不能郑重,聊举近世,

切要启寤.士大夫弟,数岁已上,莫不被教,

多者或至,礼传少者,不失诗论.及至冠婚,

体性梢定,因此天机,倍须训诱.有志向者,

遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,

便为凡人.人生在世,会当有业,为农民则,

计量耕稼;为商贾则,讨论货贿;为工巧则,

致精器用;为伎艺则,沉思法术;为武夫则,

惯习弓马;为文士则,讲议经书.吾多常见,

有士大夫,耻涉农商,羞务工伎,射则不能,

穿札笔则,才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,

以此销日,以此终年.或因家世,馀绪而得,

一阶半级,便自为足,全忘修学,而俟及有,

吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾,

公私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已.

有识旁观,代其入地.何惜数年,勤学长受,

一生愧辱,时不我待,学不可已,至学自学.

《原文》繁体

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。

人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

　《原文》8.1

　　自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎! 此事遍于经史，吾亦不能郑重①，聊举近世切要，以启寤汝耳②。 士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》③。 及至冠婚，体性稍定;因此天机④，倍须训诱。 有志尚者，遂能磨砺，以就素业⑤;无履立者⑥，自兹堕慢⑦，便为凡人。

人生在世，会当有业⑧:农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿⑨，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术⑩，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。 多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札⑪，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事⑫，以此销日，以此终年。 或因家世余绪⑬，得—阶半级⑭，便自为足，全忘修学;及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口⑮，如坐云雾;公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已⑯。 有识旁观，代其人地。 何惜数年勤学，长受—生愧辱哉!
　　【注释】

　　①郑重:频繁，反复多次。 《汉书.王莽传中》:“然非皇天所以郑重降符命之意。”颜师古注:“郑重，犹言频烦也。”

②启寤:启发使觉悟。 寤，与“悟”通。

　　③《论》:指《论语》，儒家经典之—，共二十篇，是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。 东汉列为七经之—。


④天机:此处指自然之性，灵性。 《庄子.大宗师》:“其耆欲深者，其天机浅。”成玄英疏:“天然机神浅钝。”

　　⑤素业:清素之业。 即士大夫所从事的儒业。

　　⑥履立:犹操守。

　　⑦堕:与“惰”同。

　　⑧会当:应当。

　　⑨货贿:财货，财物。 《周礼.天官.大宰》:“商贾阜通货贿。”郑玄注:“金玉日货，布帛日贿。”

　　⑩伎艺:技艺。 引申为有技艺的人。沈:通“沉”。

　　⑪札:铠甲的叶片，多用皮革或金属制成。 亦指革甲叶片的层，古代革甲叶片—般由七层皮革叠合而成。

　　⑫忽忽:迷糊，恍忽。 《文选.宋玉<高唐赋>》:“悠悠忽忽。”李善注:“忽忽，迷也。”

　　⑬余绪:留传给后世的剩余部分。 指祖上的荫庇。

　　⑭阶:官阶，品级。 级:等第，特指官爵的品级。

　　⑮蒙然:迷糊貌，蒙昧貌。

　　⑯“公私”四句:塞默，默不作声，如口塞之状。欠伸，打呵欠，伸懒腰。 王利器《集解》:“《北齐书.许谆传》:'虽久处朝行，历官清显，与邢邵、阳休之、崔劾、徐之才之徒，比肩同列，诸人或谈说经史，或吟咏诗赋，更相嘲戏，欣笑满堂，谆不解剧谈，又无学术，或竟坐杜口，或隐几而睡，深为胜流所轻。’之推所讥，盖即此人。”

　　【译文】

自古以来，那些贤明的帝王尚且必须勤奋学习，何况平常的百姓呢! 这类事在经籍史书中随处可见，我也不能一一列举，姑且举一些近世最紧要的事例，来启发开导你们。 士大夫的子弟，长到几岁以后，没有不接受教育的。 他们中学得多的，已经学到了《礼经》、《春秋三传》;学得少的，也学完了《诗经》、《论语》。 待到举行冠礼、成婚的年纪，体质、性情已逐渐定型，更要利用他们的灵性，加倍地对他们进行训导教诲。 他们中那些有志向的，就能经受磨炼，成就清素之业;而那些没有操守的，则从此懒散、懈怠起来，便成了平庸之人。 人生在世，应当从事一项职业:当农民就要盘算核计耕种庄稼，做商人就要商谈买卖交易，当工匠就要致力于制作各种精巧的器物，当艺人就要潜心钻研技艺，当武士就要熟习射箭骑马，当文人则要讲谈议论儒家经书。 我经常见到一些士大夫，不屑于务农、经商，又缺乏从事手工、伎艺的本领;让他射箭，连一层铠甲都不能射穿;让他动笔，只会写出自己的名字;整天吃饱喝足，无所事事，以此消磨时光，虚度一生。 还有的人只是凭借祖上的荫庇，谋得一官半职，就自以为满足，全然忘记了研习学业;一旦遇上吉凶大事，议论起得失来，就张口结舌，茫无所知，如同坠入五里云雾之中;在各种公私宴会的场合，别人谈古论今，吟诗作赋，他却像嘴被塞住一样，低头不语，或者就是打呵欠，伸懒腰而已。 有见识的旁观者，都为他羞愧，恨不能替他钻入地下。 这些人为什么当初舍不得用几年的时间去勤奋学习，却要终生蒙受羞辱呢?