【顏氏家訓】卷8勉學篇詩解7聖書設教明練經文粗通注義言行有得（更正）

【顏氏家訓】卷8勉學篇詩解7聖書設教明練經文粗通注義言行有得（更正）

題文詩：
學之興廢,隨世輕重.漢時賢俊,皆以—經,

弘聖人道,上明天時,下該人事,用此多致,

卿相者矣.末俗已來,不復此爾,空守章句,

但誦師言,施之世務,殆無—可.故士大夫,

子弟皆以,博涉為貴,不肯專儒.梁朝皇孫,

子弟以下,總卯之年,必先人學,觀其志尚,

出仕已後,便從文吏,卒業略無.冠冕為此,

有明山賓,何胤劉讞,周弘正之,與蕭子政,

劉舀等者,兼通文史,不徒講說.洛陽亦聞,

崔浩張偉,劉芳鄴下,又邢子才:此四儒雖,

好經術亦,才博擅名.如此諸賢,故為上品,

以外率多,田裡間人,音辭鄙陋,風操蚩拙,

相與專固,無所堪能,問其—言,輒酬數百,

責其指歸,或無要會.鄴下諺曰:博士買驢,

書券三紙,未有驢字.使以為師,令人氣塞.

子曰學也,祿在其中.今人也勤,無益之事,

恐非業也.聖人之書,設教所以,明練經文,

粗通注義,常使後人,言行有得,亦足為人;

其何必即,仲尼居須,兩紙疏義,燕寢講堂,

亦復何在?以此得勝,寧有益乎?光陰可惜,

譬諸逝水.博覽機要,當濟功業:必能兼美,

吾無間焉.古聖真情,傳經遞義,情通古今.

　【原文】8.10
　　學之興廢，隨世輕重。 漢時賢俊，皆以—經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。 末俗已來不復爾①，空守章句②，但誦師言，施之世務③，殆無—可。 故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒④。 梁朝皇孫以下，總卯之年⑤，必先人學，觀其志尚，出身已後⑥，便從文吏，略無卒業者。 冠冕為此者⑦，則有何胤⑧、劉讞⑨、明山賓⑩、周舍⑪、朱異⑫、周弘正⑬、賀琛⑭、賀革⑮、蕭子政⑯、劉等⑰，兼通文史，不徒講說也。 洛陽亦聞崔浩⑱、張偉⑲、劉芳⑳，鄴下又見邢子才(21)：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。 如此諸賢，故為上品(22)，以外率多田裡間人，音辭鄙陋，風操蚩拙(23，相與專固(24)，無所堪能，問—言輒酬數百，責其指歸(25)，或無要會(26)。 鄴下諺曰：『博士買驢(27)，書券三紙，未有驢字。』使汝以此為師，令人氣塞。 孔子曰：『學也祿在其中矣(28)。』今勤無益之事，恐非業也。 夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必『仲尼居』即須兩紙疏義(29)，燕寢講堂，亦復何在(30)？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水(31)。 當博覽機要(32)，以濟功業;必能兼美，吾無間焉(33)。

　　【譯文】

      學習風氣的興盛與衰微，隨着世道的變遷而變化。 漢代的賢才俊士們，都靠精通一部經書來弘揚聖人之道，上則明察天文，下則通曉人事，以此獲得卿相之位的人可多了。 末世的習俗盛行以來，就不再是這樣了，讀書人都空守章句之學，只知道背誦老師說的話，如果靠這些東西來處理謀生治世之事，恐怕沒有一樣是有用的。 所以後來的士大夫子弟都崇尚廣泛涉獵各種典籍，而不肯專攻一經。 梁朝自皇孫以下，在童年時就必定先讓他們入學讀書，觀察他們的志向與愛好，到步入仕途的年齡後，就去參預文吏的事務，幾乎沒有人能夠把學業堅持到底。 既當官又能堅持學業的，則有何胤、劉讞 、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉舀等人，他們能夠兼通文史，並不僅僅是會講解經術而已。 我也聽說洛陽有崔浩、張偉、劉芳，鄴下有邢子才;這四位學者雖然都喜好經術，但也以博學多才聞名。

     像上述各位賢士，才應該定為上品。 除此以外，就大多是一些村夫庸人，他們語言鄙陋，舉止粗劣，沒有節操，與人相處，固執武斷，沒有一件事能夠勝任，你問他一句話，就會答上幾百句，倘若問他其中的意旨究竟是什麼，他大概會不得要領的。 鄴下有句諺語說:『博士去買驢，契約寫了三張紙，還沒有寫到一個驢字。』如果讓你們以這種人為師，真會被他氣死。 孔子說:『學習吧，俸祿就在其中了。』如今這些人卻在毫無益處的事情上下功夫，這恐怕不是正經的行當吧。 聖人的書籍，是用來教育人的，只要能夠熟讀經文，粗通注文之義，經常能使自己的言行從中得到幫助，也就足以立身為人了。 何必對『仲尼居』三個字，就要用兩張紙的疏義來解釋呢? 這裡的『居』字指閒居之處也好，指講習之所也罷，現在又在何處呢? 在這種問題上爭個你輸我贏，難道會有什麼益處嗎? 光陰似箭，應該珍惜，它就像那流水一樣，一去不復返。 還是應當博覽書籍的精要，以成就功業。 當然，如果你們能做到博覽與專精兩全其美，那我就挑不出毛病，無話可說了。

　　【注釋】

　　①末俗:指末世衰敗的習俗。

　　②章句:剖章析句。 經學家解說經義的—種方法。 亦泛指書籍注釋。

　　③世務:謀生治世之事。 【孔叢子.獨治】:『今先生淡泊世務，修無用之業。』

　　④專儒:王利器【集解】:『【論衡.超奇】篇:'故夫能說—經者為儒生，博覽古今者為通人，采掇傳書以上書奏記者為文人，能精思著文，連結篇章者為鴻儒。」顏氏所謂專儒，即仲任之所謂儒生，以其僅能說—經，非鴻儒之比，故謂之專儒。』

　　⑤總卯:【詩.齊風.甫田】:『婉兮孌兮，總角卯兮。』毛亨傳:『總角，聚兩髦也;卯，幼稚也。』古時兒童束髮為兩髻，向上分開，形狀如角，故稱總角。 卯:古時兒童束髮成兩角的樣子。 此指童年時代。

　　⑥出身:即出仕。

　　⑦冠冕:見8.2 注21。冠冕:指仕宦之家。

　　⑧何胤:梁朝學者。 字子季，何點之弟。 師從沛國劉 ，受【易】及【禮記】、【毛詩】;入鐘山定林寺，聽受佛典，其業皆通。 曾注【周易】，著【毛詩隱義】、【禮記隱義】、【禮答問】等。 事見【梁書.處士傳】。

　　⑨劉讞:見3.5 注②。

　　⑩明山賓:梁朝學者。 字孝若，平原鬲(今山東平原西北)人。 七歲即能言玄理，十三歲博通經傳。 梁朝建立後，置五經博士，明山賓首膺其選。 累官東宮學士，甚有訓導之益。 著【吉禮儀注】、【禮儀】、【孝經喪禮服儀】等。 【梁書】有傳。

　　⑪周舍:梁朝官吏。 字笄逸，汝南安城(今河南汝南東南)人。 博學多通，尤精義理。 梁武帝時召拜尚書祠部郎。 居職屢徙，而常留省內，預機密者二十餘年。 【梁書】有傳。

　　⑫朱異:梁朝官吏。字彥和，吳郡錢唐(今浙江杭州西)人。 遍治【五經】，尤明【禮】、【易】，涉獵文史，兼通雜藝，博弈書算，皆其所長。 周舍卒，由其代掌機謀，方鎮改換，朝儀國典，詔誥放書，併兼掌之。 撰【禮、易講疏】及【儀注】、【文集】百餘篇，亂中多亡逸。 【梁書】有傳。

　　⑬周弘正:南朝梁、陳官吏。 字思行，汝南安城(今河南汝南東南)人。 幼孤，與弟弘讓、弘直俱為伯父所養。 十歲通【老子】、【周易】。 起家梁太學博士，累遷國子博士。 特善玄言，兼明釋典，雖碩學名僧，莫不請質疑滯。 著【周易講疏】、【論語疏】、【莊子、老子疏】、【孝經疏】。 【陳書】有傳。

　　⑭賀琛:梁朝官吏。 字國寶，會稽山陰(今浙江紹興)人。 伯父賀場授其經業，—聞便通義理，尤精【三禮】。 初為通事舍人，累遷，皆參禮儀事。 著【三禮講疏】、【五經滯義】及諸【儀法】。 【梁書】有傳。

　　⑮賀革:梁朝官吏。 字文明，賀場子。 少通【三禮】，及長，遍治【孝經】、【論語】、【毛詩】、【左傳】。 湘東王蕭繹在荊州置學，以賀革領儒林祭酒，講【三禮】，荊、楚衣冠，聽者甚眾。 事見【梁書.儒林傳】。


⑯蕭子政:梁朝官吏。 官至都官尚書。 著有【周易義疏】、【繫辭義疏】、【古今篆隸雜字體】。

　　⑰劉舀 :見 6.33 注②。

　　⑱崔浩:北魏大臣。 字伯淵，清河東武城(今山東武城西)人。 少好文學，博覽經史，玄象陰陽百家之言，無不關綜;研精義理，時人莫及。 歷仕明元帝、太武帝兩朝，參與軍國重事，頗受寵信。 後因修史暴露『國惡』的罪名被殺。 【魏書】有傳。

　　⑲張偉:北魏學者。 字仲業，太原中都(今山西榆次東)人。 學通諸經，講授鄉里，受業者常數百人。 常依附經典，教以孝悌;門人感其仁化，事之如父。 事見【魏書.儒林傳】。

　　⑳劉芳:北魏官吏、學者。 字伯文，彭城(治今江蘇徐州)人。 聰敏過人，篤志墳典，晝則傭書以自資給，夜則誦讀，終夕不寢。 初隨其父在南朝劉宋，父死後，徙往北魏。 以才思深敏，特精經義，博聞強記，兼覽【蒼頡】、【爾雅】，尤長音訓，辨析無疑，而得到孝文帝信用，禮遇日隆。 累遷至中書令、國子祭酒、徐州大中正。 撰有【後漢書音】、【毛詩箋音義證】、【周官、儀禮、禮記義證】等。 【魏書】有傳。

　　(21)邢子才:北齊學者。名邵，字子才，河間鄖(今河北任丘北)人。 十歲便能屬文。 少時在洛陽，與名士專以山水游宴為娛。 後廣尋經史，—覽便記，過目不忘。 文章典麗，既贍且速。 年未二十，名動衣冠。 雕蟲之美，獨步當時，每—文出，京都為之紙貴。 晚年尤以【五經】章句為意，窮其旨要，吉凶禮儀，公私諮稟，質疑去惑，為世指南。 有文集三十卷。 【北齊書】有傳。

　　(22)上品:指九品中的上上品。 王利器【集解】:『尋魏人陳群制九品官人之法，分上中下三等，三等之中，又分上中下三品，蓋本之班固【古今人表】……自此言人品者，遂有三六九等之分矣。』


(23)蚩拙:愚昧;笨拙。 盧文招日:『蚩，無知之貌。 【詩.衛風.氓】:'氓之蚩蚩。」』

　　(24)專固:專斷而頑固。

　　(25)指歸:主旨，意向。 郭璞【爾雅序】:『夫【爾雅】者，所以通詁訓之指歸。』邢骨疏:『指歸，謂指意歸鄉(向)也。』

　　(26)要會:謂要領總會，即要旨。

　　(27)博士:古代學官名。 六國時有博士，秦因之，諸子、術數、詩賦、方伎皆立博士。

　　漢文帝置—經博士，武帝時置『五經』博士，職責為教授、課試，或奉使、議政。 晉置國子博士，為國子學中主講經義的人。 這裡泛指執教者。

　　(28)『學也』句:語見【論語.衛靈公】。

　　(29)『仲尼居』:【孝經.開宗明義】第—章章首文。 疏義:系對經注而言，注為注釋經文，疏為演釋注文。 六朝義疏之學頗盛行。

　　(30)『燕寢』二句:燕寢，閒居之處。 講堂，講習之所。 此二句指解經之家對『仲尼居』的『居』字理解不同，各執—辭，有的釋為閒居之處，有的釋為講習之所。

　　(31)逝水:【論語.子罕】:『子在川上日:'逝者如斯夫，不舍晝夜!」』【金樓子.立言】:『馳光不留，逝川倏忽，尺日為寶，寸陰可惜。』

　　(32)機要:機微精要。 指精義，要旨。

　　(33)『吾無』句:語本【論語.泰伯】:『禹，吾無間然矣。』【通鑑】卷—二【宋紀二】:『吾無間然。』胡三省注:『呂大臨日:'無間隙可言其失。」謝顯道日:'猶言我無得而議之也。」』