【顏氏家訓】卷9文章篇詩解2標舉興會矜伐忽操成學自足自明誠難

【顏氏家訓】卷9文章篇詩解2標舉興會矜伐忽操成學自足自明誠難

題文詩：

至於帝王,亦或未免.自昔天子,有才華者,

唯漢武帝,太祖曹操,文帝明帝,宋孝武帝,

皆負世議,非懿德君.而自子游,子夏荀況,

孟軻枚乘,賈誼蘇武,張衡之儔,有盛名而,

免過患者,時復聞之,但損敗者,其居多耳.

每嘗思之,原其所積,文章之體,標舉興會,

發引性靈,使人矜伐,故忽持操,果於進取.

今世文士,此患彌切,一事愜當,一句清巧,

神厲九霄,志凌千載,自吟自賞,不覺更有,

傍人加以,砂礫所傷,慘於矛戟,諷刺之禍,

速乎風塵.深宜防慮,以保元吉.戒慎恐懼.

學有利鈍,文有巧拙.鈍學累功,不妨精熟;

拙文研思,終歸蚩鄙.但成學士,自足為人;

必乏天才,勿強操筆.吾見世人,至無才思,

自謂清華,流布丑拙,亦以眾矣,江南號為:

許痴符也.并州有一,士族好為,可笑詩賦,

銚弊邢邵,魏收諸公,眾共嘲弄,虛相贊說,

擊牛釃酒,招延聲譽.其妻也者,明鑑婦人,

泣而諫之,此人嘆曰:才華不為,妻子所容,

何況行路.至死不覺.自見謂明,此誠難也.

【原文】

至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵。深宜防慮，以保元吉。

【譯文】

     至於帝王，有的也未能避免這類毛病。從古當上天子並有才華的，只有漢武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人譏議，不算有美德的君王。從孔子的學生子游、子夏到荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思等一流人物，享有盛名而免於過失禍患的，也時常聽到，只是其中損喪敗壞的占多數。對此我常思考，尋找病根，當是由於文章這樣的東西，要高超興致，觸發性靈，這就會使人誇耀才能，從而忽視操守，敢於追求名利。在現在文士身上，這種毛病更加深切，一個典故用得恰當，一個句子做得清巧，就會心神上達九霄，意氣下凌千年，自己吟詠自我欣賞，不知道身邊還有別人。加以砂礫般的傷人，會比矛戟傷人更狠毒；諷刺而招禍，會比颳風更迅速。應該認真思考防範，來保有大福。

【原文】
　　學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙。但成學士，自足為人；必乏天才，勿強操筆。吾見世人，至無才思，自謂清華，流布丑拙，亦以眾矣，江南號為『許痴符』。近在并州，有一士族，好為可笑詩賦，銚弊邢、魏諸公，眾共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻明鑑婦人也，泣而諫之，此人嘆曰：『才華不為妻子所容，何況行路！』至死不覺。自見之謂明，此誠難也。

【譯文】　　做學問有敏捷和遲鈍，寫文章有精巧和拙劣，學問遲鈍的人不斷積累，也可以達到到精熟；文章拙劣的人鑽研思考，文章最後仍難免陋劣。其實只要有了學問，就是可以在世上為人，真是缺乏資質，就不必勉強執筆寫文。我見到世人中間，有極其缺乏才思，卻還自命清新華麗，讓其丑拙的文章到處流傳。這種人太多了，這在江南被稱為『伶痴符』。近來我在并州見到一位士族，喜歡寫引人發笑的詩賦，還和邢邵、魏收諸公開玩笑，人家嘲弄他，假裝稱讚，他就殺牛斟酒，請大家幫他擴大聲譽。他的妻子很了解他，哭着勸他，他卻嘆著氣說：『我的才華不被妻子認可，更何況是不相干的人！』到死也沒有醒悟。自己能看清自己才叫明，這確實是不容易做到的。

【顏氏家訓】集解

【原文】

至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議〔五二〕，非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀況〔五四〕、孟軻〔五五〕、枚乘〔五六〕、賈誼〔五七〕、蘇武〔五八〕、張衡〔五九〕、左思〔六０〕之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積〔六一〕，文章之體，標舉興會〔六二〕，發引性靈，使人矜伐〔六三〕，故忽於持操〔六四〕，果於進取〔六五〕。今世文士，此患彌切〔六六〕，一事愜當〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厲九霄，志凌千載，〔六九〕自吟自賞，不覺更有傍人〔七０〕。加以砂礫所傷，慘於矛戟〔七一〕，諷刺之禍，速乎風塵〔七二〕，深宜防慮，以保元吉。〔七三〕

【集解】

〔五二〕趙曦明曰：『漢承秦敝，禮文多闕。孝武即位，罷黜百家，表章六經，興學校，修郊祀，改正朔，定律歷，號令文章，煥然可觀；而窮兵黷武，致巫蠱之禍。魏之三祖，咸蓄盛藻，終難免於漢賊之譏。文則薄於兄弟，明則侈於土木。孝武於簡文之崩，時年十歲，至晡不臨，左右進諫，答曰：'哀至則哭，何常之有！」謝安嘆其名理不減先帝。既威權已出，雅有人君之量，已而溺於酒色，為長夜之飲，見弒寵妃。所謂皆負世議者也。』錢馥曰：『本文是宋孝武帝，注所云乃晉武帝，蓋誤也。擬改云：'孝武為人，機警勇決，學問博洽，文章華敏，省讀書奏，七行俱下，又善騎射，而奢欲無度，大修宮室，土木被錦繡，嬖妾幸臣，賞賜傾府藏，末年尤貪財利，終日酣飲，少有醒時，所謂皆負世議者也。」或恐趙所據本作'晉孝武帝」，然檢諸刻，並是'宋孝武帝」。又案晉紀：'孝武帝或宴集酣樂之後，好為手詔詩章，以賜近臣。或文詞率爾，所言薉雜，中書舍人徐邈應時收斂，還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然後出之，時議以此多邈。」據此，則必非晉孝武也，趙翁誤耳。』李慈銘曰：『案：顏氏正文明作'宋孝武帝」，此謂宋世祖孝武帝駿，雅好文藻，而即位後，荒淫酒色，納其叔父義宣女為殷貴妃，故云負世議也。注以晉武帝當之，誤。』劉盼遂曰：『按鮑氏知不足齋本家訓亦作'宋孝武帝」，趙注誤也。考晉、宋二書，於兩孝武帝，皆不言有文學，惟隋書經籍志集部：'宋孝武帝集二十五卷。」元註：'梁三十一卷，有錄一卷。」文心雕龍時序篇：'自宋武愛文，文帝彬雅，孝武多才，英采雲構。」是宋之孝武，其沈思翰藻，有過越人者，而晉帝無聞焉，趙氏必欲以晉易宋，蓋其失也。』

〔五三〕論語先進篇：『文學：子游，子夏。』子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，詳史記仲尼弟子列傳。

〔五四〕趙曦明曰：『漢書藝文志：'孫卿子三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒。」師古註：'本曰荀卿，避宣帝諱，故曰孫。」案今書三十二篇。』器案：荀卿，史記有傳。漢志云『三十三篇』者，蓋並錄一卷計之也。

〔五五〕史記孟子列傳：『孟軻，騶人也。受業子思之門人。……退而與萬章之徒，序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇。』

〔五六〕趙曦明曰：『漢書枚乘傳：'乘字叔，淮陰人。為吳王濞郎中，王謀逆，諫不用，去游梁。梁客皆善屬辭賦，乘尤高。孝王薨，歸淮陰。武帝自為太子時，聞乘名，及即位，乘年老，以安車征，道死。」』

〔五七〕趙曦明曰：『漢書賈誼傳：'誼，雒陽人。以能誦詩書屬文，稱於郡中。文帝召以為博士，超遷，歲中至太中大夫，後為長沙王、梁懷王太傅，死，年三十三。」藝文志儒家：'賈誼五十八篇，又賦七篇。」』

〔五八〕趙曦明曰：『漢書蘇建傳：'建中子武，字子卿。以栘中監使匈奴，單于欲降之，武不從，留十九歲始歸。」文選載武五言詩四篇。』

〔五九〕趙曦明曰：『後漢書張衡傳：'衡字平子，南陽西鄂人。作二京賦。」』

〔六０〕趙曦明曰：『晉書文苑傳：'左思，字太沖，齊國臨淄人。造齊都賦，一年乃成。復欲賦『三都』，積思十年，門庭藩溷，皆着筆紙，遇得一句，即便疏之。」』器案：王得臣麈史中：『顏氏家訓亦足為良，至論文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、張衡、左思為狂（王正德余師錄三引作『枉』），而又詆忤子云（楊本云：『而文崇尚釋氏。』），吾不取焉。』即指此文。移孟於荀之上，此則為尊孟而改易古文也。

〔六一〕黃叔琳曰：『文章與學問各別，深於學問，則無此病矣。』

〔六二〕淮南子要略篇：『標舉終始之壇。』許慎註：『標，末也。』世說賞譽篇：『王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅間之，遂致疑隙。然每至興會，故有相思時。』文選謝靈運傳論：『靈運之興會標舉。』李善註：『興會，情興所會也。鄭玄注周禮曰：'興者，託事於物也。」』

〔六三〕淮南子泛論訓：『無擅恣之志，無伐矜之色。』御覽六二一引作『矜伐』。史記淮陰侯傳論：『不伐己功，不矜其能。』三國志魏書鄧艾傳：『深自矜伐。』

〔六四〕盧文弨曰：『莊子齊物論：'罔兩問景曰：『曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無持操與？』」'持」一作'特」。』

〔六五〕論語子路篇：『狂者進取。』邢昺疏：『狂者進取於善道，知進而不知退。』

〔六六〕彌切，更為深切。

〔六七〕文體明辨文章綱領引『事』作『字』。少儀外傳下『愜』引作『偶』，不可從，下文亦有『文章地理，必須愜當』之語，文選文賦：『愜心者貴當。』李善註：『欲快心者，為文貴當。愜猶快也。』

〔六八〕清巧，謂清新奇巧，為六朝詩一種特徵，下文亦言：『何遜詩實為清巧。』又云：『子朗信饒清巧。』詩品下：『鮑令暉歌詩，往往斷絕清巧。』

〔六九〕文選嵇叔夜贈秀才入軍詩：『凌厲中原。』李善註：『廣雅曰：'凌，馳也。厲，上也。」』案：廣雅見釋詁。

〔七０〕晉書王猛傳：『捫虱而談，旁若無人。』

〔七一〕李詳曰：『荀子榮辱篇：'傷人之言，深於矛戟。」』

〔七二〕少儀外傳下引『塵』作『霆』，義較勝，淮南子兵略訓：『卒如雷霆，疾如風雨。』

〔七三〕易坤：『黃裳元吉。』文選東京賦：『祚靈主以元吉。』薛綜註：『元，大也；吉，福也。』
【原文】
學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸蚩鄙〔一〕。但成學士，自足為人。必乏天才，勿強操筆〔二〕。吾見世人，至無才思〔三〕，自謂清華〔四〕，流布丑拙，亦以眾矣〔五〕，江南號為詅痴符〔六〕。近在幷州，有一士族，好為可笑詩賦，誂撇〔七〕邢、魏諸公〔八〕，眾共嘲弄，虛相贊說〔九〕，便擊牛釃酒〔一０〕，招延聲譽。其妻，明鑑婦人也〔一一〕，泣而諫之。此人嘆曰：『才華不為妻子所容〔一二〕，何況行路！』至死不覺。自見之謂明〔一三〕，此誠難也。【集解】
〔一〕陳琳答東阿王箋：『然後東野、巴人，蚩鄙益着。』

〔二〕宋本『筆』下有『也』字，余師錄引有，少儀外傳下引無。梁書文學庾肩吾傳載梁簡文帝蕭綱與湘東王書：『操筆寫志，更摹酒誥之文。』黃叔琳曰：『至論。』

〔三〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本『至』下有『於』字，宋本無，今從宋本，少儀外傳下、攻愧集五二詅痴符序、說郛本翻古叢編、余師錄引俱無『於』字。

〔四〕晉書左貴嬪傳：『言及文義，辭對清華。』北史辛德源傳：『文章綺艷，體調清華。』

〔五〕攻愧集、余師錄引『以』作『已』，古通。

〔六〕宋本原註：『詅，力正反。』趙曦明曰：『案：玉篇云：'力丁切。」廣雅：'●也。」類篇：'鬻也。」』郝懿行曰：『案：博雅：'詅，賣也。」』器案：詅痴符，猶後人之言賣痴騃。攻愧集詅痴符序：『海邦貨魚於市者，誇詡其美，謂之詅魚，雖微物亦然。字書以為'詅，衒賣也。」顏黃門之推作家訓云云。』苕溪漁隱叢話後集三九：『宋子京云：'江左有文拙而好刻石者，謂之詅嗤符。」』說郛三六翻古叢編曰：『胡氏漁隱叢話作'詅嗤符」，宋景文書作'嗤詅符」，要以顏氏'詅痴」為正，大抵論其文藻骫骳，矜伐自鬻，質之集韻：'詅，力正反。」註：'賣也。」豈非痴自衒鬻之意！』稗史匯編一一三：『予案：宋景文題三泉龍洞詩，刊落因漕為刻石，以石本寄公，公答書有云：'江左有文拙而好刊石，謂詅嗤符，非此乎？」予窮其原，乃出於顏之推家訓云云。』楊升庵文集七一：『和凝為文，以多為富，有集百卷，自鏤版以行，識者多非之曰：'此顏之推所謂詅痴符也。」』

〔七〕誂撇，宋本原註：『上音窕，相呼誘也。下音瞥。』說文手部：『撇，別也；一曰擊也。』吳文英吳下方言考三：『誂撇，音調皮。顏氏家訓：'誂撇邢、魏諸公。」案：誂撇，戲言也，吳中謂以言戲人曰誂撇。』太平廣記一五八引作『輕蔑』，臆改。

〔八〕趙曦明曰：『北齊邢邵傳：'邵字子才，河間鄚人。讀書五行俱下，一覽便記，文章典麗，既贍且速，每一文出，京師為之紙貴。與濟陰溫子升為文士之冠，世論謂之溫、邢。鉅鹿魏收，雖天才艷發，而年事在二人之後，故子升死後，方稱邢、魏焉。有集三十卷。」魏收傳：'收字伯起，小字佛助，鉅鹿下曲陽人。以文華顯，辭藻富逸，撰魏書一百三十卷，有集七十卷。」』

〔九〕余師錄『虛』作『戲』，太平廣記『贊說』作『稱讚』。器案：魏書成淹傳：『子霄，字景鸞，亦學涉，好為文詠，但詞彩不倫，率多鄙俗。與河東姜質等朋游相好，詩賦間起，知音之士，所共嗤笑，閭巷淺識，頌諷成群，乃至大行於世。』疑姜質其人，即顏氏所謂幷州士族也。

〔一０〕擊牛釃酒，太平廣記作『必擊牛釃酒延之』。史記李牧傳：『日擊數牛饗士。』詩小雅伐木：『釃酒有藇。』釋文引葛洪云：『釃謂以筐●酒。』器案：後人作篩酒，一音之轉也。

〔一一〕太平廣記無『婦』字。

〔一二〕太平廣記『容』下有『與』字。

〔一三〕趙曦明曰：『老子道經：'自知者明。」』盧文弨曰：『韓非喻老：'知之難，不在見人，在自見。故曰：自見之謂明。」』