【顏氏家訓】卷9文章篇詩解4理致心腎氣調筋骨古制裁本今辭調末

【顏氏家訓】卷9文章篇詩解4理致心腎氣調筋骨古制裁本今辭調末

題文詩：齊有席毗,清汗之士,行台尚書,嗤鄙文學,

嘲劉逖云：君輩辭藻,譬若榮華,須臾之玩,

非宏才也;豈比吾徒,千丈松樹,常有風霜,

不可凋悴!劉應之日:既有寒木,又發春華,

如之何也?席日可哉!凡為文章,猶乘騏驥,

雖有逸氣,當以銜勒,制之勿使,流亂軌躅,

但使放意,填坑岸也.文章當以,義理情致,

為其心腎,氣韻才調,以為筋骨,事義皮膚,

華麗冠冕.今世相承,趨末棄本,率多浮艷,

辭與理競,辭勝理伏;事與才爭,事繁才損,

放逸者而,流宕忘歸,穿鑿者而,補綴不足.

時俗如此,安能獨違,但務去泰,去甚者耳.

必有盛才.重譽改革,體裁者現,實吾所希.

古人之文,宏才逸氣,體度風格,去今實遠;

緝綴疏朴,未為密緻.今世文章,音律諧靡,

章句偶對,諱避精詳,賢往昔多.宜以古之,

制裁為本,今辭調末,並須兩存,不可偏棄.【原文】齊世有席毗者，清汗之士，官至行台尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖云： "君輩辭藻，譬若榮華（朝菌），須臾之玩,非宏才也;豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣! "劉應之日: "既有寒木，又發春華，何如也? "席笑日: "可哉!『

【譯文】

齊朝有位叫席毗的人，是位清明幹練的士人，官至行台尚書。他譏笑和鄙視文學,嘲諷劉逖說: "你們的辭藻，好比朝菌，供片刻觀賞，不是大材料，哪能比得_上我輩這樣的千丈松樹，儘管常有風霜侵襲，也不會凋零憔悴! "劉逖回答他說: " 既是耐寒的樹木，又能開放春花，怎麼樣呢? "席毗笑着說: "那當然可以以! "
【原文】
　　凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。

【譯文】

　寫文章，就好比人乘駿馬，雖然頗有俊逸之氣，也應該用銜勒來控制它，不要讓它錯亂軌跡、肆意放縱以致墜入坑崖之下。
【原文】
　　文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷，辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損，放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。

【譯文】

　文章要以義理意致為核心脊樑骨，氣韻格調為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗辭藻為冠冕。如今相因襲的文章，都是棄本趨本，大多浮艷，辭藻和義理相競，辭藻勝而義理伏，用典和才思相爭，用典繁而才思損，放逸的奔流而忘歸，穿鑿的補綴而不足。
【原文】
　　時俗如此，安能獨違，但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。

【譯文】

時世習俗既如此，也不好獨自立異，但求不要做得太過頭。真出個負重名的大才，對這種體裁有所改革，那才是我所盼望的。
【原文】
　　古人之文，宏才逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏朴，未為密緻耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調為末，並須兩存，不可偏棄也。

【譯文】

古人的文章，氣勢宏大，滯灑飄逸，體度風格，比現今的文章真高出很多。只是古人在結撰編著中，用詞遣句、過渡鈎連等方面還粗疏質樸，於是文章就顯得不夠周密細緻。如今的文章，音律和諧華麗，辭句工整對稱，避諱精細詳密，則比古人的高超多了。應該用古文的體制格調為根本，以今人的文辭格調作補充，這兩方面都做得好，並存不可以偏廢。

【顏氏家訓】集解

【原文】

齊世有席毗〔一〕者，清干〔二〕之士，官至行台尚書〔三〕，嗤鄙文學，嘲劉逖雲〔四〕：『君輩〔五〕辭藻，譬若榮華〔六〕，須臾之翫，非宏才也〔七〕；豈比吾徒千丈松樹〔八〕，常有風霜，不可凋悴矣！』劉應之曰：『既有寒木，又發春華，何如也？』席笑曰：『可哉〔九〕！』【集解】
〔一〕席毗，宋本如此作，余本及別解、余師錄俱作『辛毗』，下並同。趙曦明曰：『俗本誤作'辛毗」，乃曹魏時人，今從宋本。』器案：御覽九五三、事類賦二四引亦作『席毗』，御覽五九九引三國典略載此事，正作『席毗』，今從之。

〔二〕齊書王晏傳：『晏啟曰：'鸞清干有餘，然不諳百氏，恐不可以居此職。」』南史阮孝緒傳：『孝緒父彥之，宋太尉從事中郎，以清幹流譽。』清干，謂清明能幹。

〔三〕趙曦明曰：『隋書百官志：'後齊制，官行台在令無文，其官置令、僕射，其尚書丞、郎，皆隨權制而置員焉。其文未詳。」』

〔四〕趙曦明曰：『北齊書文苑傳：'劉逖，字子長，彭城叢亭裏人。魏末，詣霸府，倦於羈旅，發憤讀書，在游宴之中，卷不離手。亦留心文藻，頗工詩詠。」』器案：御覽五九九引三國典略：『劉逖字子長，少好弋獵騎射，後發憤讀書，頗工詩詠。行台尚書席毗嘗嘲之曰：'君輩辭藻，譬若春榮，須臾之翫，非宏材也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可雕悴。」逖報之曰：'既有寒木，又發春榮，何如也？」毗笑曰：'可矣！」』三國典略之文，當即本此。

〔五〕輩，鮑本誤『輦』。

〔六〕榮華，宋本作『朝菌』，御覽、事類賦、余師錄、月令廣義二俱作『朝菌』。器案：文選郭景純遊仙詩：『蕣榮不終朝。』李善註：『潘岳朝菌賦序：'朝菌者，時人以為蕣華，莊生以為朝菌，其物向晨而結，絕日而殞。」』莊子逍遙遊：『朝菌不知晦朔。』釋文：『朝菌，支遁云：'一名舜英。」則榮華、朝菌，一物而異名。

〔七〕才，御覽九五三作『材』，三國典略亦作『材』。

〔八〕千丈，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇賞、別解及余師錄俱作『十丈』，今從宋本。御覽、事類賦、月令廣義作『千丈』，三國典略亦作『千丈』。盧文弨曰：『世說賞譽上篇：'世庾子嵩目和嶠森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟樑之用。」』器案：王隱晉書云：『庾敳見和嶠曰：'森森如千丈松，雖磥砢多節目，施之大廈，梁棟之用。」』見御覽九五三引。

〔九〕可哉，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、朱本、文津本、奇賞、別解及月令廣義作『可矣』，三國典略亦作『可矣』，事類賦作『可也』，今從宋本。御覽、余師錄亦作『可哉』。傅本、鮑本不分段。

凡為文章，猶人乘騏驥〔一〕，雖有逸氣〔二〕，當以銜勒制之〔三〕，勿使流亂軌躅〔四〕，放意〔五〕填坑岸〔六〕也。

〔一〕宋本無『人』字，余師錄亦無；余本有『人』字，類說、文體明辨文章綱領亦有，今從之。

〔二〕文選魏文帝與吳質書：『公幹有逸氣，但未遒耳。』三國志魏書王粲傳注引典論論文：『徐幹時有逸氣，然非粲匹也。』文心雕龍風骨篇論劉楨亦云：『有逸氣。』逸氣，謂俊逸之氣。

〔三〕銜勒，宋本及余師錄作『銜策』，余本作『銜勒』，類說同，今從之。趙曦明曰：『宋本'銜勒」作'銜策」，非。說文：'銜，馬勒口中銜行馬者也。」'勒，馬頭絡銜也。」家語執轡篇：'夫德法者，御民之具，猶御馬之有銜勒也。」此言文貴有節制，自當用銜勒；若策者，所以鞭馬而使之疾行，非本意矣。』

〔四〕軌躅，猶言軌跡。漢書敘傳上：『伏周、孔之軌躅。』註：『鄭氏曰：'躅，跡也，三輔謂牛蹄處為躅。」』文選魏都賦：『不睹皇輿之軌躅。』

〔五〕放意，猶言肆意、縱意。列子楊朱篇：『衛端木叔者，子貢之世也。籍其先資，家累萬金，不治世故，放意所好，其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無不為也，無不玩也。』陶潛詠二疏：『放意樂餘年，遑恤身後慮。』

〔六〕盧文弨曰：『坑岸，猶言坑塹。』案：後漢書朱穆傳：『顛隊坑岸。』
【原文】
文章當以理致為心腎〔一〕，氣調〔二〕為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕〔三〕。今世相承，趨本棄末，率多浮艷〔四〕。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損〔五〕。放逸者流宕而忘歸〔六〕，穿鑿者補綴而不足〔七〕。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳〔八〕。必有盛才重譽〔九〕，改革體裁者，實吾所希〔一０〕。【集解】
〔一〕理致，義理情致。南史劉之遴傳：『說義屬詩，皆有理致。』傅本、文體明辨文章綱領引『心腎』作『心胸』，未可從。

〔二〕氣調，氣韻才調。隋書豆盧績傳：『績器識優良，氣調英遠。』

〔三〕之推所持文學理論，以思想性為第一，藝術性為第二。文心雕龍附會篇云：『夫才量學文，宜正體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭採為肌膚，宮商為聲色；然後品藻玄黃，摛振金玉，獻可替否，以裁厥中，斯綴思之恆數也。』所論與顏氏相合，可以互參。蕭統文選序曰：『事出於沈思，義歸於翰藻。』蕭統之所謂事，即劉、顏之所謂事義；其所謂義，則劉、顏之所謂辭藻也。

〔四〕浮艷，輕浮華艷。陳書江總傳：『總好學，能屬文，於五言、七言尤善，然傷於浮艷。』

〔五〕黃叔琳曰：『南北朝文章之弊，兩言道盡。』

〔六〕藝文類聚二五引梁簡文帝誡當陽公大心書：『立身先須謹重，文章且須放蕩。』與之推之說相合，足覘當時風尚。

〔七〕補綴，補葺聯綴。類說作『補衲』。

〔八〕去泰去甚，余師錄作『去太甚』。紀昀曰：『老世故語，隔紙捫之，亦知為顏黃門語。』

〔九〕重譽，謂隆重之聲譽，與下文重名意同。

〔一０〕盧文弨曰：『希，望也，本當作'睎」。』案：傅本、鮑本不分段。
【原文】
古人之文〔一〕，宏材〔二〕逸氣，體度〔三〕風格〔四〕，去今實遠；但緝綴疏朴〔五〕，未為密緻耳。今世音律諧靡〔六〕，章句偶對〔七〕，諱避精詳〔八〕，賢於往昔多矣〔九〕。宜以古之制裁為本〔一０〕，今之辭調為末，並須兩存，不可偏棄也。【集解】
〔一〕廣川書跋五引無『人』字。

〔二〕廣川書跋、余師錄『材』作『才』。

〔三〕體度，體態風度。左傳文公十八年正義：『和者，體度寬簡，物無乖爭也。』

〔四〕風格，風標格範。晉書和嶠傳：『少有風格。』文心雕龍議對篇：『亦各有美，風格存焉。』

〔五〕緝綴：緝，編緝；綴即綴文之綴，綴屬也。廣川書跋『疏』作『疏』，古通。

〔六〕諧靡，和諧靡麗。

〔七〕偶對，偶配對稱。

〔八〕諱避，廣川書跋作『避諱』。

〔九〕南史陸厥傳：『時盛為文章，吳興沈約、陳郡謝朓、琅邪王融，以氣類相推轂，汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商，將平上去入四聲，以此制韻，有平頭、上尾、蜂腰、鶴膝，五字之中，輕重悉異，兩句之內，角征不同，不可增減，世呼為永明體。』

〔一０〕抱經堂本脫『之』字，各本俱有，今據補。