【顏氏家訓】卷10名實篇詩解1名符其實忘名體道立名修身竊名不得

【顏氏家訓】卷10名實篇詩解1名符其實忘名體道立名修身竊名不得

題文詩：

名之與實,猶形與影.德藝周厚,名必善焉;

容色姝麗,影必美焉.今不修身,而求令名,

傳於世者,猶貌惡責,妍影於鏡.上士忘名,

中士立名,下士竊名.忘名也者,體道合德,

享鬼神之,福佑也非,所以求名;立名也者,

修身慎行,懼榮觀之,不顯也非,所以讓名;

竊名也者,厚貌深奸,於浮華之,虛稱也非,

所以得名.名實相符,實至名歸.人足所履,

不過數寸,咫尺途必,顛蹶崖岸,拱把梁每,

沈溺川谷,為其旁無,餘地故也.君子立己,

抑亦如之.至誠之言,人未能信,至潔之行,

物或致疑,皆由言行,之與聲名,無餘地也.

吾每為人,所毀也常,以此自責.倘若能開,

方軌之路,廣造舟航,則仲由之,言信重於,

登壇之盟,而趙熹之,降城賢於,折衝之將.

【原文】

名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，於浮華之虛稱，非所以得名也。人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱把之梁,每沈溺於川谷者,何哉?為其旁無餘地故也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑,皆由言行聲名無餘地也。吾每為人所毀，常以此自責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重於登壇之盟，趙熹之降城，賢於折衝之將矣。

【譯文】

名與實的關係，就像形體和影子。德藝周厚，名聲就一定會好；容貌美麗，就一定會有美麗的影像。如今有的人不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很醜而要求鏡子裏現出美的影像。德行高的人不顧名聲，一般人努力揚名，沒有德行的人竭力竊取名聲。忘掉名聲，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是為了讓名的；竊名，就是外朴內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。
     人們的腳能踩到的，不過幾寸土地，然而在咫尺寬的路上行走，一定會從山崖上摔下來，從一兩抱粗的獨木橋_上走過，往往會淹沒河中。為什麼呢?因為人的腳旁沒有餘地。君子要在社會上立足，也是這個道理，最誠實的話，別人不會相信，最高潔的行為，別人往往產生懷疑，這都是因為這類言論、行動的名聲太好，未留有餘地。我每當被別人詆毀，常常以此責備自己。如果能開闢平坦的大道，加寬渡河的浮橋，就能像子路那樣說話真實可信，勝似諸侯登壇結盟的誓約，像趙熹那樣能招降對方盤踞的城池，賽過卻敵善戰的將軍。

【顏氏家訓】集解

   【原文】  

名之與實，猶形之與影也。德藝周厚〔一〕，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者〔二〕，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名〔三〕。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯〔四〕，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構，非所以得名也。【集解】
〔一〕德藝周厚，謂德行文藝周備篤厚也。

〔二〕盧文弨曰：『左氏襄二十四年傳：'夫令名，德之輿也；恕思以明德，則令名載而行之。」』

〔三〕盧文弨曰：『莊子逍遙遊：'聖人無名。」又天運篇：'老子曰：『名，公器也，不可多取。』」後漢書逸民傳：'法真逃名而名我隨，避名而名我追。」離騷：'老冉冉其將至兮，懼修名之不立。」逸周書官人解：'規諫而不類，道行而不平，曰竊名者也。」』

〔四〕盧文弨曰：『老子道經：'雖有榮觀，宴處超然。」』器案：老子想爾註：『天子王公也，雖有榮觀，為人所尊，務當重清靜，奉行道誡也。』
【原文】
人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺於川谷者，何哉？為其旁無餘地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。吾每為人所毀，常以此自責。若能開方軌之路〔三〕，廣造舟之航〔四〕，則仲由之言信〔五〕，重於登壇之盟，〔六〕趙熹之降城〔七〕，賢於折衝之將矣〔八〕。【集解】
〔一〕把，各本皆作『抱』，今從宋本。孟子告子上：『拱把之桐梓。』即以『拱把』連文。何焯曰：『此謂獨木橋爾。』盧文弨曰：『梁，橋也。』器案：兩手所圍曰拱，只手所握曰把。淮南子繆稱篇：『故若行獨梁，不為無人競其容。』高誘註：『獨梁，一木之水橋也。』

〔二〕劉盼遂曰：『案：莊子外物篇：'夫地非不廣且大也，人之所用，容足耳。然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎？然則無用之為用也亦明矣。」顏氏此文，正取莊意。』

〔三〕趙曦明曰：『戰國齊策：'蘇秦說齊宣王曰：『秦攻齊，徑亢父之險，車不得方軌，馬不得並行，百人守險，千人不能過也。』」』盧文弨曰：『亢父，音剛甫。』

〔四〕趙曦明曰：『詩大雅大明：'造舟為梁。」傳：'天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。」正義：'皆釋水文。李巡曰：『比其舟而渡曰造舟。』然則造舟者，比船於水，加板於上，如今之浮橋，杜預云：『則河橋之謂也。』」方言九：'舟自關而東，或謂之航。」』

〔五〕宋本『言信』作『證鼎』，原注『一本作'言信」。』郝懿行曰：『案證鼎謂證魯之■鼎也，韓非子以為展禽事。』盧文弨曰：『案證鼎非子路事，韓非子說林下：'齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁往，齊人曰：『雁也。』魯人曰：『真也。』齊人曰：『使樂正子春來，吾將聽子。』魯君請樂正子春。樂正子春曰：『胡不以其真往也？』君曰：『我愛之。』答曰：『臣亦愛臣之信。』」'雁」與'■」同，疑顏氏本誤用，而後人改之。』器案：證雁鼎事，呂氏春秋審己篇以為柳下季，郝氏以為韓非子作展禽，非是。

〔六〕趙曦明曰：『左哀公十四年傳：'小邾射以句繹來奔，曰：『使季路要我，吾無盟矣。』使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰：『千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？』對曰：『魯有事於小邾，不敢問故，死其城下可也。彼不臣而濟其言，是義之也，由弗能。』」』器案：公羊傳莊公十三年何休註：『土基三尺，土階三等曰壇。會必有壇者，為升降揖讓，稱先君以相接，所以長其敬。』

〔七〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、文津本、別解『熹』作『喜』。沈揆曰：『後漢趙熹傳：'舞陰大姓李氏擁城不下，更始遣柱天將軍李寶降之，不肯，云：『聞宛之趙氏有孤孫熹，信義著名，願得降之。』使詣舞陰，而李氏遂降。」諸本誤作'趙喜」。』

〔八〕盧文弨曰：『沖，衝車也。晏子雜上：'仲尼曰：『不出於尊俎之間，而知千裏之外，其晏子之謂也。可謂折衝矣。』」』