【顏氏家訓】卷11涉務篇詩解1士貴致用不徒高談皆勤學守行應世經務

【顏氏家訓】卷11涉務篇詩解1士貴致用不徒高談皆勤學守行應世經務

題文詩：

士君子之,處世貴能,有益於物,不徒高談,

虛論左琴,右書以費,人君祿位.國之用材,

大較不過,六事—則,朝臣取其,鑒達治體,

經綸博雅;二則文史,之臣取其,著述憲章,

不忘前古;三則軍旅,之臣取其,斷決有謀,

強幹習事;四則藩屏,之臣取其,明練風俗,

清白愛民;五則使命,之臣取其,識變從宜,

不辱君命;六則興造,之臣取其,程功節費,

開略有術,此皆勤學,守行者則,所能辦也.

人之情性,有長有短,豈責具美,於六途哉?

但當人人,皆曉旨趣,能守—職,便無愧耳.

吾見世中,文學之士,品藻古今,若指諸掌,

及有試用,多無所堪.居承平世,而不知有,

喪亂之禍;處廟堂下,亦不知有,戰陳之急;

保俸祿資,而不知有,耕稼之苦;肆吏民上,

亦不知有,勞役之勤,故難可以,應世經務.

晉朝南渡,優借士族;江南冠帶,有才幹者,

擢而升為,令仆已下,尚書郎及,中書舍人,

已上使之,典掌機要.其餘文義,之士也多,

迂誕浮華,不涉世務;纖微過失,惜行捶楚,

所以處於,清高位蓋,護其短也.台閣令史,

主書監帥,諸王簽省,曉習吏用,濟辦時須,

縱有小人,之態皆可,鞭杖肅督,多見委使,

蓋用其長.人不自量,舉世怨梁,武帝父子,

愛小人而,疏士大夫,此眼不能,見其睫耳.

【原文】全文

士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也！國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術：此則皆勤學守行者所能辦也。人性有長短，豈責具美於六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。　　吾見世中文學之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰陣之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應世經務也。晉朝南渡，優借士族，故江南冠帶有才幹者，擢為令仆已下尚書郎、中書舍人已上，典掌機要。其餘文義之士。多迂誕浮華，不涉世務，纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也。至於台閣令史，主書監帥，諸王簽省，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭枚肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。

【原文分段釋解】
士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書①，以費人君祿位也。 國之用材，大較不過六事:—則朝廷之臣，取其鑒達治體②，經綸博雅③;二則文史之臣④，取其著述憲章，不忘前古;三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事;四則藩屏之臣⑤，取其明練風俗，清白愛民;五則使命之臣⑥，取其識變從宜，不辱君命⑦;六則興造之臣⑧，取其程功節費⑨，開略有術，此則皆勤學守行者所能辦也。 人性有長短，豈責具美於六塗哉⑩? 但當皆曉指趣⑪，能守—職，便無愧耳。
　　【注釋】
　　①左琴右書:古人往往琴書並言，以為士大夫的風雅之事。 『左』、『右』用來修飾同—類行為。
　　②治體:指國家的體制、法度。 任防【王文憲集序】:『若乃明練庶務，鑒達治體。』
　　③經綸:本為整理絲縷，引申為籌劃治理國家大事的志向和才能。
　　④文史之臣:指在帝王身邊主管文書檔案，起草詔令典章以及修撰國丈的官員。
　　⑤藩屏之臣:指地方高級長官，如州刺史、郡太守等。
　　⑥使命之臣:指奉命出使的外交官員。
　　⑦不辱君命:不使君命受到折辱，也就是完成使命之意。 【論語.子路】:『使於四方，不辱君命。』
　　⑧興造之臣:指負責土木建築的官員。
　　⑨程功:衡量功績，計算完成工程進度。 【禮記.儒行】:『程功積事。』孔穎達疏:『程功，程效其功。』
　　⑩塗:通『途』;六途，指上述的『六事』。
　　⑪指趣:同『旨趣』。

【譯文】

君子立身處世，貴在能夠對旁人有益處，不能光是高談闊論，彈琴讀書，以此耗費君主的俸祿官爵。國家使用的人才，大概不外六種：一是朝廷之臣，為他們能通曉政治法度，規劃處理國家大事，學問廣博，品德高尚；二是文史之臣，為他們能撰述典章，闡釋彰明前人治亂興革之由，使今人不忘前代的經驗教訓；三是軍旅之臣，為他們能多謀善斷，強悍幹練，熟悉戰陣之事；四是藩屏之臣，為他們能通曉當地民風民俗，為政清廉，愛護百姓；五是使命之臣，為他們能洞察情況變化，擇善而從，不辜負國君交付的外交使命；六是興造之臣，為他們能計量功效，節約費用，開創籌劃很有辦法。以上種種，都是勤於學習、保持操行的人所能辦到的。人的資質各有高下，哪能強求一個人把以上『六事』都辦得盡善盡美呢？只不過人人都應該明白其要旨，能夠在某個職位上儘自己的責任，也就可以無愧於心了。

【原文】
吾見世中文學之士，品藻古今①，若指諸掌②，及有試用，多無所堪。 居承平之世③，不知有喪亂之禍;處廟堂之下④，不知有戰陳之急⑤;保俸祿之資，不知有耕稼之苦;肆吏民之上⑥，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也⑦。 晉朝南渡⑧，優借士族;故江南冠帶⑨，有才幹者，擢為令仆已下尚書郎中書舍人已上⑩，典掌機要。 其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務;纖微過失，又惜行捶楚⑪，所以處於清高，蓋護其短也。 至於台閣令史⑫，主書監帥⑬，諸王簽省⑭，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。 人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫⑮，此亦眼不能見其睫耳。　　

【注釋】　

　①品藻:評議，鑑定等級。 【漢書.揚雄傳】:『稱述品藻。』顏師古注:『品藻者，定其差品及文質。』　　　②若指諸掌:如指示掌中之物那般容易。 【禮記.仲尼燕居】:『治國其如指諸掌而已乎!』　　③承平:累代相承太平。　　④廟堂:指宗廟明堂。 古代帝王有事則祭告宗廟，議於明堂，故廟堂也指朝廷。⑤戰陳:即『戰陣』，作戰布陣。 此指打仗。　　⑥肆:肆意，肆慢。　　⑦應世經務:應付當世，處理事務。　　⑧晉朝南渡:指建武元年(317)西晉滅亡，司馬睿南渡並在建康建立東晉—事。　　⑨冠帶:士族、縉紳的代稱，以其戴冠束帶故。
⑩令、仆:指尚書省的長官尚書令和副職尚書左、右僕射。 尚書郎:尚書省屬官，掌文書起草。 梁時，尚書省下分二十二曹，每曹設郎—人，總稱尚書郎，為清貴顯要之職。 中書舍人:中書省屬官，主進呈奏案之事。 梁時亦為顯要職位，參與機要。　　⑪惜:捨不得。 捶楚:杖責。 舊制，失職官員要受到杖責，即使尚書郎也難免，但自南齊起，尚書郎等成為顯要之職後就不再能杖責了。　　⑫台閣令史:台閣指尚書省，令史為在尚書省里辦事的低級官吏。　　⑬主書:尚書省屬下官吏。 監帥:即監、帥，亦為尚書省屬下官吏。 據【隋書.百官志】二:北齊尚書省下設尚令局、尚藥局等，各設監四人;又設齋帥局，置齋帥四人。 此當顏氏處北地已久，不自覺地混用了北朝官名。　　⑭簽:指典簽，南朝以親王出鎮，由朝廷委派典簽佐之，名為處理文書，實則監督諸王的言行，品秩雖微，卻有很大權力。 省:指州郡里的省事等低級辦事人員。　　⑮梁武帝父子:梁武帝蕭衍共有八子。 此處僅指梁武帝和後來居君位的簡文帝蕭綱、元帝蕭繹。

【譯文】

我看現在世上一般的文人，評古論今，好像瞭若指掌。但真的試用一下，他們又往往不能勝任。長時間生活在太平盛世，不知道喪亂的禍害；在朝為官，不知道邊地戰爭的急迫；只知道領取俸祿，不知道百姓種田的辛苦；生活在小吏和百姓的上層，不知道要有辛勤的勞役。所以難以適應社會處理事務。晉朝南渡之後，特別尊重厚待士族，所在江南士族中有才幹的人都擔任尚書令，左右僕射以下，尚書郎，中書舍人以上的官職，掌管國家的機要。其他只懂得點文義的士人，大多迂腐荒誕，浮華鋪張，不會處理世務，小有過錯又捨不得責杖責，因而把他們放在清高的位置上，來掩飾他們的弱點。至於那些台閣令史，主書，監帥，諸王簽省，都對工作通曉熟練，能按需要完成任務，縱使流露出小人的情態，還可以鞭打監督，所以多被委任使用，是要用他們的長處啊。但是人們不懂得其中的道理，全社會的人都認埋怨梁氏父子喜愛小人而疏遠了士大夫，這種看法就像眼睛看不見眼睫毛一樣看不到自身的短處。

【顏氏家訓】集解

【原文】

   士君子之處世〔二〕，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。國之用材，大較〔三〕不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達治體〔四〕，經綸〔五〕博雅；二則文史之臣，取其著述憲章〔六〕，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹〔七〕習事；四則藩屏〔八〕之臣，取其明練〔九〕風俗，清白〔一０〕愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命〔一一〕；六則興造〔一二〕之臣，取其程功節費，開略〔一三〕有術，此則皆勤學守行者所能辨也。人性有長短，豈責具美〔一四〕於六塗哉？但當皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。

【集解】

〔一〕涉務二字義同，謂專心致力也。勉學篇：『恥涉農商，羞務工技。』即以涉務對文成義。魏書成淹傳：『子霄……亦學涉，好為文詠。』涉字用法與此同。

〔二〕士君子之處士，羅本、傅本、顏本、程本、胡本、文津本及戒子通錄二、別解作『夫君子之處世』，何本、黃本作『夫士君子之處世』，今從宋本。

〔三〕盧文弨曰：『較，古岳、古孝二切。』器案：文選景福殿賦：『此其大較也。』李善註：『大較，猶大略也。』

〔四〕任昉王文憲集序：『若乃明練庶務，鑒達治體。』

〔五〕易屯卦象：『雲雷屯，君子以經綸。』中庸：『惟天下至誠，為能經綸天下之大經。』朱熹註：『經綸，皆治絲之事：經者，理其緒而分之，綸者，比其類而合之也。』

〔六〕禮記中庸：『仲尼祖述堯、舜，憲章文、武。』正義：『祖，始也，言仲尼祖述，始行堯、舜之道也。……憲，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。』

〔七〕強幹，謂強力能幹也。北齊書唐邕傳：『唐邕強幹，一人當千。』

〔八〕詩大雅板：『價人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。』毛傳：『藩，屏也。』鄭箋：『價，甲也，被甲之人，謂卿士掌軍事者。』

〔九〕勉學篇：『明練經文，粗通注義。』任昉王文憲集序：『明練庶務。』明練，謂明曉練習也。

〔一０〕後漢書楊震傳：『故舊長者，或欲令為開產業，震不肯，曰：'使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？」』

〔一一〕論語子路篇：『使於四方，不辱君命。』

〔一二〕興造，指土木建築之事。

〔一三〕宋本『開略』作『開悟』。

〔一四〕傅本、何本『具美』作『其美』，宋本等作『具美』，今從之。

【原文】

吾見世中文學之士，品藻〔一〕古今，若指諸掌〔二〕，及有試用，多無所堪。居承平之世〔三〕，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，〔四〕不知有戰陳〔五〕之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤，故難可以應世經務也〔六〕。晉朝南渡，優借〔七〕士族；故江南冠帶〔八〕，有才幹者，擢為令仆〔九〕已下尚書郎中書舍人已上〔一０〕，典掌機要。其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚〔一一〕，所以處於清高，〔一二〕蓋護其短也〔一三〕。至於台閣令史〔一四〕，主書〔一五〕監帥，諸王簽省〔一六〕，並曉習吏用，濟辦時須，縱有小人之態，皆可鞭杖肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳〔一七〕。

   【集解】  

〔一〕漢書楊雄傳傳：『稱述品藻。』師古曰：『品藻者，定其差品及文質。』江淹雜體詩序：『雖不足品藻淵流，亦無乖商榷云爾。』世說新語有品藻篇。

〔二〕禮記仲尼燕居：『治國其如指諸掌而已乎。』註：『治國指諸掌，言易知也。』論語八佾篇：『子曰：'知其說者之於天下也，其如示諸乎！」指其掌。』集解：『包曰：'如指示掌中之物，言其易了。」』中庸：『治國其如示諸掌乎？』朱熹註：『示與視同，視諸掌，言易見也。』

〔三〕承平，言治平相承，謂太平之持久也。漢書食貨志：『王莽因漢承平之業。』

〔四〕宋本『廟堂』作『廊廟』。戒子通錄二引『下』作『中』。

〔五〕各本『陳』作『陣』，今從宋本。

〔六〕公羊傳襄公二十九年：『閽者何？門人也，刑人也。』何休注引孔子曰：『三王肉刑揆漸加，應世黠巧奸偽多。』白虎通五刑篇：『傳曰：'三皇無文，五帝畫象，三王明刑，應世以五。」』應世，謂適應其時世也，此用其義。十六國春秋北燕錄：『武以平亂，文以經務。』經務本此文。

〔七〕優借，謂從優假借，猶今言優待也。後漢書劉愷傳：『肅宗美其義，特優假之。』優假、優借義並同。傅本、黃本作『優借』，未可從。

〔八〕文選西京賦薛綜註：『冠帶，猶搢紳，謂吏人也。』

〔九〕令仆，謂尚書令與僕射也。晉書殷浩傳：『服闋，征為尚書僕射，不拜，復為建武將軍揚州刺史，遂參綜朝權。……後廢為庶人。……桓溫謂郗超曰：'浩有德有言，使向作令仆，足以儀刑百揆，朝廷用違其才耳。」』齊書徐孝嗣傳：『徐郎是令僕人。』盧文弨曰：『晉書職官志：'尚書令秩千石，受拜則策命之，以在端右故也。僕射，服秩與令同。尚書本漢承秦置，晉渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚書。」』

〔一０〕盧文弨曰：『晉書職官志：'尚書郎主作文書起草，更直五日，於建禮門內；初從三省詣台，試守尚書郎中，歲滿，稱尚書郎，三年稱侍郎，選有吏能者為之。中書舍人，晉初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，謂之通事舍人，掌呈奏案。」』

〔一一〕黃叔琳曰：『捶楚士大夫，豈是美政。』盧文弨曰：『捶，之累切，說文：'以杖擊也。」'楚，荊也。」亦用以扑撻者。』器案：南史蕭琛傳：『時齊明帝用法嚴峻，尚書郎坐杖罰者，皆即科行。琛乃密啟曰：'郎有杖，起自後漢，爾時，郎官位卑，親主文案，與令史不異，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多恥為此職。自魏、晉以來，郎官稍重。方今參用高華，吏部又近於通貴，不應官高昔品，而罰遵曩科。所以從來彈舉，雖在空文，而許以推遷，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，經有被罰者，別由犯忤主心，非關常准。自泰始建元以來，未經施行，事廢已久，人情未習。自奉敕之後，已行倉部郎江重欣杖督五十，皆無不人懷慚懼，兼有子弟成長，彌復難為儀適。其應行罰，可特賜輸贖，使與令史有異，以彰優緩之澤。」帝納之。自是應受罰者，依舊不行。』則惜行捶楚於郎官，始自齊明帝時。世說新語品藻篇：『袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書曰：'彥伯已入，殊足頓興往之氣。故知捶撻自難為人，冀小卻當復差耳。」』則東晉於郎官，亦行捶撻。杜甫送高三十五書記：『脫身簿尉中，始與捶楚辭。』杜牧寄侄阿宜：『參軍與簿尉，塵土驚皇皇，一語不中治，鞭棰身滿瘡。』則唐時於參軍與簿尉，亦行鞭棰也。

〔一二〕清高，各本作『清名』，今從宋本，此蕭琛所謂『參用高華』也。

〔一三〕蓋，原作『益』，宋本、羅本、傅本、鮑本作『蓋』，今據改正。盧文弨曰：『宋本'益」作'蓋」，以下文'蓋用其長」相對，'蓋」字是。』

〔一四〕器案：後漢書仲長統傳：『雖置三公，事歸台閣。』註：『台閣，謂尚書也。』盧文弨曰：『宋書百官志：'漢東京尚書令史十八人，晉初正令史百二十人，書令史百三十人，諸公令史無定員。」』

〔一五〕盧文弨曰：『案續漢書百官志，尚書六曹，一曹有三主書，故令史十八人。』

〔一六〕盧文弨曰：『簽謂簽帥，省謂省事。自主書監帥以下，名位卑微，志故不載，而時見於列傳中。』器案：南史恩幸呂文顯傳：『故事：府州部內論事，皆簽，前直敘所論之事，後雲簽日月，下又雲某官某簽。故府州置典簽以典之。本五品吏，宋初改為士職。』唐六典二九親王府典簽下原注引齊職儀云：『諸公領兵局，有典簽二人。』又案：齊書王敬則傳：『臨州郡，令省事讀辭，下教判決，皆不失理。』通鑑一五四胡註：『省事，蓋猶今之通事，兩敵相向，使之往來通傳言語。』

〔一七〕趙曦明曰：『史記越世家：'齊使者曰：『幸也，越之不亡也，吾不貴其用智之如目見豪毛而不見其睫也。』」』器案：韓非子喻老篇：『杜子諫楚莊王曰：'臣患王之智如目也，能見百步之外，而不能自見其睫。」』取譬相同，在史記之前。