《庄子》外篇卷1骈拇诗解3君子殉仁由仁义行小人殉利以仁义名

《庄子》外篇卷1骈拇诗解3君子殉仁由仁义行小人殉利以仁义名

题文诗：
小惑易方,大惑易性.何知其然?自虞舜氏,

招仁义以,挠天下也,天下莫不,奔命仁义,

是以仁义,易其性故,尝试论之,自三代下,

天下皆以,物易其性.小人者则,以身殉利;

士人者则,以身殉名;大夫者则,以身殉家;

圣人则以,身殉天下.故此数子,事业不同,

名声异号,其于伤性,以身为殉,其则一也.

臧之与谷,二人相与,牧羊也而,俱亡其羊.

问臧奚事,挟读书;问谷奚事,博塞以游.

二人事业,不同其于,亡羊均也.伯夷死名,

于首阳下,盗跖死利,于东陵上.二人者也,

所死不同,其于残生,伤性均也.奚必以为,

伯夷之是,而以盗跖,之为非乎?天下尽殉:

彼其所殉,仁义也则,俗谓君子;彼其所殉,

货财也则,俗谓小人.其殉一也,则有君子,

有小人焉;若其残生,损性而论,则盗跖也,

亦伯夷已,又恶能取,君子小人,于其间哉.

君子知本.由仁义行,小人逐末,重利轻义,

非行仁义,以仁义名,追名逐利,虚情假义.　
　　
　　《原文》

　　夫小惑易方①，大惑易性。何以知其然邪？自虞氏招仁义以挠天下也②，天下莫不奔命于仁义，是非以仁义易其性与？故尝试论之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利③，士则以身殉名，大夫则以身殉家④，圣人则以身殉天下。故此数子者⑤，事业不同⑥，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

     臧与谷⑦，二人相与牧羊而俱亡其羊⑧。问臧奚事⑨，则挟读书⑩；问谷奚事，则博塞以游(11)。二人者，事业不同，其于亡羊均也。伯夷死名于首阳之下(12)，盗跖死利于东陵之上(13)。二人者，所死不同，其于残生伤性均也，奚必伯夷之是而盗跖之非乎(14)！天下尽殉也：彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

　　　【译文】

     小的迷惑会使人弄错方向，大的迷惑会使人改变本性。凭什么知道是这样的呢？自从虞舜拿仁义为号召而搅乱天下，天下的人们没有谁不是在为仁义争相奔走，这岂不是用仁义来改变人原本的真性吗？现在我们试着来谈论一下这一问题。从夏、商、周三代以来，天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。平民百姓为了私利而牺牲，士人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人则为了天下而牺牲。所以这四种人，所从事的事业不同，名声也有各自的称谓，而他们用生命作出牺牲以损害人的本性，却是同一样的。

     　臧与谷两个家奴一块儿放羊却都让羊跑了。问臧在做什么，说是在拿着书简读书；问谷在做什么，说是在玩投骰子的游戏。这两个人所做的事不一样，不过他们丢失了羊却是同样的。伯夷为了贤名死在首阳山下，盗跖为了私利死在东陵山上，这两个人，致死的原因不同，而他们在残害生命、损伤本性方面却是同样的。为什么一定要赞誉伯夷而指责盗跖呢！天下的人们都在为某种目的而献身：那些为仁义而牺牲的，世俗称他为君子；那些为财货而牺牲的，世俗称他为小人。他们为了某一目的而牺牲是同样的，而有的叫做君子，有的叫做小人。倘若就残害生命、损伤本性而言，那么盗跖也就是伯夷了，又怎么能在他们中间区分君子和小人呢！
　【注释】

　　①易：改变。方向。

　　②庄子认为唐尧以前，即原始氏族时代社会民情还是比较朴质纯厚的，虞舜以后，即进入夏、商、周三代，朴质纯厚的风气和民情才受到人为的干扰和蹂躏。虞氏即虞舜。招仁义：以仁义作号召。挠：搅乱。

　　③殉：为某一目的而献身。

　　④家：这里指家族。

　　⑤数子：指上述四种人。

　　⑥事业：即从事的工作。

　　⑦臧、谷：家奴和童仆。

　　⑧亡：逃跑，丢失。

　　⑨奚事：事奚，即做什么。

　　⑩（ｃè）：“策”字的异体，这里指书简。

　　(11)博塞：亦作“簙簺”，一种类似掷骰子的游戏。

　　(12)伯夷：殷商末年的贤士，反对武王伐商，不食周粟而饿死于首阳山。死名：为名而死。

　　(13)盗跖（ｚｈí）：名跖，春秋末年著名的平民起义领袖，先秦不少著作中提到过他。“盗”是诬蔑之词。死利：为利而死。东陵：山名，一说即泰山。

　　(14)是、非：这里引申为赞许和指责。