【庄子】外篇卷5天地诗解6圣治天下摇荡民心成教易俗若性自为

【庄子】外篇卷5天地诗解6圣治天下摇荡民心成教易俗若性自为

题文诗：

将闾葂也,见季彻曰:鲁君谓曰:葂请受教,

辞不获命,既已告矣,未知中否,请尝荐之.

吾谓君曰:必服恭俭,拔出公正,忠诚之属,

而无阿私,孰敢不辑?局局然也,季彻笑曰:

若夫子言,于帝王德,犹螳蜋之,怒臂挡车,

必不胜任.且若是则,自为处危,君主观台,

多物将往,投迹者众.将闾葂也,覤然惊曰:

吾茫然于,夫子所言;虽然如是,愿先生之,

言其略也.季彻乃曰:大圣之所,治天下也,

摇荡民心,使其民也,教之自成,易俗举灭,

贼心而皆,进其独志,若性自为,而民不知,

其所由然;若是然者,岂兄尧舜,之教民也,

而溟涬然,弟之也哉?圣人也者,欲同乎德,

而心居矣.至德自得,自然而然,复民天性,

童真而已.无拘无束,移风易俗,真情质朴.　　
　　【原文】

　　将闾葂见季彻曰①：『鲁君谓葂也曰：「请受教。」辞不获命②，既已告矣，未知中否③，请尝荐之④。吾谓鲁君曰：「必服恭俭⑤，拔出公忠之属而无阿私⑥，民孰敢不辑⑦！」』季彻局局然笑曰⑧：『若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶⑨，则必不胜任矣。且若是，则其自为处危⑩，其观台(11)，多物将往，投迹者众。』

　　将闾葂覤覤然惊曰(12)；『葂也汒若于夫子之所言矣(13)。虽然，愿先生之言其风也(14)。』季彻曰：『大圣之治天下也，摇荡民心(15)，使之成教易俗(16)，举灭其贼心而皆进其独志(17)，若性之自为，而民不知其所由然(18)。若然者，岂兄尧舜之教民(19)，溟涬然弟之哉(20)？欲同乎德而心居矣(21)。』

　
　　【译文】
     

　　将闾葂拜见季彻说：『鲁国国君对我说：「请让我接受你的指教。」我一再推辞可是鲁君却不答应，我已经对他说了，不知道对还是不对，请让我试着说给你听。我对鲁国国君说：「你必须躬身实行恭敬和节俭，选拔出公正、忠诚的臣子管理政务而没有偏护与私心，这样百姓谁敢不和睦！」』季彻听了后俯身大笑说：『像你说的这些话，对于帝王的准则，恐怕就像是螳螂奋起臂膀企图阻挡车轮一样，必定不能胜任。况且像这样，那一定会把自己置于危险的境地，就像那高高的观楼和亭台，众多事物必将归往，投向那里的人也必然很多。』（陈鼓应庄子今注今译：身处高危，朝廷多事，奔走归凑的人多）
    将闾葂吃惊地说：『我对于先生的谈话实在感到茫然。虽然这样，还是希望先生谈谈大概。』季彻说：『伟大的圣人治理天下，让民心纵放自由不受拘束，使他们在教化方面各有所成，在陋习方面各有所改，完全消除伤害他人的用心而增进自我教化的思想，就像本性在驱使他们活动，而人们并不知道为什么会是这样。像这样，难道还用得着尊崇尧舜对人民的教化，迷迷糊糊地照办呢?圣人要同人民同于自然之德而安心啊』
　【注释】

　　①将闾葂（ｍｉǎｎ）、季彻：均为人名。

　　②获命：获得允诺。

　　③中（ｚｈòｎｇ）否：行还是不行，说对了还是没说对。今天方言中还有这种表达法。

　　④荐：进献；这是对对方表示尊敬，意思同于陈述、说给你听。

　　⑤服：亲身实践。

　　⑥拔：举荐，提拔。公忠之属：公正、忠诚之类的人。阿：偏私。

　　⑦辑：和睦。

　　⑧局局然：俯身而笑的样子。

　　⑨轶（ｚｈè）：通作『辙』，车轮印。『车轶』这里代指车轮。

　　⑩自为处危：让自己处于高危的境地。

　　(11)观（ｇｕàｎ）台：宫廷前面的观楼和高台。本句断句历来颇多分歧，这里未从旧注。

　　(12)覤覤（ｘī）然：吃惊的样子。

　　(13)汒（ｍáｎｇ）：同于『茫』，『汒若』亦即茫然。

　　(14)风（ｆáｎ）：凡；『言其风』意思就是说个大概。

　　(15)摇荡：即遥荡，放纵自由的意思。

　　(16)成教易俗：即成于教易于俗，在教化方面有所成，在陋俗方面有所改。

　　(17)贼心：伤害他人之心。独志：自我教化的心志。

　　(18)所由然：为什么这样。

　　(19)兄：这里用如动词并具有意谓性含意，相当于尊崇、重视、看重的意思。

　　(20)溟涬（ｘìｎｇ）然：元气未分时浑浑沌沌的样子。（陈鼓应，稀里糊涂的意思），弟：用法跟上句之『兄』字相同，意义与『兄』相反。

　　(21) 居：心思安定，不竞逐于外。