【莊子】外篇卷5天地詩解6聖治天下搖盪民心成教易俗若性自為

【莊子】外篇卷5天地詩解6聖治天下搖盪民心成教易俗若性自為

題文詩：

將閭葂也,見季徹曰:魯君謂曰:葂請受教,

辭不獲命,既已告矣,未知中否,請嘗薦之.

吾謂君曰:必服恭儉,拔出公正,忠誠之屬,

而無阿私,孰敢不輯?局局然也,季徹笑曰:

若夫子言,於帝王德,猶螳螂之,怒臂擋車,

必不勝任.且若是則,自為處危,君主觀台,

多物將往,投跡者眾.將閭葂也,覤然驚曰:

吾茫然於,夫子所言;雖然如是,願先生之,

言其略也.季徹乃曰:大聖之所,治天下也,

搖盪民心,使其民也,教之自成,易俗舉滅,

賊心而皆,進其獨志,若性自為,而民不知,

其所由然;若是然者,豈兄堯舜,之教民也,

而溟涬然,弟之也哉?聖人也者,欲同乎德,

而心居矣.至德自得,自然而然,復民天性,

童真而已.無拘無束,移風易俗,真情質樸.　　
　　【原文】

　　將閭葂見季徹曰①：『魯君謂葂也曰：「請受教。」辭不獲命②，既已告矣，未知中否③，請嘗薦之④。吾謂魯君曰：「必服恭儉⑤，拔出公忠之屬而無阿私⑥，民孰敢不輯⑦！」』季徹局局然笑曰⑧：『若夫子之言，於帝王之德猶螳螂之怒臂以當車軼⑨，則必不勝任矣。且若是，則其自為處危⑩，其觀台(11)，多物將往，投跡者眾。』

　　將閭葂覤覤然驚曰(12)；『葂也汒若於夫子之所言矣(13)。雖然，願先生之言其風也(14)。』季徹曰：『大聖之治天下也，搖盪民心(15)，使之成教易俗(16)，舉滅其賊心而皆進其獨志(17)，若性之自為，而民不知其所由然(18)。若然者，豈兄堯舜之教民(19)，溟涬然弟之哉(20)？欲同乎德而心居矣(21)。』

　
　　【譯文】
     

　　將閭葂拜見季徹說：『魯國國君對我說：「請讓我接受你的指教。」我一再推辭可是魯君卻不答應，我已經對他說了，不知道對還是不對，請讓我試着說給你聽。我對魯國國君說：「你必須躬身實行恭敬和節儉，選拔出公正、忠誠的臣子管理政務而沒有偏護與私心，這樣百姓誰敢不和睦！」』季徹聽了後俯身大笑說：『像你說的這些話，對於帝王的準則，恐怕就像是螳螂奮起臂膀企圖阻擋車輪一樣，必定不能勝任。況且像這樣，那一定會把自己置於危險的境地，就像那高高的觀樓和亭台，眾多事物必將歸往，投向那裏的人也必然很多。』（陳鼓應莊子今注今譯：身處高危，朝廷多事，奔走歸湊的人多）
    將閭葂吃驚地說：『我對於先生的談話實在感到茫然。雖然這樣，還是希望先生談談大概。』季徹說：『偉大的聖人治理天下，讓民心縱放自由不受拘束，使他們在教化方面各有所成，在陋習方面各有所改，完全消除傷害他人的用心而增進自我教化的思想，就像本性在驅使他們活動，而人們並不知道為什麼會是這樣。像這樣，難道還用得着尊崇堯舜對人民的教化，迷迷糊糊地照辦呢?聖人要同人民同於自然之德而安心啊』
　【注釋】

　　①將閭葂（ｍｉǎｎ）、季徹：均為人名。

　　②獲命：獲得允諾。

　　③中（ｚｈòｎｇ）否：行還是不行，說對了還是沒說對。今天方言中還有這種表達法。

　　④薦：進獻；這是對對方表示尊敬，意思同於陳述、說給你聽。

　　⑤服：親身實踐。

　　⑥拔：舉薦，提拔。公忠之屬：公正、忠誠之類的人。阿：偏私。

　　⑦輯：和睦。

　　⑧局局然：俯身而笑的樣子。

　　⑨軼（ｚｈè）：通作『轍』，車輪印。『車軼』這裏代指車輪。

　　⑩自為處危：讓自己處於高危的境地。

　　(11)觀（ｇｕàｎ）台：宮廷前面的觀樓和高台。本句斷句歷來頗多分歧，這裏未從舊注。

　　(12)覤覤（ｘī）然：吃驚的樣子。

　　(13)汒（ｍáｎｇ）：同於『茫』，『汒若』亦即茫然。

　　(14)風（ｆáｎ）：凡；『言其風』意思就是說個大概。

　　(15)搖盪：即遙盪，放縱自由的意思。

　　(16)成教易俗：即成於教易於俗，在教化方面有所成，在陋俗方面有所改。

　　(17)賊心：傷害他人之心。獨志：自我教化的心志。

　　(18)所由然：為什麼這樣。

　　(19)兄：這裏用如動詞並具有意謂性含意，相當於尊崇、重視、看重的意思。

　　(20)溟涬（ｘìｎｇ）然：元氣未分時渾渾沌沌的樣子。（陳鼓應，稀裏糊塗的意思），弟：用法跟上句之『兄』字相同，意義與『兄』相反。

　　(21) 居：心思安定，不競逐於外。