【莊子】雜篇卷6讓王詩解3身重於地道以治身緒餘土苴以治天下

【莊子】雜篇卷6讓王詩解3身重於地道以治身緒餘土苴以治天下

題文詩：

韓魏相與,爭侵地盤.子華子也,見昭僖侯,

侯有憂色.子華子曰:今使天下,書銘君前,

書之言曰:左手攫之,則右手廢,右手攫之,

則左手廢,然而攫者,必有天下,君攫之乎?

昭傅侯曰:寡人不攫.子華子曰:自是觀之,

兩臂重於,天下身亦,重於兩臂,韓之輕於,

天下亦遠,今之所爭,之者其又,遠輕於韓.

君固何必,愁身傷生,憂戚不得!僖侯曰善,

教吾者眾,未聞此言.華子可謂,知輕重矣.

聞顏闔也,得道之人,魯君使人,以幣先焉.

顏守陋閭,苴布之衣,而自飯牛.君使者至,

顏自對之.使者曰此,顏闔家歟?顏闔對曰:

此闔之家.使者至幣,顏闔對曰:恐聽者謬,

遺使者罪,不若審之.使者乃還,反審復來,

則不得已.故若顏闔,真惡富貴.故曰真道,

之以治身,其緒餘而,以為國家,其之土苴,

以治天下.由此觀之,帝王之功,聖人餘事,

而非所以,完身養生.世俗君子,危身棄生,

多以殉物,豈不悲哉!故聖人之,動作必察,

其所以之,其所以為.今有人以,隨侯之珠,

彈千仞雀,世必笑之.是由其所,用者重而,

所要者輕.生者豈特,侯珠重哉!聖人重生,
　

【原文】

  韓魏相與爭侵地(1)。子華子見昭僖侯(2)，昭信侯有憂色。子華子曰：『今使天下書銘於君之前(3)，書之言曰：「左手攫之則右手廢(4)，右手攫之則左手廢，然而攫之者必有天下。」君能攫之乎？昭傅侯曰：『寡人不攫也。』子華子曰：『甚善！自是觀之，兩臂重於天下也，身亦重於兩臂(5)。韓之輕於天下亦遠矣，今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂戚不得也！』 僖侯曰：『善哉！教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。』子華子可謂知輕重矣。【注釋】
(1)韓：韓國。魏：魏國。侵地：侵奪地盤。
(2)子華子：華子，道家學派的學者。魏國的賢人，昭佰侯：指昭侯，韓國的國君。
(3)銘：誓約。
(4)攫（jué）：取，奪。廢：廢棄，砍掉。
(5)亦，一本作又。
【譯文】

韓國和魏國相互爭奪侵占土地。子華子見昭值侯，昭傅侯面帶憂色。子華子說：『現在使天下人在你面前寫個誓約，誓約寫道：「左手奪取它就砍掉右手，右手奪到它就砍掉左手，然而奪取它的就可以得到天下。」你願意去奪取它嗎？』昭僖侯說：『我不願意奪取。』子華子說：『很好，這樣看來，兩臂比天下重要，身體又比兩臂重要。韓國遠比天下還輕，現在所爭奪的，又遠比韓國還輕。你何必愁苦身體來傷害生命而憂慮得不到土地呢？』 昭僖侯說：『好啊！開導我的人很多，還沒有聽到過這樣的話。』子華子可以稱得上認識輕重了。

【原文】
  魯君聞顏闔得道之人也(1)，使人以幣先焉(2)。顏闔守陋閭(3)，苴布之衣而自飯牛(4)。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：『此顏闔之家與(5)？』顏闔對曰：『此闔之家也。』使者至幣，顏闔對曰：『恐聽者謬而遺使者罪(6)，不若審之(7)。』使者還，反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者， 真惡富貴也。故曰，道之真以治身，其緒餘以為國家(8)，其土苴以治天下(9)。 由此觀之，帝王之功，聖人之餘事也，非所以完身養生也。今世俗之君子， 多危身棄生以殉物(10)，豈不悲哉！凡聖人之動作也(11)，必察其所以之與其所以為(12)。今且有人於此，以隨侯之珠彈千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？則其所用者重而所要者輕也(14)。夫生者，豈特隨侯之重哉(15)！【譯文】

魯國國君聽說顏闔是得道的人，派人帶着幣帛去致意。顏闔住在簡陋的巷子裡，穿着粗麻布的衣裳自己在餵牛。魯君的使者來了，顏闔親自接待他。 使者說：『這是顏闔的家嗎？』顏闔回答說：『這是顏闔的家。』使者送上幣帛，顏闔又說：『恐怕聽錯了而給你帶來罪過，不如回去把魯君命令再審核個明白。』使者回去，反覆核實，再來找他，卻找不到了。所以象顏闔這樣的人，才真是厭惡富貴的人。所以說，道的精髓可以用來修身，它的殘餘可以用來治國，它的糟粕可以用來平天下。由此可見，帝王的功業，是聖人的餘事，並不是用來全身養生的。現在世俗的君子，多是危害身體拋棄生命以追求物慾，難道不可悲嗎！凡是聖人的行動和作為，一定要觀察它所追求的目的和所以這樣做的原因。現在如果有這樣一個人，用隨侯的珍珠做彈丸去射千仍高的雀鳥，世人一定會嘲笑他。這是為什麼呢？這是因為他所用的是貴重的東西而要求取的則是非常輕賤的東西。生命這東西，怎麼能趕不上隨侯的珍珠貴重呢！

【注釋】
(1)魯君：一本作魯侯，魯哀公，顏闔：人名，魯國的隱者。另見【人間世】。
(2)幣：幣帛，錢幣。一說贈物。先：致意。
(3)守：居、住。陋間：陋巷，窮巷。
(4)苴布：直麻布，粗麻布。飯牛：餵牛，飼牛。
(5)與：通歟。
(6)恐聽謬：恐怕聽錯。遺使者罪：使使者獲罪。
(7)審：審核，複查。之：指魯君的命令。
(8)緒餘：余，殘餘。
(9)土苴（zhā）：槽粕。
(10)殉：逐。殉物：追逐名利權勢。
(11)聖人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以為：所以這樣做的原因。
(13)隨侯之珠：隨侯的珍珠。一顆名珠被隨國的諸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)隨侯：指隨侯的珍珠，有的版本『侯』後有『珠』字，可供參考。