【莊子】雜篇卷11天下詩解3墨者意是其行則非枯槁不舍求之不得

【莊子】雜篇卷11天下詩解3墨者意是其行則非枯槁不舍求之不得

題文詩：

墨子稱曰:昔大禹之,堙堵洪水,決江河通,

四夷九州.名川三百,支川三千,小者無數;

禹親自操,橐耜九雜,天下之川;腓也無胈,

脛亦無毛,沐以甚雨,櫛以疾風,置立萬國;

禹大聖也,形勞天下,而能如此.使後世之,

墨者多以,裘褐爲衣,跂蹻爲服,日夜不休,

自苦爲極,曰非如此,非禹之道,不足謂墨.

相里勤之,墨學弟子,五侯之徒,南方墨者,

若獲已齒,鄧陵子屬,俱誦墨經,背譎不同,

相謂別墨,相訾堅白,同異之辯,觭偶不仵,

之辭相應,以鉅子也,爲聖人皆,願爲之屍,

冀得爲其,後世傳人,至今不決.墨翟之與,

禽滑厘也,之意則是,其行者非.將使後世,

墨者自苦,以腓無胈,其脛無毛,相迸而已.

亂之上也,治之下也.雖然墨子,真天下之,

好治者將,求之不得,其雖枯槁,不之舍也,

才士也夫!欲治天下,自苦悖情,不得其門.

愛己愛人,推己及人,親親富民,方得天下.

【原文】

墨子稱道曰：『昔禹之湮洪水(29)，決江河而通四夷九州也(30)。名川三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜(31)，而九雜天下之川(32)；腓無胈(33)， 脛無毛(34)，沐甚雨(35)，櫛疾風(36)，置萬國(37)。禹大聖也，而形勞天下也如此(38)。』使後世之墨者？多以裘褐爲衣(39)，以跂蹻爲服(40)，日夜不休，以自苦爲極，曰：『不能如此，非禹之道也，不足謂墨。』

相里勤之弟子(41)， 五侯之徒(42)，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬(43)，俱誦【墨經】而倍譎不同(44)，相謂別墨(45)，以堅白同異之辯相皆(46)，以觭偶不件之辭相應 (47)，以鉅子爲聖人(48)，皆願爲之屍(49)，冀得爲其後世(50)，至今不決(51)。

墨翟、禽滑厘之意則是(52)，其行者非也。將使後世之墨者，必自苦以腓無胈(53)、 脛無毛相迸而已矣(54)。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也(55)， 將求之不得也(56)，雖枯槁不舍也(57)，才士也夫(58)！【譯文】

墨子宣揚說：『過去大禹堵塞洪水，疏通江河，而溝通四夷九州，大川三百，支流三千，小溝無數。禹親自拿著盛土的器具和掘土的工具，而聚合於天下的河流；累得腿上沒有肉。 小腿上沒有汗毛，暴雨淋身，疾風梳發，安定了萬國。禹是個大聖人，他身體爲民勞苦到如此地步。』使後代的墨者，多用粗布做衣服，穿著木屐草鞋， 日夜不息，以吃苦耐勞爲準則，並且還說：『不能這樣，不是禹的道，不足以把他稱爲墨者。』

北方墨者相里勤的弟子，伍侯的門徒，南方的墨者苦獲、 已齒、鄧陵子一派，都誦讀【墨經】，然而卻相互背離相互矛盾不相同，相互指責對方是『別墨』；以堅白同異的辯論相互誹謗非議，用奇偶不合的言論相互應對；把巨子當作聖人，都願意奉他爲師主，希望爲他的後世繼承人， 但至今沒有決斷。

墨翟、禽滑厘的心意是好的，但他們的作爲卻是錯的。他使後代的墨者必定要刻苦自勵，搞得腿上沒有肉，小腿上沒有汗毛，相互爭進罷了。這樣亂天下有餘，治天下不足。雖然這樣，墨子是真想把天下治理好的人，即使求之不得，雖然累得形容憔悴不堪也不棄自己的主張，真是一位有材之士啊！

【注釋】
(29)湮：同堙，塞。
(30)四夷：四方邊遠的少數民族地區。九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
(31)橐（tuó）：盛土的器具。耜（sì）：掘土工具。
(32)九：本作鳩，聚集，雜：同匝，合。九雜：聚合。
(33)腓（fei）：腿肚子。胈（bá）：汗毛。
(34)脛（jīng）：小腿。
(35)沐：沐浴，淋雨。甚雨：暴雨。
(36)櫛（zhì）：梳頭髮。
(37)置：建立，設立。萬國：許多地方。
(38)形勞：身體勞苦。
(39)裘：獸皮。褐：粗布。裘褐：粗衣。
(40)跂（qí）：通屐，木鞋。 蹻（jué）：草鞋。
(41)相里勤：墨子後學，爲南方之墨學的代表。
(42)五侯：墨家弟子姓五名侯。
(43)苦獲、已齒、鄧陵子：皆墨家後學。
(44)倍：通背，背離。譎（jué）：矛盾，相反。
(45)別墨：墨家中的非正統的派別。
(46)堅白：見【齊物論】注。訾（zǐ）：誹謗，非議。
(47)觭（jī）：通奇，單數。偶：雙數，仵（wǔ）：通伍，合、同。應：應對，對答。
(48)鉅：同巨。鉅子：後期墨家團體的首領。
(49)屍：盡死。
(50)翼：希望。
(51)決，決定。
(52)意則是：用意是對的。
(53)相迸，相互爭進。Beng
(54)天下之好：愛天下。
(55)求之：救助天下。 (56)舍：合棄。
(57)才士：指賢能之士。即國家的有用人才。