【列子】卷6力命诗解1天命自然推直任曲非寿非夭非穷非达

【列子】卷6力命诗解1天命自然推直任曲非寿非夭非穷非达

题文诗：

力谓命曰:若之功也,奚若我哉?天命曰汝,

奚功于物,而欲比朕?力曰寿夭,穷达贵贱,

贫富我力,之所能也.命曰彭祖,之智不出,

尧舜之上,而寿八百;颜渊才不,出众人下,

而寿四八;仲尼德不,出诸侯下,困于陈蔡;

殷纣之行,不出三仁,之士上而,居君之位;

季札无爵,于吴田恒,专有齐国;夷齐饿于,

首陽季氏,富于展禽;若是汝力,之所能及,

奈何寿彼,而夭此也,穷圣达逆,贱贤贵愚,

贫善富恶?人力对曰:若如若言,我固无功,

于物而物,若此邪此,若所制邪?天命答曰:

既谓之命,奈何哉有,制之者邪?朕直而推,

曲而任之.自寿自夭,自穷自达,自贵自贱,

自富自贫,朕岂能识?岂能识之?天命自然,

自然至道,至道真情,非寿非夭,非穷非达,

非贵非贱,非贫非富.正道而行,非欲非求.

【原文】

力谓命曰：『若之功奚若我哉？』命曰：『汝奚功于物而欲比朕？』力曰：『寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。』命曰：『彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八①。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈蔡②；殷纣之行不出三仁之上③，而居君位。季札无爵于吴④，田恒专有齐国⑤。夷齐饿于首陽⑥，季氏富于展禽⑦。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪？』力曰：『若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪？』命曰：『既谓之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？』
【译文】

力量对命运说：『你的功劳怎么能和我相比呢？』命运说：『你对事物有什么功劳而要和我相比？』力量说：『长寿与早夭，穷困与显达，尊重与下贱，贫苦与富裕，都是我的力量所能做到的。』命运说：『彭祖的智慧不在尧之上，而活到了八百岁；颜渊的才能不在一般人之下，而活到了四十八岁。仲尼的仁德不在各国诸侯之下，而被围困在陈国与蔡国之间；殷纣王的行为不在微子、箕子、比干之上，却位为天子。季札在吴国没有官爵，田恒却在齐国专权。伯夷和叔齐在首陽山挨饿，季氏却比柳下惠富有得多。如果是你的力量所能做到的，为什么要使坏人长寿而使好人早夭，使圣人穷困而使贼人显达，使贤人低贱而使愚人尊贵，使善人贫苦而使恶人富有呢？』力量说：『如果像你所说的那样，我原来对事物没有功劳，而事物的实际状况如此，这难道是你控制的结果吗？』命运说：『既然叫做命运，为什么要有控制的人呢？我只不过是对顺利的事情推动一下，对曲折的事情听之任之罢了。一切人和事物都是或者长寿或者早夭，或者穷困或者显达，或者尊贵或者低贱，或者富有或者贫苦，我怎么能知道呢？我怎么能知道呢？』


【注释】

①四八——北宋本、世德堂本作『十八』。颜渊为孔子弟子，年寿古传不一，但都说寿命较短。
②仲尼困于陈蔡——事见【史记·孔子世家】。
③三仁——三位仁人，指殷纣王时的大臣微子、箕子和比干。微子名启，纣王的同母兄，【孟子·告子】则说是纣王的叔父。箕子，纣王的叔父，因进谏不听，佯狂为奴。比干，纣王的叔父，因进谏被纣王挖心而死。【论语·微子篇】云：『微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。』
④季札——春秋时吴王寿梦的少子，十分贤能，欲立为太子，不受，封于延陵，号延陵季子，深得各国贤者尊敬。
⑤田恒——即陈成子。春秋时齐国的大臣。陈釐公之子，名恒，一作常。公元前 481 年杀死齐简公，立齐平公，自任相国，尽杀公族中的强者，扩大封邑，专权于齐国。【论语·宪问】：『陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。』
⑥夷齐饿于首陽——夷齐，伯夷和叔齐。伯夷为商末孤竹国国君的长子，姓墨胎氏。孤竹君初以次于叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让兄，兄伯夷不受，两人均离弃本国，武王灭商后又逃避到首陽山，誓不食周粟，终于饿死于首陽。孔子说：伯夷、叔齐，『古之贤人也。』
⑦季氏富于展禽——季氏，即季孙氏，春秋、战国时鲁国掌握政权的贵族，鲁桓公少子的后裔。从季文子（季友之孙）起，季武子（文子之子）、季平子（武子之孙）、季桓子（平子之子）、季康子（桓子庶子）等相继执政。【论语·先进】：『季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。』展禽，即柳下惠，本名获，又名季，字禽，鲁国贤者。【论语·微子】载孔子曰：『柳下惠，少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。』又【卫灵公】载孔子曰：『臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。』