【列子】卷6力命詩解1天命自然推直任曲非壽非夭非窮非達

【列子】卷6力命詩解1天命自然推直任曲非壽非夭非窮非達

題文詩：

力謂命曰:若之功也,奚若我哉?天命曰汝,

奚功於物,而欲比朕?力曰壽夭,窮達貴賤,

貧富我力,之所能也.命曰彭祖,之智不出,

堯舜之上,而壽八百;顏淵才不,出眾人下,

而壽四八;仲尼德不,出諸侯下,困於陳蔡;

殷紂之行,不出三仁,之士上而,居君之位;

季札無爵,於吳田恆,專有齊國;夷齊餓於,

首陽季氏,富於展禽;若是汝力,之所能及,

奈何壽彼,而夭此也,窮聖達逆,賤賢貴愚,

貧善富惡?人力對曰:若如若言,我固無功,

於物而物,若此邪此,若所制邪?天命答曰:

既謂之命,奈何哉有,制之者邪?朕直而推,

曲而任之.自壽自夭,自窮自達,自貴自賤,

自富自貧,朕豈能識?豈能識之?天命自然,

自然至道,至道真情,非壽非夭,非窮非達,

非貴非賤,非貧非富.正道而行,非欲非求.

【原文】

力謂命曰：『若之功奚若我哉？』命曰：『汝奚功於物而欲比朕？』力曰：『壽夭、窮達、貴賤、貧富，我力之所能也。』命曰：『彭祖之智不出堯舜之上，而壽八百；顏淵之才不出眾人之下，而壽四八①。仲尼之德不出諸侯之下，而困於陳蔡②；殷紂之行不出三仁之上③，而居君位。季札無爵於吳④，田恆專有齊國⑤。夷齊餓於首陽⑥，季氏富於展禽⑦。若是汝力之所能，奈何壽彼而夭此，窮聖而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡邪？』力曰：『若如若言，我固無功於物，而物若此邪，此則若之所制邪？』命曰：『既謂之命，奈何有制之者邪？朕直而推之，曲而任之。自壽自夭，自窮自達，自貴自賤，自富自貧，朕豈能識之哉？朕豈能識之哉？』
【譯文】

力量對命運說：『你的功勞怎麼能和我相比呢？』命運說：『你對事物有什麼功勞而要和我相比？』力量說：『長壽與早夭，窮困與顯達，尊重與下賤，貧苦與富裕，都是我的力量所能做到的。』命運說：『彭祖的智慧不在堯之上，而活到了八百歲；顏淵的才能不在一般人之下，而活到了四十八歲。仲尼的仁德不在各國諸侯之下，而被圍困在陳國與蔡國之間；殷紂王的行為不在微子、箕子、比干之上，卻位為天子。季札在吳國沒有官爵，田恆卻在齊國專權。伯夷和叔齊在首陽山挨餓，季氏卻比柳下惠富有得多。如果是你的力量所能做到的，為什麼要使壞人長壽而使好人早夭，使聖人窮困而使賊人顯達，使賢人低賤而使愚人尊貴，使善人貧苦而使惡人富有呢？』力量說：『如果像你所說的那樣，我原來對事物沒有功勞，而事物的實際狀況如此，這難道是你控制的結果嗎？』命運說：『既然叫做命運，為什麼要有控制的人呢？我只不過是對順利的事情推動一下，對曲折的事情聽之任之罷了。一切人和事物都是或者長壽或者早夭，或者窮困或者顯達，或者尊貴或者低賤，或者富有或者貧苦，我怎麼能知道呢？我怎麼能知道呢？』


【注釋】

①四八——北宋本、世德堂本作『十八』。顏淵為孔子弟子，年壽古傳不一，但都說壽命較短。
②仲尼困於陳蔡——事見【史記·孔子世家】。
③三仁——三位仁人，指殷紂王時的大臣微子、箕子和比干。微子名啟，紂王的同母兄，【孟子·告子】則說是紂王的叔父。箕子，紂王的叔父，因進諫不聽，佯狂為奴。比干，紂王的叔父，因進諫被紂王挖心而死。【論語·微子篇】云：『微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。』
④季札——春秋時吳王壽夢的少子，十分賢能，欲立為太子，不受，封於延陵，號延陵季子，深得各國賢者尊敬。
⑤田恆——即陳成子。春秋時齊國的大臣。陳釐公之子，名恆，一作常。公元前 481 年殺死齊簡公，立齊平公，自任相國，盡殺公族中的強者，擴大封邑，專權於齊國。【論語·憲問】：『陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：陳恆弒其君，請討之。』
⑥夷齊餓於首陽——夷齊，伯夷和叔齊。伯夷為商末孤竹國國君的長子，姓墨胎氏。孤竹君初以次於叔齊為繼承人。孤竹君死後，叔齊讓兄，兄伯夷不受，兩人均離棄本國，武王滅商後又逃避到首陽山，誓不食周粟，終於餓死於首陽。孔子說：伯夷、叔齊，『古之賢人也。』
⑦季氏富於展禽——季氏，即季孫氏，春秋、戰國時魯國掌握政權的貴族，魯桓公少子的後裔。從季文子（季友之孫）起，季武子（文子之子）、季平子（武子之孫）、季桓子（平子之子）、季康子（桓子庶子）等相繼執政。【論語·先進】：『季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』展禽，即柳下惠，本名獲，又名季，字禽，魯國賢者。【論語·微子】載孔子曰：『柳下惠，少連，降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。』又【衛靈公】載孔子曰：『臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。』