【潜夫论】卷12浮侈诗解3孝文以为奢费不作富者竞奢贫耻不及

【潜夫论】卷12浮侈诗解3孝文以为奢费不作富者竞奢贫耻不及

题文诗：

或裁好缯,作为疏头,令工采画,雇人书祝,

虚饰巧言,欲邀多福.或拆缯彩,裁广数分,

长各五寸,缝绘佩之.或纺彩丝,而縻断截,

以绕臂也.此长无益,于吉凶而,空残缯丝,

荧悸小民.或削绮縠,寸窃八采,以成榆叶,

无穷手巾,水波之纹,碎刺缝紩,作为笥囊,

裙襦衣被,费缯百缣,用功十倍.此等之俦,

既不助长,良农工女,无益于世,坐食嘉谷,

消费白日,毁败成功,以完为破,以牢为行,

以大为小,以易为难,皆宜禁者.山林不能,

给野火也,江海不能,灌漏卮也.孝文皇帝,

躬衣弋绨,足履革舄,以韦带剑,集上书囊,

以为殿帷,盛夏苦暑,欲起一台,计直百金,

以为奢费,而不作也.今也京师,贵戚衣服,

饮食车舆,文饰庐舍,皆过王制,僭上甚矣.

仆妾皆服,葛子升越,筩中女布,细致绮縠,

绫纨锦绣.犀象珠玉,虎珀玳瑁,石山隐饰,

金银错镂,獐麂履舄,文组彩褋,骄奢僭主,

转相夸诧,箕子所唏,今在仆妾.富贵嫁娶,

车軿各十,骑奴侍僮,夹毂节引.富者竞欲,

相过贫者,耻不逮及.是故一飨,之所费破,

终身本业.穷奢极恀,劳民伤财,国败由奢.

【原文】

或裁好缯〔1〕，作为疏头，令工采画，雇人书祝〔2〕，虚饰巧言，欲邀多福〔3〕。或裂拆缯彩，裁广数分，长各五寸，缝绘佩之。或纺彩丝而縻〔4〕，断截以绕臂。此长无益于吉凶〔5〕，而空残灭缯丝，萦悸小民〔6〕。或〔7〕克削绮縠〔8〕，寸窃八采〔9〕，以成榆叶〔10〕、无穷〔11〕、水波之纹〔12〕，碎刺缝紩〔13〕，作〔14〕为笥囊、裙（襦）、衣被〔15〕，费缯百缣〔16〕，用功十倍。此等之俦，既不助长农工女〔17〕，无有益于世〔18〕，而坐食嘉谷〔19〕，消费白日〔20〕，毁败成功，以完〔21〕为破，以牢为行〔22〕，以大为小，以易为难，皆宜禁者也〔23〕。
【注释】

〔1〕说文云：『缯，帛也。』
〔2〕『雇』程本作『顾』。汉书晁错传颜师古注：『顾，雠也。若今言雇赁也。』广韵十一暮：『雇，九雇鸟也。相承借为雇赁字。』周礼太祝：『掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。』
〔3〕诗天保云：『诒尔多福。』
〔4〕说文云：『纺，网丝也。』王先生云：「『而』当作『为』。」○铎按：『为』字古文作『●』，与『而』相似，故误。或曰：『而』犹『如』也。

（縻，读作：mí。汉字基本字义是指牛缰线。也有捆，拴的意思）
〔5〕『长』字衍。下文云：『此无益于奉终』，即其例。○铎按：『长』乃『最』字之误，上文：『此最无用而有害』，是其例。『最无益』与『空残灭』相对，少一字则句法参差矣。笺说失之。

〔6〕『萦』与『荧』通。汉书酷吏田延年传：「霍光因举手自抚心曰：『使我至今病悸。』」韦昭云：『心中惴息曰悸。』御览廿三引风俗通云：『夏至着五彩辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者，无温疾。五彩，辟五兵也。』又永建中京师大疫云：『厉鬼字野重，游光亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取着后缣绢二寸许系户上，此其验也。』卅一引云：『五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。』八百十四引云：『五月五日，赐五色续命丝，俗说益人命。』此文所云，盖即指此类。
〔7〕『或』字旧脱，据御览八百十六引补。
〔8〕『克』与『刻』通。说文云：『绮，文缯也。縠，细縳也。』
〔9〕『寸窃』当作『刌切』。说文云：『切，刌也。刌，切也。』御览八十引春秋合诚图：『面八彩』，注云：『八彩，彩色有八也。』○铎按：韦昭国语解叙：『切不自料』，『切』即『窃』字，故此以『窃』为『切』。寸切，盖谓切之各长寸许耳。『作刌切』，则长度不明。上文『裂拆缯彩』，着其宽广之度，是其例。
〔10〕方言云：『揄铺、●、●、帗缕、叶输，毳也。』郭璞注：『今名短度绢为叶输。』『输』玉篇作『褕』。『榆叶』疑即『叶输』之误。○铎按：方言『叶输』，戴氏疏证本已据玉篇改正。
〔11〕广雅释器云：『无●，彩也。』●、穷声相近。后汉书马援传章怀注引何承天纂文曰：『都致、错履、无极，皆布名。』隶释国三老袁良碑：「孝顺时拜梁相，册云：『赐玉具剑佩、书刀、绣文印衣、无极手巾各一。』」『无极』亦『无穷』之义。
〔12〕淮南子本经训云：『嬴镂雕琢，诡文回波』，高诱注：『诡文，奇异之文也。回波，若水波也。』
〔13〕说文云：『缝，以针紩衣也。紩，缝也。』又云：『●，会五采缯色。黹，针缕所紩衣。』『剌』与『黹』通。『碎』疑当作『●』。●、黹、缝、紩四字同义。○铎按：『碎刺』盖谓细密刺之为花纹，故下云『用功十倍』。
〔14〕『作』旧作『诈』。
〔15〕『●』旧作『●』。按『●』与『襦』同，周礼司服注郑司农云：『衣有●裳者为端』，释文：「『●』本亦作『襦』。」庄子外物篇云：『未解裙襦。』
〔16〕说文云：『缣，幷丝缯也。』○铎按：本传作『单费百缣』。
〔17〕王侍郎云：「长农』当作『良农』。」继培按：『良』字是也。桓十四年谷梁传云：『国非无良农工女也。』
〔18〕○铎按：『无有』疑当作『又无』，上文『无益于吉凶』，是其例。上言『既』，故下言『又』，作『无有益于世』，则句不相承，而又累于词矣。此书多以既、又连言，明闇篇；『既患其正义以绳己矣，又耻居上位而明不及下。』本篇下文：『既不生谷，又坐为蠹贼也。』皆其证。
〔19〕书吕刑云：『农殖嘉谷。』
〔20〕汉书宣帝纪元康二年诏曰：『譬犹践薄冰以待白日。』按礼记檀弓云：『殷人尚白，大事歛用日中。』郑注：『日中时亦白。』凡言『白日』者义如此。
〔21〕『完』旧作『见』。
〔22〕传作『破牢为伪』。按古者谓物不牢为『行』，治要载崔实政论云：『器械行沽。』周礼司市：『害者使亡』，郑注：『害，害于民，谓物行苦者。』胥师：『察其诈伪饰行儥慝者』，疏谓『后郑以为行滥』。行沽、行苦、行滥义并同。书舜典：『朕堲谗说殄行』，史记五帝纪作『朕畏忌谗说殄伪』，行、伪同训，故传易『行』为『伪』。盐铁论力耕篇亦云：『工致牢而不伪。』○经义述闻八王引之曰：「『行』与『牢』正相反。以牢为行，犹言『以坚为脆』耳。今京师人谓货物不牢为『行货』，古之遗语也。」○铎按：今通言『行货子』。
〔23〕新书瑰玮篇云：『雕文刻镂，周用之物繁多，纤微苦窳之器日变而起，民弃完坚而务雕镂纤巧，以相竞高。作之宜一日，今十日不轻能成，用一岁，今半岁而弊。作之费日挟巧，用之易弊，不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也。』
【原文】

山林不能给野火，江海不能灌漏卮〔1〕。孝文皇帝躬衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，集上书囊以为殿帷〔2〕，盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也〔3〕。今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣〔4〕。从奴仆妾，皆服葛子升越，筩中女布〔5〕，细致〔6〕绮縠〔7〕，冰纨〔8〕锦绣〔9〕。犀象珠玉，虎魄〔10〕玳瑁，石山隐饰〔11〕，金银错镂〔12〕，獐麂履舄〔13〕，文组彩褋〔14〕，骄奢僭主，转相夸诧，箕子所唏，今在仆妾〔15〕。富贵嫁娶，车軿各十〔16〕，骑奴〔17〕侍僮〔18〕，夹毂节引〔19〕。富者竞欲相过，贫者耻不逮及〔20〕。是故一飨之所费，破终身之本业〔21〕。【注释】
〔1〕淮南子泛论训云：『溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。』盐铁论本议篇云：『川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑。』
〔2〕见汉书东方朔传。按『弋绨』贾谊传作『阜绨』。广韵云；『黓，皁也。』『弋』即『黓』之省。
〔3〕汉书文帝纪赞云：「尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：『百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为﹖』」王嘉传云：『孝文皇帝欲起露台，惜百金之费，克己不作。』按『百万』即『百金』，隐三年公羊传：『百金之鱼』，何休注：「『百金』犹『百万』也。古者以金重一斤，若今万钱矣。」
〔4〕汉书食货志云：『宗室有土，公卿、大夫以下争于奢侈，室庐车服，僭上亡限。』
〔5〕文选左思吴都赋云：『桃笙象簟，韬于筒中。蕉葛升越，弱于罗纨。』刘渊林注：『蕉葛，葛之细者。升越，越之细者。』按后汉书明德马皇后纪章怀注：『白越，越布。』越绝书外传记地传云：『葛山者，句践罢吴种葛，使越女织治葛布，献于吴王夫差。』『越布』之名起此。华阳国志蜀志云：『安汉上下朱邑出好麻黄润细布，有羌筩盛。』艺文类聚六十一引扬雄蜀都赋云：『其布则筩中黄润，一端数金。』本传注：「荆州记曰：『秭归县室多幽闲，其女尽织布，至数十升。今永州俗犹呼贡布为女子布也。』」○铎按：布八十缕为『升』。
〔6〕释名释采帛云：『细致，染缣为五色，细且致，不漏水也。』
〔7〕绮縠，见上。
〔8〕汉书地理志云：『齐地织作冰纨绮绣纯丽之物』，臣瓒曰：『冰纨，纨细密，坚如冰者也。』颜师古曰：『如说非也。冰，谓布帛之细，其色鲜絜如冰者也。纨，素也。』按『冰』盖即『绫』之古文。艺文类聚六十九引六韬云：『桀、纣之时，妇女坐以文绮之席，衣以绫纨之衣。』韩诗外传七：「陈饶曰：『绫纨绮縠，靡丽于堂，从风而弊。』」『绫纨』即『冰纨』也。方言云：『东齐言布帛之细者曰绫。』释名云：『绫，凌也。其文望之如冰凌之理也。』
〔9〕说文云：『锦，襄色织文也。绣，五采备也。」考工记云『五采备谓之绣』。
〔10〕『虎魄』旧作『琥珀』，据传改。按汉书西域传亦作『虎魄』。
〔11〕本传注云：『谓隐起为山石之文也。』
〔12〕说文云；『错，金涂也。』尔雅释器云：『金谓之镂。』
〔13〕急就篇云：『麇、麈、■、麀皮给履』，颜师古注；『麇，即今之獐也。』释名释衣服云：『履，复其下曰舄。』按此文『履』当作『屦』。周礼屦人郑注：『复下曰舄，襌下曰屦。古人言屦以通于复，今世言屦以通于襌。』方言云：『自关而西谓之屦，中有木者谓之复舄。』履其通语也。
〔14〕组，谓履组。文选陆士衡吊魏武帝文李善注引晏子春秋云：『景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。』『褋』当为『■』，说文云：『■，履中荐也。』汉书贾谊传云：『今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘』，服虔曰：『加牙条以作履缘。』『组』即『牙条』也。

〔15〕淮南子说山训云：『纣为象箸而箕子唏。』方言：『哀而不泣曰唏。』盐铁论散不足篇云：『箕子之讥，始在天子，今在匹夫。』○铎按：『唏』史记十二诸侯年表序同，韩非子喻老、说林上篇并作『怖』。
〔16〕释名释车云：『軿车。軿，屏也；四面屏蔽，妇人所乘牛车也。』按『各十』谓送迎之车。诗鹊巢云：『百两御之』，毛传：『百两，百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。』郑笺：『御，迎也。家人送之，良人迎之，车皆百乘。』此『十乘』亦其比也。或云：『各十』当为『骆驿』，汉书王莽传云：『骆驿道路』，颜师古注：『骆驿，言不绝。』后汉书独行范冉传云：『车徒骆驿。』
〔17〕汉书何并传云：『王林卿令骑奴还至寺门，持刀剥其建鼓。』
〔18〕按说文云：『僮，未冠也。童，男有罪曰奴，奴曰童。』后世多以『僮』为『童』，以『童』为『僮』。
〔19〕文选羽猎赋李善注引春秋感精符云：『黄池之会重吴子，滕、薛夹毂。』周礼大驭：『凡驭路仪以鸾和为节』，郑注：『舒疾之法也。』汉书萧望之传云：『少史冠法冠，为妻先引』，文颖曰：『先引，谓导车前。』
〔20〕盐铁论国病篇云：『葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及。富者空减，贫者称贷。』汉书地理志：『列侯贵人，车服僭上，众庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死过度。』王吉传云：『聘妻送女无节，则贫人不及』，汉纪作『贫人耻不相及』。
〔21〕汉书地理志云：『好稼穑，务本业。』后汉书明帝纪永平十二年诏曰：『麋破积世之业，以供终朝之费。』