【潛夫論】卷18愛日詩解1主明官正民靜力余故務省役爲民愛日

【潛夫論】卷18愛日詩解1主明官正民靜力余故務省役爲民愛日

題文詩：

國之所以,爲國也者,以有民也;民之所以,

爲民也者,以有谷也;谷之所以,豐殖者以,

有人功也;功之所以,能建也者,以日力也.

治國之日,舒以長故,其民閒暇,而力有餘;

亂國之日,促以短故,其民困務,而力不足.

所謂治國,之日舒長,非謁羲和,而令安行,

其又非能,增分度而,益漏刻也.乃君明察,

而百官治,下循正而,各得其所,則民安靜,

而力有餘,故視日長.所謂亂國,之日促短,

非謁羲和,而令疾驅,其又非能,減分度而,

損漏刻也,乃君不明,則百官亂,而奸宄興,

法令鬻賣,而役賦繁,布衣困於,吏政仕者,

窮於曲禮,冤民鬻獄,乃得直也,烈士交私,

乃見保也,奸臣肆心,於上亂化,流行於下,

君子載質,而車馳也,細民懷財,而趨走故,

視日短也.詩經有雲:王事靡盬,不遑將父.

在古閒暇,而得行孝,言今迫促,不得養也.

孔子亦稱,庶則富之,既富教之.是故禮義,

生於富足,盜竊起於,貧窮富足,生於寬暇,

貧窮起於,無日者也.聖人深知,力者民本,

而國之基,故務省役,爲民愛日.如此是以,

堯敕羲和,欽若昊天,敬授民時;邵伯也訟,

不忍煩民,聽斷棠下,能興時雍,而致刑錯.

【原文】

國之所以爲國者，以有民也；民之所以爲民者，以有谷也；谷之所以豐殖者，以有〔2〕人功也；功之所以能建者，以日力也〔3〕。治國之日舒以長，故其民閒暇而力有餘〔4〕；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。【注釋】

〔1〕○鐸按：愛日者，謂愛惜日力民時也。呂氏春秋上農篇云：『敬時愛日，至老不休。』此篇名二字所本。
〔2〕『有』字疑衍。○鐸按：本傳亦有『有』字，汪例以下句而疑衍，然轉恐是下句字脫耳。
〔3〕後漢書張純後奮傳云：『國以民爲本，民以谷爲命。』崔實政論同。管子八觀篇云：『民非谷不食，谷非地不生，地非民不動，民非作力毋以致財。』淮南子主術訓云：『食者民之本也 ，民者國之本也，國者君之本也。是故人君者，上因天時，下盡地財，中用人力。』周語云：『豐殖九藪。』
〔4〕孟子云：『今國家閒暇。』
【原文】
所謂治國之日舒以長者，非謁羲和而令安行也〔1〕，又非能增分度〔2〕而益漏刻也〔3〕。乃君明察而百官治，下循正而得其所，則民安靜而力有餘，故視日長也〔4〕。所謂亂國之日促以短者，非謁羲和而令疾驅也，又非能減分度而損漏刻也。乃君不明〔5〕則百官亂而奸宄興〔6〕，法令鬻而役賦繁，則希民困於吏政〔7〕，仕者窮於典禮〔8〕，冤民囗獄乃得直〔9〕，烈士交私乃見保〔10〕，奸臣肆心於上〔11〕，亂化流行於下〔12〕，君子載質而車馳，細民懷財〔13〕而趨走〔14〕，故視日短也。【注釋】

〔1〕藝文類聚五十二『謁』上有『能』字，下同。山海經大荒南經：『東南海之外，甘水之閒，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。』郭璞註：「羲和蓋天地始生主日月者也。故啟筮曰：『空桑之蒼蒼 ，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入以爲晦明。』又曰：『瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出於暘谷。故堯因此而立羲和之官，以主四時。』」楚辭離騷云：『吾令羲和弭節兮』，王逸註：『羲和，日御也。弭，按也。按節，徐步也。』『安行』亦『弭節』之意。

〔2〕本傳注引洛書甄耀度曰：『凡周天三百六十五度四分度之一，一度爲千九百三十二里。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之一也。』
〔3〕說文云：『漏，以銅受水刻節，晝夜百刻。』周禮絜壺氏鄭註：『漏之箭，晝夜共百刻，冬夏之閒，有長短焉。太史立成法，有四十八箭。』

（翻譯：所以亂國時間很多也很容易只需一個念頭即可，不是拜謁羲和（太陽神）就能使法令迅速傳達，也不是減少計量表就能使時間變長）
〔4〕商子墾令篇云：『無宿治，則邪官不及爲私利於民，而百官之情不相稽，則農有餘日。』
〔5〕『君不明』類聚作『君暗』。
〔6〕漢書五行志云：「詩云：『爾德不明，以亡陪亡卿；不明爾德，以亡背亡仄。』言上不明，暗昧蔽惑，則不能知善惡，親近習，長同類。亡功者受賞，有罪者不殺，百官廢亂。」
〔7〕說文云：『俙，訟面相是也。』徐鍇曰：『面從相質也。』『希』乃『俙』之省。○俞樾云：「『希民』二字無義，疑當作『布衣』，以『布衣』與『仕者』對舉，猶慎微篇云：『人君聞此，可以悚●；布衣聞此，可以改容』，以『布衣』與『人君』對舉也。慎微篇又云：『由此言之，有希人君，其行一也。』汪箋云：『有希當作布衣。漢碑布作■，與希相似。』然則此篇『布』字，亦因作『■』而誤作『希』可知矣。『衣』與『民』下半亦微似。」○鐸按：俞說是。
〔8〕『典』疑『曲』之誤。崔實政論云：『長吏或實清廉，不肯媚灶，曲禮不行於所屬，私愛無囗於囗府』，魏志荀彧傳云：『文帝曲禮事彧』是也。漢書儒林傳云：「嚴彭祖廉直不事權貴，或說曰：『君■不修小禮曲意，亡貴人左右之助。』」『曲禮』即『小禮曲意』。按武帝紀建元元年詔曰：『河海潤千里，其令祠官修山川之祠，爲歲事，曲加禮』，王莽傳云：『外交英俊，內事諸父，曲有禮意』，皆『曲禮』之證。○鐸按：汪說是也。古書典、曲二字多相亂，周語上：『瞽獻曲』，潛嘆篇及史記周本紀作『獻典』，誤與此同。
〔9〕空格程本作『就』。漢書酷吏田延年傳：「霍將軍曰：『曉大司農通往就獄，得公議之。』」按就獄得直，吏政猶未大壞，此當爲『鬻獄』。昭十四年左傳云：『雍子自知其罪，而賂以買直。鮒也鬻獄。』『鬻獄乃得直』即所謂『買直』也。○鐸按：作『鬻獄』是也。程本作『就』，音近而誤。

（鬻獄：釋義：借訴訟案件收取賄賂。）
〔10〕漢書張湯傳云：『與長安富賈田甲、魚翁叔之屬交私。』元後傳：「王鳳云：『御史大夫音謹敕，臣敢以死保之。』」○鐸按：『交私』字張湯傳兩見。
〔11〕昭十二年左傳云：『昔穆王欲肆其心，周行天下。』
〔12〕隱五年左傳云：『亂政亟行，所以敗也。』毛詩凱風序云：『衛之淫風流行。』
〔13〕『財』類聚作『賄』。
〔14〕後漢書皇甫規傳云：『載贄馳車，懷糧步走。』○鐸按：孟子滕文公下篇：『出疆必載質。』白虎通瑞贄篇云：『贄者，質也。』

（翻譯：於是君王不明智賢達則百官亂而奸邪興風作浪，法令繁重徭役大興，於是希望民被吏政所困，官員典禮被典禮所束，冤枉人民的事情經常發生，烈士要與官員勾結才能被保全，奸臣唯心所欲，亂化在朝堂之下流行，君子隱居山野，良民懷財而逃，所以亂國之日很短。）
【原文】
詩云：『王事靡盬，不遑將父〔1〕。』言在古閒暇而得行孝，今迫促不得養也〔2〕。孔子稱庶則富之，既富則教之〔3〕。是故〔4〕禮義生於富足〔5〕，盜竊起於貧窮〔6〕，富足生於寬暇，〔7〕貧窮起於無日。聖人深知，力者乃民之本也，而國之基〔8〕，故務省役而爲民愛日。是以堯敕羲和，欽若昊天，敬授民時〔9〕；邵伯訟不忍煩民，聽斷棠下〔10〕，能興時雍而致刑錯〔11〕。【注釋】

〔1〕四牡。（詩經四牡：王事靡盬，不遑將父。譯文：但君王的差使還沒有完成，我顧不上把老父親來奉養。）
〔2〕漢書武帝紀建元元年詔曰：『今天下孝子順孫，願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。』意與此同。○鐸按：此魯詩義，說見陳喬樅魯詩遺說考八。
〔3〕論語。（【論語•子路】第九章：子適衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』）
〔4〕『是故』舊脫，據傳補。
〔5〕史記貨殖傳云：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，禮生於有而廢於無，故君子富好行其德，小人富以適其力。』淮南子齊俗訓云：『夫民有餘即讓，不足則爭。讓則禮義生，爭則暴亂起。』
〔6〕鄧析子無厚篇云：『凡民有穿窬爲盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮。』
〔7〕『足』舊作『貴』，據傳改。漢書郊祀志：「公孫卿曰：『非少寬暇，神不來。』」
〔8〕『國基』注見本政篇。○鐸按：本傳『也』字在『基』下。
〔9〕書堯典。○鐸按：此引『人時』作『民時』，用今文。
〔10〕詩甘棠鄭箋云：『召伯聽男女之訟，不重煩勞百姓，止舍小棠之下而聽斷焉。』此『訟』上當有『決』字，史記燕世家云：『召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下。』定九年左傳杜註：『召伯決獄於蔽芾小棠之下。』○鐸按：『訟』上疑脫『理』字，『理訟』見下文。
〔11〕書堯典云：『黎民於變時雍。』『刑錯』注見德化篇。