【潛夫論】卷34德志詩解1伏羲木德結繩以漁后稷播種文王昭穆

【潛夫論】卷34德志詩解1伏羲木德結繩以漁后稷播種文王昭穆

題文詩：

自古在昔,天地開闢.三皇迭制.各樹號諡,

以紀其世.天命五代,正朔三復.神明感生,

爰興有國.亡於慢易,滅於積惡.微精以神,

天命罔極.或皇馮依,或繼體育.太嗥三皇,

以前尚矣.迪斯以來,頗可紀錄.雖一精思,

議而復誤.故撰古訓,著五德志.世傳三皇,

五帝多以,伏羲神農,而為二皇;其一也者.

或曰燧人,或曰祝融,或曰女媧,其是與非,

未可知也.我聞古有,天皇地皇,人皇以為,

或及此謂,亦不敢明.凡斯數者,於五經皆,

無正文故,略依易系,記伏羲後,以遺後賢.

未必獲正,雖然罕可,浮游博觀,共求厥真.

燧人世有,大人跡出,雷澤華胥,以足履之,

而生伏羲.其相日角,世號太昊.虛都於陳.

其德木以,龍紀故為,龍師龍名.乃作八卦,

結繩為網,教民以漁.後嗣帝嚳,代顓頊氏.

其相戴干,其號高辛.厥質神靈,德行只肅,

迎送日月,順天之則,能敘三辰,以周民也.

作樂六英.世有才子:伯奮仲堪,叔獻季仲,

伯虎仲雄,叔豹季狸,忠肅恭懿,宣慈惠和,

天下之人,謂之八元.後嗣姜嫄,足履大人,

跡生姬棄,厥相岐頤,為堯司徒,又主播種,

農植嘉穀.堯遭水災,萬民以濟.故舜命曰,

后稷者也.烈山氏之,初有天下,其子曰柱,

能植百穀,故而立以,為稷自夏,以上祀之.

周之興也,以棄代之,至今祀之.母太妊夢,

長人感己,而生文王.厥相四乳.為西伯昌,

興於岐山.斷虞芮訟,而始受命.武王駢齒,

勝殷遏劉,以成周道.姬之別封,眾多管蔡,

成霍魯衛,毛聃郜雍,曹滕畢原,文之昭也.

邘晉應韓,武之穆也.凡蔣邗茆,祚祭皆為,

周公之胤.周召虢吳,隨邠方卬,息潘養滑,

鎬宮密榮,丹郭楊逢,管唐韓楊,觚欒甘及,

鮮虞王氏,皆姬姓也.真情不滅,至德始終.

【原文】

自古在昔〔2〕，天地開闢〔3〕。三皇迭制，各樹號諡，以紀其世。天命五代，正朔三復〔4〕。神明感生〔5〕，爰〔6〕興有國。亡於嫚以〔7〕，滅於積惡。神微精以〔8〕，天命罔極〔9〕。或皇馮依〔10〕，或繼體育〔11〕。太嗥〔12〕以前尚矣。〔13〕迪斯用來〔14〕，頗可紀錄。雖一精思〔15〕，議而復誤。故撰古訓〔16〕，着五德志〔17〕。【注釋】

〔1〕○鐸按：大戴禮有五帝德、帝系二篇，此文本之，皆上古興亡史也。
〔2〕詩那。
〔3〕御覽一引尚書中候云：『天地開闢。』○鐸按：已見卜列篇。
〔4〕白虎通三正篇云：「禮三正記曰：『正朔三而改，文質再而復。』」
〔5〕禮記大傳鄭注云：『王者之先祖，皆感太微五帝之精以生。』詳卜列篇注。
〔6〕『爰』舊作『愛』。
〔7〕『以』當作『易』，易、以聲近之誤。說文云：『嫚，侮易也。』經典通作『慢易』，注見斷訟篇。（【管子·內業】：『思索生知，慢易生憂。』）
〔8〕『以』字誤，或當在『精』字上，明忠篇『精微而神』是其例（夫術之為道也，精微而神，言之不足，而行有餘；有餘，故能兼四海而照幽冥。）。論衡奇怪篇云：『說聖者以為稟天精微之氣。』此文意蓋與彼同。
〔9〕詩維天之命毛傳：「孟仲子曰：『大哉！天命之無極。』」文十七年左傳云：『命之罔極。』
〔10〕詩閟宮云『上帝是依』，鄭箋：『天用是馮依而降精氣。』僖五年左傳云：『神所馮依。』（馮依：猶憑依；依附。【左傳·僖公五年】：『神所馮依，將在德矣。』）
〔11〕史記外戚世家序云：『自古受命帝王及繼體守文之君。』
〔12〕『？嗥』與『？昊』同。隸書從『皋』之字多作『睾』。

（太昊，是上古華夏部族的祖先和首領，三皇之首，亦作大嗥、太嗥、風姓，號伏羲氏。以木德王，是為春皇。在位百十一年，一雲百六十四年，定都汶上。最早見於文字記載的是春秋戰國前期的主要文獻【左傳·昭公十七年】『陳，太皞之虛也。』）
〔13〕大戴禮五帝德篇云：「孔子曰：『黃帝尚矣。』」史記三代世表序云：『五帝三代之記尚矣』，索隱：「劉氏云：『尚猶久古也。』」
〔14〕猶云『由斯以來』也。○鐸按：楚辭九章懷沙：『易初本迪兮。』史記屈原傳『迪』作『由』。
〔15〕史記鄒陽傳云：『雖竭精思。』一，讀『專壹』之『壹』。
〔16〕詩烝民云：『古訓是式。』說文云：『僎，具也。』『撰』即『僎』之借。
〔17〕大戴禮有五帝德篇。史記三代世表序云：『終始五德之傳』，索隱云：「謂帝王更王，以金木水火土之五德傳次相承，終而復始，故云『終始五德之傳』也。」

【原文】

世傳三皇五帝，多以為伏羲、神農為二皇〔1〕；其一者或曰燧人〔2〕，或曰祝融〔3〕，或曰女媧〔4〕。其是與非，未可知也。我聞古有天皇、地皇、人皇〔5〕，以為或及此謂，亦不敢明。凡斯數〔6〕，其於五經，皆無正文。故略依易系，記伏羲以來，以遺後賢。雖多未必獲正，然罕可以浮游博觀〔7〕，共求厥真。

【注釋】

〔1〕淮南子原道訓云：『泰古二皇』，高誘註：『二皇，伏羲、神農也。』獨斷云：『上古天子，庖犧氏、神農氏稱皇。』
〔2〕尚書大傳及禮緯含文嘉。說見風俗通皇霸篇。禮記曲禮疏云：『宋均注援神契引甄耀度數燧人、伏羲、神農為三皇。』
〔3〕禮號諡記。說見風俗通。白虎通亦引之。
〔4〕春秋運斗樞。說見風俗通。
〔5〕史記秦始皇紀：「博士議曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇。』」索隱云：『泰皇當人皇也。』初學記九引春秋緯云：『天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分九州，長天下。』御覽七十八引徐整三五曆紀云：『天皇、地皇、人皇為太古。』
〔6〕『數』下脫一字。○鐸按：邵校本臆補『者』字。
〔7〕○俞樾云：「『然罕』二字絕句，言此義為世所罕聞也。篇中所陳，與太史公五帝紀、三代世表絕異。太史公曰：『余讀諜記，黃帝以來，皆有年數。稽其歷譜諜，終始五德之傳，古文咸不同乖異。』然則當時原有異同。今依潛夫說，則舜無娶曾祖姑之嫌，而稷、契皆非堯弟，故自舜始舉之，於理為近也。」孫詒讓札移八云：「『罕』疑當作『幸』。謂冀幸可以浮游博觀，與學者共求其真也。」○鐸按：俞讀固非，孫改恐亦未是。罕，少也。『罕可』蓋猶後世言『少可』、『差可』耳。陶潛感士不遇賦：『罕無路之不澀』，『罕』義與此同，蓋漢末、魏、晉時方俗有此語。

【原文】

大人跡出雷澤，華胥履之生伏羲〔1〕。其相日角〔2〕，世號太〔3〕昊。都於陳〔4〕。其德木〔5〕，以龍紀，故為龍師而龍名〔6〕。作八卦，結繩為網以漁〔7〕。【注釋】

〔1〕御覽七十八引詩含神霧云：『大跡出雷澤，華胥履之生宓犧。』又引孝經鈎命決云：『華胥履跡，怪生皇犧。』注云：『跡，靈威仰之跡也。』

（【詩·含神霧】記載：『大跡出雷澤，華胥履之，生這箍。』皇甫謐【帝王世紀】載：『燧人之世有大人跡出雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲，長於成紀。』司馬貞【補三皇本紀】記載：伏羲『蛇身人首，有聖德』。）
〔2〕御覽引孝經援神契云：『伏羲氏日角，衡連珠。』五行大義五引孝經鈎命決云：『伏羲日角，珠衡，戴勝。』
〔3〕漢書古今人表：『太昊帝宓羲氏』，張晏曰：『太昊，有天下號也。』按律曆志云：「易曰：『炮犧氏之王天下也。』言炮犧繼天而王，為百皇先，首德始於木，故為帝太昊。作罔罟以佃漁，取犧牲，故天下號曰炮犧氏。是班氏以太昊為身號，炮犧為世號矣。先儒言身號、世號往往歧異，今就與本書合者錄之。
〔4〕昭十七年左傳云：『陳，太？之墟也。』杜註：『太？居陳。』
〔5〕御覽引春秋內事云：『伏羲氏以木德王。』
〔6〕昭十七年左傳。
〔7〕易繫辭下傳。○鐸按：下系：『作八卦，作結繩而為罔罟。』下『作』字涉上衍。王念孫說，見經義述聞。

【原文】

後嗣帝嚳〔1〕，代顓頊氏〔2〕。其相戴干〔3〕，其號高辛〔4〕。厥質神靈〔5〕，德行只肅，迎送日月〔6〕，順天之則，〔7〕能敘三辰以周民〔8〕。作樂六英〔9〕。世有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之人謂之八元〔10〕。【注釋】
〔1〕錢宮詹大昕云：『太史公三代世表謂堯、舜、禹、稷、契皆出黃帝。稷、契與堯同父，堯不能用，至舜始舉之。舜娶堯二女，乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潛夫論五德篇謂帝嚳為伏羲之後，其後為后稷；堯為神農之後，舜為黃帝后，禹為少昊後，契為顓頊後。少昊、顓頊不出於黃帝，堯不出於嚳，則舜無娶同姓之嫌，而稷、契之不為堯所知，亦無足怪。於情事似近之。又考春秋命歷序稱黃帝傳十世二千五百二十歲，少昊傳八世五百歲，顓頊傳二十世三百五十歲，帝嚳傳十世四百歲。然則顓頊非黃帝孫，堯亦非帝嚳子。可以正史記之謬，與潛夫論亦相合。』
〔2〕漢書律曆志云：『春秋外傳曰，顓頊之所建，帝嚳受之，水生木，故為木德。』
〔3〕御覽八十引春秋元命苞云：『帝嚳戴干，是謂清明，發節移度，蓋像招搖。』王先生云：「按元命苞言『厥象招搖』，則『干』當作『斗』，字形相涉而誤。戴斗者，頂方如斗也。」
〔4〕漢書律曆志云：『天下號曰高辛氏。』史記索隱：「宋衷曰：『高辛地名，因以為號。』」
〔5〕大戴禮五帝德篇云：『高辛生而神靈，自言其名。』
〔6〕大戴禮云：『曆日月而迎送之。』
〔7〕大戴禮云：『順天之義。』
〔8〕禮記祭法云：『帝嚳能敘星辰以着眾。』
〔9〕周禮大司樂疏引樂緯云：『顓頊之樂曰五莖，帝嚳之樂曰六英。』注云：『能為五行之道立根莖。六英者，六合之英。』高誘注淮南子齊俗訓以六英為顓頊樂，御覽七十九、八十引帝王世紀又云：『顓頊作樂五英，帝嚳作樂六莖。』白虎通禮樂篇則以六莖屬顓頊，五英屬帝嚳，漢書禮樂志同。然此自本樂緯。下云：『顓頊作樂五英』，『英』當為『莖』，蓋傳寫之誤。
〔10〕文十八年左傳。『雄』今作『熊』，『狸』作『狸』，『恭』作『共』。○鐸按：下四人皆以獸為字，則作『雄』者借字也。帝王世紀：『伏羲曰皇雄氏』，亦作『黃熊』，易林蹇之大過『熊』與『宏』協，是二字音近相通之證。

【原文】

後嗣姜嫄，履大人跡生姬棄〔1〕。厥相披頤〔2〕。為堯司徒〔3〕，又主播種，農植嘉穀〔4〕。堯遭水災，萬民以濟〔5〕。故舜命曰后稷〔6〕。初，烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百穀，故立以為稷，自夏以上祀之。周之興也，以棄代之，至今祀之〔7〕。【注釋】
〔1〕御覽一百卅五引春秋元命苞云：『周本姜嫄游閟宮，其地扶桑，履大跡，生后稷。』史記周本紀云：『帝舜封棄於邰，號曰后稷，別姓姬氏。』

（后稷是周朝王族的始祖，名棄，出生於稷山(今山西運城稷山縣)。母為帝嚳高辛氏元妃有邰女姜嫄。曾經被堯舉為『農師』，被舜封為后稷，封地古邰城）
〔2〕『披頤』宋書符瑞志作『枝頤』。按披、枝並『岐』之誤。御覽三百六十八引春秋元命苞云：『后稷岐頤自求，是謂好農。蓋象角亢，載上食谷。』王先生云：「按詩大雅生民：『克岐克嶷』，『岐嶷』即『岐頤』也。岐者，頭骨隆起而岐出，嶷嶷然高，故象角亢。」○鐸按：馬瑞辰毛詩傳箋通釋二十五云：「元命苞『歧頤』，潛夫論『披頤』，皆即詩『岐嶷』之轉借，或本三家詩。」
〔3〕『司徒』當作『司馬』。詩閟宮鄭箋云：『后稷生而名棄，長大，堯登用之，使居稷官，民賴其功。後雖作司馬，天下猶以后稷稱焉。』疏引尚書刑德放云：『稷為司馬，契為司徒。』御覽二百九引尚書中候云：『稷為大司馬。』論衡初稟篇云：『棄事堯為司馬，居稷官，故為后稷。』
〔4〕書呂刑。『植』今作『殖』。○鐸按：農，勉也。言勉植嘉穀也。經義述聞三王念孫說。
〔5〕繫辭云：『臼杵之利，萬民以濟。』
〔6〕書堯典。
〔7〕昭廿九年左傳云：『有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來祀之。』禮記祭法云『厲山氏之有天下也，其子曰農，能殖百穀。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。』鄭註：『厲山氏或曰有烈山氏。』此合二書言之。

【原文】

太妊夢長人感己，生文王〔1〕。厥相四乳〔2〕。為西伯，興於岐〔3〕。斷虞、芮之訟而始受命〔4〕。武王駢齒〔5〕，勝殷遏劉〔6〕，成周道〔7〕。姬之別封眾多，管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，文之昭也。邘、晉、應、韓，武之穆也。凡、蔣、邗、茆、祚、祭，周公之胤也〔8〕。周、召、虢、吳、隨、邠、方、卬、息〔9〕、潘〔10〕、養、滑、鎬、宮、密、榮、丹、郭〔11〕、楊、逢、管、唐、韓、楊、〔12〕觚、〔13〕，欒、甘、鱗虞〔14〕、王氏〔15〕，皆姬姓也〔16〕。
【注釋】
〔1〕御覽八十四引詩含神霧云：『大任夢長人感己，生文王。』
〔2〕御覽引春秋元命苞云：『文王四乳，是謂含良。蓋法酒旗，布恩施惠。』
〔3〕史記周本紀云：「古公止於岐，少子季歷生昌，有聖瑞。古公曰：『我世當有興者，其在昌乎！』昌立，是為西伯，西伯曰文王。」說文云：「？。周文王所封。或從山作『岐』，因岐山以名之也。」
〔4〕史記劉敬傳云：『文王為西伯，斷虞、芮之訟始受命。』齊太公世家云：『周西伯政平，及斷虞、芮之訟，而詩人稱西伯受命。』周本紀又云：『詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞、芮之訟。』
〔5〕御覽三百六十八引春秋元命苞云：『武王駢齒，是謂剛強。參房誅害，以從天心。』
〔6〕詩經武。（於皇武王！無競維烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之，勝殷遏劉，耆定爾功。劉：殺戮。）
〔7〕漢書律曆志云：『武王伐商紂，水生木，故為木德，天下號曰周室。』五行志云：『昔周公制禮樂，成周道。』
〔8〕僖廿四年左傳。『成』作『郕』，『邗』作『邢』，『茆』作『茅』，『祚』作『胙』。茆，讀為『茅』，詳交際篇。

（管蔡 霍、魯衛毛聃、郜雍曹滕、畢原酆郇，文之昭也。邗、晉、應、韓，武之穆也。凡蔣邗茆、祚祭，周公之胤也。

譯文：菅蔡 霍等十二國，都是文王的兒子。邗晉應韓四國，都是武王的兒子。凡蔣刑茅胙祭六國，都是周公的後代。胤，後代）
〔9〕『息』舊作『自』，據路史國名紀五、後紀十改。隱十一年左傳疏引世本：『息國，姬姓。』說文作『鄎』。
〔10〕廣韻二十六桓『潘』字注云：『周文王子畢公之子季孫食采於潘，因氏焉。』
〔11〕僖五年左傳云：『虢仲、虢叔，王季之穆也。』疏引賈逵云：『虢仲封東虢，制是也。虢叔封西虢，虢公是也。』按『虢公』僖二年公羊傳作『郭』。○鐸按：公羊釋文云：『郭，音虢，又如字。』
〔12〕『楊』重見。後紀十載姬國有陽，在楊上。上文『楊』字蓋？『陽』之訛。此『楊』字當從手，襄廿九年左傳云：『虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也。』○鐸按：左傳『揚』當從木，辯見洪亮吉春秋左傳詁。
〔13〕『觚』疑『狐』。晉語云：『狐氏出自唐叔。』○鐸按：狐氏，晉姬姓。見下篇。
〔14〕『鱗』當作『鮮』。昭十二年穀梁傳『晉伐鮮虞』，范寧註：『鮮虞，姬姓，白狄也。』疏云：『世本文。』鄭語云：『北有衛、燕、狄、鮮虞』，韋昭註：『鮮虞，姬姓國。』
〔15〕國名紀、後紀『王』作『主』，以『主』為國名。按太子晉之後為王氏，見志氏姓篇。
〔16〕○鐸按：以上伏羲，木德，後嗣嚳、棄。