陆贾【新语】卷8至德诗解1怀德众归恃刑民畏赏善罚恶辟雍庠序

陆贾【新语】卷8至德诗解1怀德众归恃刑民畏赏善罚恶辟雍庠序

题文诗：

夫欲富国,强威辟地,服远者必,得之于民;

欲垂名烈,建功兴誉,流荣华者,必取于身.

据万乘国,持百姓命,苞山泽饶,主士众力,

而其功也,不在于身,名不显世,乃由君主,

统理之非.天地之性,万物之类,于怀德者,

则众归之,于恃刑者,则民畏之,归之则充,

其侧畏之,则去其域.故设刑者,不厌其轻,

为德者也,不厌其重,行罚者也,不患其薄,

布赏者也,不患其厚,所以亲近,而致远也.

夫形重者,其则心烦,事众也者,其则身劳;

心烦者则,刑罚纵横,而无所立,身劳者则,

百端回邪,而无所就.是以君子,之为治也,

块若无事,寂若无声,官若无吏,亭若无民,

闾里不讼,于巷老幼,不愁于庭,近无所议,

远无所听,邮无夜行,之卒乡无,夜召之征,

犬不夜吠,鸡不夜鸣,耆老甘味,于堂丁男,

耕耘于野,在朝忠君,在家孝亲;于此是故,

赏善罚恶,润色之兴,辟雍庠序,而教诲之,

如是然后,贤愚异议,廉鄙异科,长幼异节,

上下有差,强弱相扶,大小相怀,尊卑相承,

雁行相随,不言而信,不怒而威,奚何必待,

坚甲利兵,深刑刻法,朝夕切切,而后行哉?

至德尊尊,孝亲仁民,真情所致,无所不治.

〔一〕黄震曰：『至德言善治者不尚刑。』戴彦升曰：『至德、怀虑二篇，称晋厉、齐庄、楚灵、宋襄、鲁庄，盖着古成败之国，而警乎马上得天下之言也。』唐晏曰：『此篇主修德。』器案：孝经开宗明义章：『先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。』后有广至德章，即以『顺民』为言。陆氏此文，言至德在得民，亦儒家之旨也。
【原文】
夫欲富〔1〕国强〔2〕威，辟〔3〕地服远者，必得之于民；〔4〕欲建〔5〕功兴誉，垂名烈，流荣华者〔6〕，必取之于身。故〔7〕据万乘之国〔8〕，持百姓之命，苞山泽之饶，主〔9〕士众之力，而功不存乎〔10〕身，名不显于世者，乃〔11〕统理之非也。【注释】

〔1〕『富』，宋翔凤曰：『本作「建」，据治要改。』
〔2〕『强』，李本、程本、两京本、品节、拔萃误作『疆』。
〔3〕『辟』，宋翔凤曰：『本作「辟」，据治要改。』案：天一阁本作『辟』。汇函曰：『与「辟」同。』
〔4〕品节曰：『此言立功成名在得民，在治身，不在威武。』李为霖曰：『得民则国强，治身则功立，故下以君子为治之道立言，又以四君之失证之，开合有法。』
〔5〕『建』，宋翔凤曰：『本作「立」，据治要改。』
〔6〕宋翔凤曰：『本作「垂名流光显荣华者」，依治要改。』
〔7〕『故』，别解作『夫』。
〔8〕宋翔凤曰：『治要作「千乘之众」。』
〔9〕『主』，别解作『王』，天一阁本、唐本作『至』，俱误。本行篇：『主九州之众。』用法与此同。
〔10〕『存乎』，宋翔凤曰：『本作「在于」，依治要改。』

〔11〕宋翔凤曰：『治要无「乃」字。』
【原文】
天地之性，万物之类，怀德〔1〕者众归之，恃刑〔2〕者民畏之，归之则充〔3〕其侧，畏之则去其域〔4〕。故设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚〔5〕，所以亲近而致远也〔6〕。

【注释】

〔1〕宋翔凤曰：『「怀德」本作「儴道」，子汇本、抄本作「穰道」，依治要改。』唐晏曰：『按尔雅释诂：「儴，因也。」按亦所谓「着秦之所以失天下，吾所以得之者」是。』
〔2〕『刑』，汇函、品节、拔萃误作『形』。
〔3〕『充』，宋翔凤曰：『本作「附」，依治要改。』

〔4〕宋翔凤曰：『「域」，治要作「城」。』金丹曰：『此即得道者多助之意。』
〔5〕盐铁论周秦篇：『故高皇帝约秦苛法，慰怨毒之民，而长和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。』读此文，知汉高之省刑，盖亦受陆生之影响矣。

（故设刑者不厌轻，为德者不厌重：

译文：制订刑律要把最细小轻微的惩罚都考虑在内， 做好事时要争做那最重大的好事。）
〔6〕宋翔凤曰：『「远」上本有「疏」字，依治要删。』唐晏曰：『即悦近来远意。』
【原文】
夫形〔1〕重者则心烦〔2〕，事众者则身劳〔3〕；心烦者则刑罚纵横而无所立，身劳者则百端回邪〔4〕而无所就。是以君子之为治也〔5〕，块〔6〕然若无事，寂然若无声〔7〕，官〔8〕府若无吏〔9〕，亭落〔10〕若无民，闾里不讼于巷〔11〕，老幼不愁于庭〔12〕，近者无所议，远者无所听〔13〕，邮〔14〕无夜行之卒〔15〕，乡〔16〕无夜召之征〔17〕，犬不夜吠，鸡〔18〕不夜鸣，耆老甘味〔19〕于堂，丁男〔20〕耕耘于野〔21〕，在朝者〔22〕忠于君，在家者孝于亲；于是赏善罚恶而润色〔23〕之，兴辟雍庠序而教诲之〔24〕，然后贤愚异议，廉鄙异科，长幼异节，上下有差〔25〕，强弱相扶，大小相怀，尊卑相承，雁行〔26〕相随，不言而信〔27〕，不怒而威〔28〕，岂待〔29〕坚甲利兵〔30〕、深牢刻令〔31〕、朝夕切切〔32〕而后行哉〔33〕？【注释】
〔1〕『形』，宋翔凤曰：『治要作「刑」。』案：子汇本、金丹亦作『刑』。
〔2〕『心烦』，宋翔凤曰：『本作「身劳」，依治要改。』今案：楚辞屈原卜居：『心烦虑（一作『意』）乱，不知所从。』注：『迷所着也。一云，迷瞀眩也。』
〔3〕『身劳』，宋翔凤曰：『本作「心烦」，依治要改。』真西山曰：『精言可诵。』
〔4〕礼记乐记：『回邪曲直，各归其分。』正义：『回谓乖违，邪谓邪辟。』回邪、回邪同。
〔5〕庄九微曰：『得天下者得其民，民不可以刑罚威，而可以道德聚，其知本之论乎！』
〔6〕『块』，宋翔凤曰：『治要作「混」。』案：谷梁传僖公五年：『块然受诸侯之尊。』注：『块然，安然也。』

〔7〕宋翔凤曰：『治要无两「若」字。文选注廿六引新语曰：「君子之治也，混然无事，寂然无声。」』案：文选注见潘安仁在怀县作诗。茅鹿门曰：『韵语铿铿。』
〔8〕『官』，李本误『宫』。

〔9〕宋翔凤曰：『治要「吏」作「人」。』唐晏曰：『意林作「事」。』黄东发曰：『盛治气象。』金丹曰：『言政尚易简，不事烦苛也。』

〔10〕周广业曰：『汉书：「秦制，十里一亭。」广雅：「落，居也。」李贤曰：「今人谓院为落。」』器案：北方乡村率以某格庄、某各庄为名，各、格亦落之音转也。

〔11〕器案：讼于巷，即所谓『庶人议』也。史记始皇本纪：『三十四年，李斯议烧诗、书、百家语云：「入则心非，出则巷议。」』盐铁论相刺篇：『鄙人不能巷言面违。』汉书艺文志诸子略：『小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。』如淳注曰：『王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之。』曰巷讼，曰巷议，曰巷言，曰巷语，其义一也。
〔12〕宋翔凤曰：『意林引云：「犬不夜吠，鸡不夜鸣，家若无声，官府若无事，亭落若无人，闾里不讼，老者不愁，君子之治也。」按：「家」当作「寂」，古文作「●」。』今案：意林本作『耆老』，不作『老者』。
〔13〕宋翔凤曰：『治要无「闾里」以下廿二字。』
〔14〕宋翔凤曰：『「邮」下本有「驿」字，依治要删。』器案：天一阁本、唐本『邮』下有『亭』字，亭已见上文，不应复重。后汉书郭太传注、续汉书舆服志上注引风俗通：『汉改邮为置，置者，度其远近之间置之也。今吏邮书传府督邮职掌此。』

〔15〕『卒』，宋翔凤曰：『本作「吏」，依治要改。』

〔16〕宋翔凤曰：『「乡」下本有「闾」字，依治要删。』
〔17〕『召』，宋翔凤曰：『本作「名」，依治要改。』案：子汇本、品节、金丹作『召』。
〔18〕『鸡』，宋翔凤曰：『本作「乌」，抄本作「鸟」，依治要、意林改。』唐本作『鸟』，云：『意林作「鸡」。』
〔19〕甘味，即老子四十三章『甘其食』之意。史记苏秦传：『食不甘味。』
〔20〕史记主父偃传：『发天下丁男以守河北。』汉书严安传：『丁男被甲。』案史记项羽本纪：『楚、汉久相持未决，丁壮苦军旅，老弱罢转漕。』寻上文云：『萧何亦发关中老弱未傅，悉诣荥阳。』集解：『孟康曰：「古者，二十而傅，三年耕有一年储，故二十三年而后役之。」如淳曰：「律：年二十三傅之畴官，各从其父畴内学之。高不满六尺二寸以下为罢癃。汉仪注：民年二十三为正，一岁为材官骑士，习射御，驰战阵。又曰：年五十六衰老，乃得免为庶民，就田里。」』然则丁壮盖谓年满二十三之人，亦即所谓正也。
〔21〕宋翔凤曰：『本作「老者息于堂，丁壮者耕耘于田」，依治要改。』金丹曰：『此段言养民之政。』
〔22〕宋翔凤曰：『治要无「者」字，下同。』
〔23〕论语宪问：『行人子羽修饰之，东里子产润色之。』邢昺疏：『修饰润色，皆谓增修使华美也。』
〔24〕金丹曰：『此段言教民之政。』

（兴辟雍、庠序而教诲之。
注解①辟雍：古代天子举行礼乐，宣示德化的场所。【白虎通·辟雍】云：『辟者，璧也，像璧圆以法天也。雍者，壅之以水，像教化流行也。辟之言积也，积天下之道德;雍之为言壅也，天下之仪则。故谓之辟雍也。』庠序：古代学校名。【白虎通·辟雍】：『乡曰庠，里曰序。庠者，庠礼义;序者，序长幼也。』）
〔25〕『有差』，金丹作『异差』

〔26〕诗郑风大叔于田：『两骖雁行。』正义：『如雁之行相次序也。』文选丘希范与陈伯之书：『雁行有序。』注：『应劭汉官仪：「典职杨乔纠羊柔曰：柔知丞郎，雁行有序。」』
〔27〕宋翔凤曰：『治要作「虽不言而信诚」。』
〔28〕宋翔凤曰：『「威」下治要有「行」字。』唐晏曰：『按古韵，科、差、随固协，怀与威亦协，而从无二音并用者，此亦汉初音变也。』
〔29〕『待』，宋翔凤曰：『本作「恃」，依治要改。』
〔30〕孟子梁惠王上：『可使制挺以挞秦、楚之坚甲利兵矣。』
〔31〕『深牢刻令』，宋翔凤曰：『本作「深刑刻法」，依治要改。』
〔32〕论语子路：『朋友切切偲偲。』集解：『马曰：「切切偲偲，相切责之貌。」』
〔33〕王浚川曰：『一反绾上有力。』廖安止曰：『应前穰道（今改『怀德』）众归之。』