【淮南子】卷12道应训诗解25豫让忠主益而损之高辞卑让民朴不争

题文诗：

魏文侯觞,诸大夫于,曲阳酒酣,喟而叹曰:
吾无豫让,以为臣乎?蹇重举白,而进之曰:
请浮君也.君曰何也?对曰臣闻,有命父母,
不知孝子;有道之君,不知忠臣;豫让之君,
亦何如哉?文侯受觞,饮釂不献.曰智伯无,
管仲鲍叔,为臣故有,豫让之功.故老子曰:
国家昏乱,而有忠臣.孔子昔观,桓公之庙,
有器具焉,谓之宥卮.子曰善哉,得见此器.
顾谓弟子,为其取水.水至灌之.其中则正,
其盈则覆.造然革容,子曰善哉,持盈者乎!
子贡侧曰:请问持盈.孔子对曰:益而损之;
物盛而衰,乐极则悲,日中而移,月盈而亏,
如此是故,聪明睿智,守之以愚;多闻博辩,
守之以陋;代力毅勇,守之以畏;富贵广大,
守之以俭;德施天下,守之以让.五者先王,
守天下而,所以弗失;反此五者,未尝不危.
故老子曰:服此道者,不欲盈也;夫唯不盈,
故能弊而,不新成也.武王问曰:伐纣天下,
是臣杀主,下伐其上;吾恐后世,用兵不休,
斗争不已,为之奈何?太公曰王,之问甚善!
未得兽者,唯恐创小;已得唯恐,伤肉之多;
若欲久持,塞民于兑,而道全为,无用之事,
烦扰之教,彼皆乐业,供情昭昭,而道冥冥,
于是去瞀,而载之木,解其剑而,带之笏为,
三年之丧,令类不蕃,高辞卑让,使民不争.
酒肉通之,竽瑟娱之,鬼神畏之,繁文滋礼,
以弇其质,厚葬久丧,以亶其家,含以珠鳞,
施以纶组,以贫其财,深凿高垄,以尽其力,
家贫族少,虑患者贫,以此移风,可持天下,
弗失之也.故老子曰:化而欲作,吾将镇以,
无名之朴.至朴真情,非名非利,风清气正.

魏文侯觞诸大夫于曲阳，饮酒酣，文侯喟然叹曰：『吾独无豫让以为臣乎？』蹇重举白而进之，曰：『请浮君。』君曰：『何也？』对曰：『臣闻之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫让之君，亦何如哉？』文侯受觞而饮釂不献。曰：『无管仲、鲍叔以为臣，故有豫让之功。』故老子曰：『国家昏乱有忠臣。』

译文魏文侯在曲阳设酒宴招待诸位大夫。酒兴正浓时，魏文侯深深叹息道：『我偏偏没有像豫让这样的忠烈之士来作大臣么！』这时蹇重捧着一杯罚酒敬给魏文侯，说：『请罚君王一杯。』魏文侯不解地问：『为什么罚我？』蹇重回答说：『我听说，命运好的父母不知道什么是孝子，有道的国君不知道什么是忠臣。那豫让的君主又怎么样呢？』文侯接过罚酒一饮而尽，不再回劝对方饮酒，表示认罚，说：『这是因为智伯没有管仲、鲍叔那样的贤才辅佐，所以才有了豫让誓死为他报仇的功名。』所以这也如【老子】说的：『国家昏乱，才会有忠臣。』

孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮。孔子曰：善哉！予得见此器。』顾曰：『弟子取水。』水至，灌之。其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：『善哉，持盈者乎！』子贡在侧曰：『请问持盈。』曰：『益而损之。』曰：」何谓益而损之？』曰：『夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也；反此五者，未尝不危也。』故老子曰：『服此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。』

译文孔子参观鲁桓公的庙堂，看到庙中有一器具，叫做宥卮。孔子说：『好啊！我能够看到这种器物真荣幸。』回头对他的随行弟子说：『取水来吧！』水随即取到，灌入宥卮之中，灌得适中的时候，这宥卮就平平正正，但一旦灌满时，这宥卮就倾倒了。这时，孔子突然神情严肃地说：『这宥卮器具告诉了我们对待盈满的态度了。』子贡马上问：『请问这盈满的态度是什么？』孔子回答：『这器具告诉我们，盈满了就得减损。』子贡又问：『为什么盈满了就得减损呢？』孔子解释说：『事物兴盛了就会转向衰败，这就好像乐极生悲一样；自然界也是这样，太阳到正午后便西斜，月亮圆后便慢慢残缺。所以，聪明有智慧，要靠愚笨来持守；见多识广口才好，要靠寡闻孤陋来持守；勇武刚强有力气，要靠怯懦胆小来持守；富贵宽裕，要靠朴素节俭来持守；德泽施及天下，要靠退让谦逊来持守。这五方面是先王用以保住天下而不丧失的法宝。违背这五方面，没有不危险的。』所以【老子】说：『遵循此道的人不求盈满，正因为不过分盈满，所以才能做到虽敝旧却能更新成功。』

武王问太公曰：『寡人伐纣天下，是臣杀其主而下伐其上也。吾恐后世之用兵不休，斗争不已，为之奈何？』太公曰：『甚善，王之问也！夫未得兽者，唯恐其创之小也；已得之，唯恐伤肉之多也。王若欲久持之，则塞民于兑，道全为无用之事，烦扰之教，彼皆乐其业，供其情，昭昭而道冥冥，于是乃去其瞀而载之木，解其剑而带之笏。为三年之丧，令类不蕃，高辞卑让，使民不争。酒肉以通之，竽瑟以娱之，鬼神以畏之，繁文滋礼以弇其质，厚葬久丧以亶其家，含珠鳞、施纶组以贫其财，深凿高垄以尽其力，家贫族少，虑患者贫，以此移风，可以持天下弗失。』故老子曰：『化而欲作，吾将镇之以无名之朴也。』

译文​
周武王问姜太公：『我兴兵讨伐夺取纣王的天下，这是臣杀君、下伐上的事情。我担心以后这类的战争将会继续下去，人们相互间的斗争就不会停止，对此你看怎么办？』太公说：『好！君王你提的问题很重要。这真是没有获得猎物时唯恐射杀野兽不力；但一旦获得猎物时又唯恐射杀野兽太厉害，影响猎物的质量。君王你如果想长久地持有天下，唯一的办法是堵塞人民的眼耳口鼻，不使他们有任何欲望产生，引导他们做些无用的事情，并施以烦琐纷扰的说教，让他们乐于本业，安逸于现实生活，使他们由清醒明白转向糊涂愚昧。这样就可能摘下他们的头盔、给他们戴上鹬冠，解下他们的宝剑、让他们带上笏板上朝。又制定守丧三年的礼制，让他们不能繁衍后代；提倡推崇人们之间的互相谦让，使之不争斗。用酒肉使他们心情通畅，以音乐让他们自娱自乐，用鬼神使他们敬畏，用繁文缛节来掩盖他们的本质，以厚葬服丧来耗尽他们的家财，用一些贵重的随葬物使他们贫穷，用深挖墓穴、高筑坟地来耗尽他们的体力。这样家族贫穷、部族衰弱，图谋作乱的人便少了。用上述这些方法来改变世俗，就可以保住天下而不丧失。』所以【老子】说：『自然变化到贪欲萌发，我就用「道」的真朴来镇服它。』