刘向【说苑】卷14至公诗解2季札三让捐国不恨弃位无忿太王至公保民三迁

刘向【说苑】卷14至公诗解2季札三让捐国不恨弃位无忿太王至公保民三迁

题文诗：

吴王寿梦,有四子焉,长子曰谒,次曰余祭,

次曰夷昧,次曰季札,号曰延陵,季子最贤,

三兄皆知.寿梦欲立,季札谒以,位让季子,

终不肯当,谒乃为约,曰季子贤,国及季子,

则吴可兴.兄弟相继,饮食祝曰:使吾早死,

国及季子.谒死余祭,立余祭死,而夷昧立;

夷昧死而,次及季子.季子时使,行不在也.

庶兄僚曰:我亦兄也.自立吴王.季子使还,

复事如故.谒子光曰:以吾父意,国归季子,

以继嗣法,则我适也,当代之君,僚何为也?

乃使专诸,刺僚杀之,位让季子,季子乃曰:

尔杀吾君,吾受尔国,则吾与尔,为共篡也;

尔杀吾兄,吾又杀汝,则是昆弟,父子相杀,

无已时也.卒去延陵,终不入吴.君子以其,

不杀为仁,以其不取,国为义也.夫不以国,

私身而捐,千乘不恨,弃尊位而,无忿可以,

为庶几矣.诸侯义死,社稷大王,委国而去,

为之何也?夫圣不欲,强暴侵陵,百姓故使,

诸侯死国,守其民也.太王也有,至仁之恩,

而不忍战,百姓故事,勋育戎氏,犬马珍币,

而伐不止.问其所欲,其土地也.于是属其,

群臣耆老,而告之曰:土地也者,所以养人,

不以所养,而害其慈,吾将去之.遂居岐山,

之下邠人,于是负幼,扶老从之,如归父母.

三迁而民,五倍其初,皆兴仁义,趣上之事.

君子守国,安民非特,斗兵罢杀,士众而已.

不私其身,惟民利民,足用保民,盖之所以,

去国之义,是谓至公.古公亶父,利民为本.

【原文】
　　吴王寿梦有四子，长曰谒，次曰余祭，次曰夷昧，次曰季札，号曰：延陵季子。最贤，三兄皆知之。于是王寿梦薨，谒以位让季子，季子终不肯当，谒乃为约曰：『季子贤，使国 及季子，则吴可以兴。』乃兄弟相继，饮食必祝曰：『使吾早死，令国及季子。』谒死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，次及季子。季子时使行不在。庶兄僚曰：『我亦兄也。』乃自立为吴王。季子使还，复事如故。谒子光曰：『以吾父之意，则国当归季子，以继嗣之法，则我适也，当代之君，僚何为也？』乃使专诸刺僚杀之，以位让季子，季子曰：『尔杀吾君，吾受尔国，则吾与尔为共篡也。尔杀吾兄，吾又杀汝，则是昆弟父子相杀无已时也。』卒去之延陵，终身不入吴。君子以其不杀为仁，以其不取国为义。夫不以国私身，捐千乘而不恨，弃尊位而无忿，可以庶几矣。

【意译】

他就是连孔子都推崇的吴国王子季札!季札是谁呢?说起来他就是吴国夫差的叔祖!季札的父亲是第一任吴王寿梦，在寿梦统治期间，吴国国力增强，于是寿梦开始称王!到寿梦晚年，他遇到了一个烦恼，那就是继承人问题。原来寿梦有四个儿子，『长曰诸樊，次曰余祭，次曰余眜，次曰季札』。

　　在寿梦四个儿子中，幼子季札最贤明，他游历诸国，很有外交才能，是吴国第一流的人才，所以寿梦想把王位传位季札。但没想到被季札拒绝，这也是他第一次辞让王位。寿梦死后，大臣们『立长子诸樊，摄行事当国』。一年后，『诸樊已除丧，让位季札』。

　　没想到季札再次辞让，他还引经据典，表示不接受王位。但是吴国人非常欣赏季札，他们举国拥戴，『吴人固立季札』。季札只好退隐山林，『弃其室而耕』。 诸樊只好继承了王位，不过他并不死心，几年后诸樊病重，他在临死前将王位传给了二弟馀祭，希望沿用兄终弟及的方式，因为这样就会传到季札。

之后季札被封到了延陵，因此称其为延陵季子。余祭在位十七年后被手下人刺死，王位由三弟余眛继承。余眛在位四年后患病，于是想履行当年兄终弟及的誓言，传位给四弟季札。但没想到季札第三次辞让王位，而且逃亡隐居。于是吴国人作出了一个错误的决定，他们拥立老三余眛的儿子公子僚为王。

　　这引起了老大诸樊之子公子光的不满，『常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立』，因此公子光暗中招贤纳士，准备灭掉吴王僚，夺取王位。公元前515年，公子光的心腹专诸在上菜时，用鱼肠剑将吴王僚刺死。

之后公子光继承了吴国王位，即为吴王阖闾!阖闾即位后，四叔季札出现了，他对众人说：『苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。』利用自己的身份，表示对侄子吴王阖闾的支持。

　　接着季札又来到了另一位侄子吴王僚的墓前哀悼，『哭僚墓』。之后这位贤者再度隐居，直至病终。春秋时期的思想家孔子对季札非常推崇，成为千古圣人，后人甚至将其与孔子并称，称之为『南季北孔』。在苏州五百名贤祠中，季札位居第一!

注解：庶几：指贤者或可以成才的人

【注释】出自【吴越春秋卷二·吴王寿梦传】

二十五年，寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰："礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？"

寿梦乃命诸樊曰："我欲传国及札，尔无忘寡人之言。"诸樊曰："周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。"王曰："昔周行之德，加于四海，今汝于区区之国，荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。"诸樊曰："敢不如命？"

寿梦卒，诸樊以适长摄行事，当国政。

吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰："昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又复三朝悲吟而命我曰："吾知公子札之贤，欲废长立少。"重发言于口。虽然我心已许之，然前王不忍行其私计，以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达前王之义。"

季札谢曰："夫适长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？"

诸樊曰："苟可施于国，何先王之命有！太王改为季历，二伯来入荆蛮，遂城为国，周道就成，前人诵之不绝于口，而子之所习也。"

札复谢曰："昔曹公卒，废存适亡，诸侯与曹人不义而立于国。子臧闻之，行吟而归。曹君惧，将立子臧，子臧去之，以成曹之道。札虽不才，愿附子臧之义。吾诚避之。"

吴人固立季札，季札不受而耕于野，吴人舍之。诸樊骄恣，轻慢鬼神，仰天求死。将死，命弟余祭曰："必以国及季札。"乃封季札于延陵，号曰延陵季子。

余祭十二年，楚灵王会诸侯伐吴，围朱方，诛庆封。庆封数为吴伺祭，故晋楚伐之也。吴王余祭怒曰："庆封穷来奔吴，封之朱方，以效不恨士也。"即举兵伐楚，取二邑而去。

【原文】
　　诸侯之义死社稷，大王委国而去，何也？夫圣人不欲强暴侵陵百姓，故使诸侯死国守其民。太王有至仁之恩，不忍战，百姓故事勋育戎氏以犬马珍币，而伐不止。问其所欲者，土地也。于是属其群臣耆老，而告之曰：『土地者，所以养人也，不以所以养而害其慈也，吾将去之。』遂居岐山之下。邠人负幼扶老从之，如归父母。三迁而民五倍其初者，皆兴仁义趣上之事。君子守国安民，非特斗兵罢杀士众而已。不私其身惟民，足用保民，盖所以去国之义也，是谓至公耳。【注释】

古公亶父：公刘九世孙。因居地受戎狄族侵扰，率周族由豳地迁于岐山下的周原，改革戎狄习俗，放弃穴居生活。修筑城郭，营建室邑，设官分职，建立政权，发展农业生产。后世尊为周太王。

当值殷商之世，西北戎狄屡犯豳地（今陕西彬州市和旬邑县一带）。『古公曰「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地以民。民之在我，与其在彼，何异？民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」』。为此，『商小乙二十六年，古公亶父率姬姓周氏二千乘，循漆水逾梁山来到岐山（箭括岭）下的周原。豳和其它地方的自由民，视古公为仁人，扶老携幼皆来归附。』